| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 公共福利支出的一个重要特征，就是公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升，不依赖经济周期的变动。 B: 传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为许多人的读书指南。 C: 初三学生要取得理想的中考成绩，取决于平时在学习上是否刻苦努力，是否做到了无愧于心。 D: 《流浪地球》是中国电影发展已步入成熟阶段的标志性作品，赢得了国内外一致好评，创造了良好的票房业绩，填补了中国硬科幻电影的空白。 |
| 2、 | 按要求变换句式有误的一项（ ） 原句：老同志这种看来淡漠的反应激怒了小李。 A: 被动句：小李被老同志这种看来淡漠的反应激怒了。 B: 反问句：老同志这种看来淡漠的反应怎能不激怒小李？ C: 否定句：老同志这种看来淡漠的反应不能激怒小李。 D: 感叹句：老同志这种看来淡漠的反应激怒了小李啦！ |
| 3、 | 下面对课文相关知识的表述，有误的一项是 （ ） B: 《雨说》中的“雨”被赋予了生命的灵性，是温柔而亲切的爱的使者。 C: 《傅雷家书》中傅雷希望儿子做一个坚强的人，做到“胜不骄败不馁”，宠辱不惊，得失泰然。并以雨果的长篇小说《约翰•克里斯朵夫》中的克里斯朵夫来激励儿子。 D: 《故乡》反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活痛苦的现实，揭示了产生这种现实的根源；同时指出由于受传统观念的影响，人与人之间冷漠，表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。 |
| 4、 | 下列语法知识有误的一项是（ ） A: 根据词语的感情色彩可以把词语分为褒义词、贬义词和中性词，其中中性词可以用在好的方面，也可以用在不好的方面。B: 表示动作行为、心理活动、发展变化的词叫动词，其中判断动词只有一个“是”。 C: “巴金”“思想”“夏季”“花朵”这些词语都属于名词。 D: 语境对词的意义起着限制作用，阅读时要根据上下文确定多义词在文中的具体意义。 |
| 5、 | 下列句子翻译有误的一项是（ ） A: 孤岂欲卿治经为博士邪！我只是想让你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者！ B: 大兄何见事之晚乎！长兄知道这件事太晚了啊！ C: 肃遂拜蒙母，结友而别。鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 D: 孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自以为大有益处。 |
| 6、 | 下列句子中划线词语运用不恰当的一项是（ ） A: 探索的过程不是消极的袖手旁观 ， 而需要有想象力的有计划的探索。B: 骆驼寻到的不是为自己养尊处优的宝，是为大家谋福利的宝。 C: 古老的砖石和清新的白雪参差交织 ， 黑白分明，像是一副色彩对比强烈的版画。 D: 苏州园林的门和窗尽量工细而绝不庸俗，即使简朴而别有用心。 |
| 7、 | 下列句子排序正确的一项是（ ） ①出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。 ②每个共产党员都要学习他。 ③不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。 ④白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。 ⑤一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。 A: ③⑤①④②B: ③①⑤④② C: ④③⑤①② D: ④②③⑤① |
| 8、 | 下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ） A: 《红星照耀中国》深入分析和研究了“红色中国”产生、发展的原因，瓦解了种种歪曲共产党的谣言。 B: 爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把舐犊之情放在第一位，把道德与艺术放在第二位。 C: 艾青20世纪30年代的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，具有非常凝重、深厚而又大气的风格，如《雪落在中国的土地上》。 D: 宋江因帮晁盖等逃脱官府追捕的事被发现而怒杀阎婆惜，因此被发配江州；后又因浔阳楼题反诗而被判死罪，幸得梁山好汉刑场搭救转而上梁山。 |
| 9、 | 金砖国家的经济活力和发展前景令国际社会刮目相看，但现阶段这些国家自身经济发展仍面临一些困难，如经济结构不尽合理，基础设施相对落后，金融市场功能尚不完善，地区发展差异明显等。解决好这些问题，就要充分发挥金融的核心作用，通过加强金融合作、探索合作机制、丰富合作内容、完善合作方式，有效提高资源配置效率。 这段文字意在说明金砖国家（ ） A: 自身经济发展面临困境B: 迫切需要深化金融合作 C: 具有带动全球经济发展的潜力 D: 目前以金融业为工作重点 |
| 10、 | 下列字形和划线的字注音全部正确的一项是（ ） A: 静谧（mì） 蜷伏（quán） 鳞次栉比（zhì） 浑身解数（xiè） B: 剽悍（piāo） 追溯（shuò） 物竟天择（jìng） 相形见绌（chù） C: 旁鹜（wù） 拮据（jū） 即物起兴（xìn） 恪尽职守（kè） D: 酷肖（xiào） 慰藉（jiè） 吹毛求疵（cī） 忍俊不禁（jìn） |
阅读下面这首古诗。 |
| 阅读下面文言文，回答问题 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 ( 1 )解释下列加点词语①至若春和景明________ ②去国怀乡________ ③宠辱偕忘________ ④予尝求古仁人之心________ ( 2 )翻译下列句子。①不以物喜，不以己悲。 ②浮光跃金，静影沉璧。 ( 3 )“古仁人”能做到不以物喜，不以己悲，滕子京也有这样的胸襟吗？请结合文章内容说明理由？( 4 )“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达作者怎么样的思想境界？ |
谈失败
白岩松
①当下是一个“成功学”泛滥的时代。我们往往只追求现实的结果，不追求真理；我们把结果看得非常重，因此我们无法享受过程；我们为了实现某个愿望，有时竟不择手段。
②伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很平常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢。但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过体面并且有尊严地输？
③我记住了这句话。它像一面镜子，映照出此时的中国。
④其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时人的心态和应对方法？相反，十之一二的成功，被看得极其重要；十之八九的挫折，也被放大到无以复加。
⑤回头看世界历史，特别是中国历史，想想看，失败很可怕吗？中国有无数伟大的历史人物，他们之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功。
⑥岳飞是因为成功才伟大吗？如果从我们现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管你仗打得怎么样，岳飞终究被朝廷用十二道金字塔令牌召回，最后还是给“办”了。在当时来说，他是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧一直在西湖边上跪着，但岳飞是我们心目中的英雄。
⑦项羽是成功者吗？作为一个将领，项羽已经失败到不能再失败的地步了吧？但是他仍然以英雄的形象，存留于中国的戏剧故事和百姓谈论当中。反倒是“成功者”刘邦，会让我们在心里产生某种不屑或者不喜欢的感觉。
⑧林则徐的人生成功了吗？大家只记住了“虎门销烟”，却不知道在很多“妥协派”的压力之下，一年之后林则徐被免去职务。从功名的角度来说，他成功了吗？一点儿也不。
⑨为什么要补上失败这一课？不仅仅是因为“人生不如意之事十有八九”，还因为失败有很多意义，这些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。
⑩南唐后主李煜的失败极其惨痛，我们想要经历那样的失败都很难。但是我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国文学史上。如果不是国家破亡，他会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不会。这个失败对于李煜固然惨痛，但对于后人，对于文学的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然有一种美妙的意境。
⑪莫扎特生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。他却是一个音乐天才，他一生中创作的音乐作品，如果交给普通人抄谱，终生都未必抄得完。在他的音乐作品中，你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和难言之隐。他的音乐，永远是人间原本美好的存在。
⑫还有很多伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出伟大的作品。我们都知道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯非常糟糕，他屡被排挤，被贬谪，即使这样，他仍然留下了无数传世的佳作。所以，以史为鉴，回归个人，我们应该知道，有时我们是需要失败的，而且失败是伟大创作的重要动因。
⑬此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机会。要知道，人在胜利的时候不必做出决定，但在失败的时候要做出决定。作出决定，往往意味着一种变革的开始。
( 1 )第②段文字在文中的作用是什么？傲骨
①“人不可有傲气，但不可无傲骨”此言直接透过人的表相，深入骨髓。
②“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义决然不同。盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴，也是对人“貌相”还是“斗量”的依凭。傲骨是一种风度一种气质，是高写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。有傲气的人，常人觉得难以接近，更难相容，或让人敬而远之，视而疏之，及至因为走不近、看不惯而生反感，见不得、受不了而感压抑。而有傲骨的人，表面和蔼而沉稳，使人深感有亲和力，有愿与其交往的欲望，发散出一种和谐和包容的气度，流露着从善如流、天高地广但绝不苟同流俗的开阔与坚守。与有傲骨者相处，便似与善良、正直与真谛相行，不觉难堪而备生尊重，不觉偏狭而可以被他带向高处望远。
③傲气看似趾高气杨，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有定海神针在，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
④“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白此句，把酷爱自由、桀骜不驯的一身傲骨展露得淋漓尽致。当然这是酒后。
⑤李太白一生怀有远大抱负，毫不掩饰地追求浪漫和自由，黄河决堤似地挥洒着诗情诗意和诗才。当其政治理想与现实相碰撞时，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑，他内心是挺立的，是傲慢的，不向权贵低头的本色藏在怀袖和笔墨中，支撑着他不但嘲弄皇帝身边的佞臣，有时也让皇帝难堪。傲骨在内，被人生放逐到哪里，也都是自由。他时常畅怀痛饮，邀朋呼友，足迹遍及名山大川，大半生过着流浪的生活。奇险的山川与他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留诗，留下的是大量仰怀古人、壮思欲飞的佳篇佳句，其中《梦游天姥吟留别》尽情无拘地书写逆境中的心路历程，苦闷的心灵在梦中得到了久渴后的解放，今人读来，却感受得到李白那愁怀难遣本色不改的铮铮傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的诗歌境界是瑰丽多彩的，内里却是超拔人格之孤高，傲视世俗之痛彻。
⑥傲骨是不低头，是不屈服，是寄怀山水背后无言的愤怒，是笔墨诗行里有声的呐喊。
⑦人因为有骨架，才能直立不倒；因为有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不弯的脊梁。
⑧齐国饥荒严重，有一位衣袖遮脸、饥肠辘辘者过市，尽管走路已东倒西歪，但拒绝别人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后饿死路边。宁可舍弃性命，不吃“嗟来之食”，这种保持尊严、升华人格的方式，可能在当下有些人看来觉得可笑。已过不惑之年的陶渊明出任彭泽县令，鄴里派督邮视察，做派了得，有人提醒道：来头不小，穿戴整齐，恭恭敬敬去迎接吧。陶渊明听后长叹一声：我才不愿为了小小县令的五斗米薪俸，去低声下气献殷勤。言罢，毅然辞官，永远离开多少人向往的街门。“不为五斗米折腰”决不是一时的负气，而是长期价值判断后的郑重选择。陶渊明用“宁可失去”来作为维护人格尊严的代价。
⑨是的，有人失去的是虚浮的光环，光鲜的车马，有人失去的是身体的自由乃至生命。是傲骨，让他们对崇高情操、对正直不阿、对道德修为、对大义和气节，用决绝的方式执守。如果现在的我们没有这一把“骨头”，又有什么资格去嘲哂故人？
（选自《小品文选刊》2018年第6期，有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？
