| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线的词语与例句中的“暖”含义相同的一项是( ) 例句:暖心交警为车祸受伤者撑伞,感动了国人。 A: “天气寒冷,带个热水袋暖一暖手吧。”妈妈对正要出门的我说。B: 龙须塘社区举行包粽子比赛,为“情系端午”活动暖场。 C: 重庆90后暖男手绘漫画,教父亲使用银行查询系统。 D: 今年三月,汽车市场回暖明显,呈良好的发展态势。 |
| 2、 | 选出下列各组词语中没有错别字的一项( ) A: 眉开眼笑 勋章 精致 掺和 B: 神通广大 气慨 笼罩 凯歌 C: 骇人听闻 炫耀 镀金 暴燥 D: 爱慕虚荣 缥缈 御骋 头衔 |
| 3、 | 下面句子中的标点符号,使用不正确的项是( ) A: 不是每一道江流都能入海,不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成了空壳! B: 当一个十七、八岁的健美青年向你走来,他给你的印象是爽直、纯洁、豪华、富丽。 C: 日子一天一天地过去了,父子俩也一天一天地感觉到,他们最大的敌人,也正在一步一步地向他们逼近:它就是孤独。 D: 我说道:“爸爸,你走吧。”他往车外看了看说:“我买几个橘子去。你就在此地不要走动。” |
| 4、 | 词语解释不完全正确的一项是( ) A: 可望不可即——只能远远看见而不能接近。即,靠近,接触。 B: 纳罕——惊奇,诧异。 C: 花枝招展——比喻姿态优美。招展,迎风摆动。 D: 瘦骨嶙峋——形容山势险峻,陡峭。 |
| 5、 | 下列词语中书写完全正确的一项是( ) A: 猝不及防 闲情逸志 顾名思义 大廷广众B: 坦荡如砥 重岩叠嶂 迫不及待 前仆后继 C: 重蹈复辙 相辅相成 物竞天择 扑塑迷离 D: 略见一班 闻名遐迩 历行节俭 按部就班 |
| 6、 | 下列句子节奏划分不正确的是( ) A: 江流/天地外,山色/有无中。 B: 抽刀断水/水更流,举杯销愁/愁更愁。 C: 持/节云中,何日/遣冯唐? D: 了却/君王天下事,赢得/生前身后名。 |
| 7、 | 下列各组词语书写有误的一项是( ) A: 萧索 扶掖 凭掉 廓然无累 B: 鄙夷 凌驾 骈进 断章取义 C: 隔膜 愕然 征引 理至易明 D: 谀词 喧嚷 润如油膏 黎民百姓 |
| 8、 | 下列句子中划线词语的解释不符合语境的一项是( ) A: 要深入全面地认识对象,必须身临其境(亲身面临那种境地),长期观察。 B: 我们看颐和园风景,则是富丽堂皇(形容宏伟华丽,气势盛大),给人金碧辉煌的印象。 C: 这当然只能浮光掠影(比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消逝),不可能深刻认识对象,更不可能创造意境。 D: 经过画家思想感情的夸张渲染(经过浓墨重彩反复涂画),意境会更鲜明。 |
| 9、 | 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是( ) A: 傍晚时分,漫步江边,汉江两岸的彩灯点亮了襄阳的夜空,令人心旷神怡。 B: 他信手拈来的打油诗,为节日聚会增添不少欢乐气氛。 C: 市博物馆用一组栩栩如生的蜡像生动地展示了柳州多民族聚居的风貌。 D: 这对双胞胎长得实在惟妙惟肖 , 连他们的父母有时也分不清。 |
| 10、 | “中国航天之父”钱学森家中,悬挂着一幅郭沫若创作的书法作品《赠钱学森》,下面对其欣赏不恰当的一项是( )
B: 秀美而不失骨力,流畅而又疾徐有致。 C: 采用楷书书体,中正平稳,浑厚大气。 D: 气贯笔端,形神兼备,展现书者风范。 |
| 阅读下面这首词,回答下列小题。 水调歌头·明月几时有 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 ( 1 )下列对这首词的理解和分析,不正确的一项( )A: 词前小序交代了写作的时间及写作的缘由,并领起全篇。 B: 词人把酒问天,写出了对宇宙和人生的疑感。也表达了对明月的赞关和向往。 C: 词人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波澜中,含蓄地表现出对人间生活的厌弃。 D: “不应有恨,何事长向别时圈”表面写对明月的埋怨,实际表达亲人不能团聚的惆怅。 ( 2 )这首词中加线的句子为什么历来为人们所称道? |
| 阅读下面两个文段,完成小题。 【甲】夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及? (诸葛亮《诫子书》) 【乙】 ①子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” ②子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” ③子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” ④子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《论语》) ( 1 )下面各组句子中划线词语意思相同的一项是( )A: 行:夫君子之行 陈太丘与友期行 B: 致:非宁静无以致远 学以致用(成语) C: 意:意与日去 目似瞑,意暇甚 D: 学:夫学须静也 非志无以成学 ( 2 )把下面句子翻译成现代汉语。 ①淫慢则不能励精,险躁则不能治性。 ②不义而富且贵,于我如浮云。 ( 3 )甲文中诸葛亮围绕学习告诫儿子,要成都需要具备哪几个条件?( 4 )甲乙两文都谈了共同的话题“志”,乙文②③两则围绕“志”,侧重谈了________,这个内容与甲文的“________ ”是相互印证的。 |
谈读书
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹,全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
( 1 )本文可以分为几个层次?各层次的大意分别是什么?谈吃
夏丐尊
①中华民族是善吃的民族。
②过年了、轮流吃年饭,送食物。新年了,彼此拜来拜去,讲吃局。端午要吃,中秋要吃,生日要吃,朋友相会要吃,相别要吃,只要取得出名词,就非吃不可,而且一吃就了事,此外不必有别的什么。
③不但活着要吃,死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了,而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗,也和活时的同样重要,或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉,不辞假仁假义,拘束一世。
④不但人要吃,鬼要吃,神也要吃,甚至连没嘴巴的山川也要吃,有的要吃猪头,有的要吃全猪,有的是专吃羊的,有的是专吃牛的,各有各的胃口,各有各的嗜好,较之于他民族的对神只作礼拜,似乎他民族的神极端唯心,中国的神倒是极端唯物的。
⑤俗语说得好,只有“两脚的爷娘不吃,四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广,真可使他国人为之吃惊,中国人于世界普通的食物之外,还吃着他国人所不吃的珍馐;A.吃西瓜的实,吃燕子的窠,吃狗,吃乌龟,吃狸猫,吃癞虾蟆,吃癞头鼋,吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够,怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。
⑥至于吃的方法,更是五花入门,有烤,有炖,有蒸,有卤,有炸,有烩,有醉,有炙,有熘,有炒,有拌,真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的,那么这并不是历史之久,土地之大,人口之众,军队之多,战争之频繁,乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及,第一把就是厨刀。
⑦不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗?福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央,右是福,寿居左。禄也者,拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧,其他可以不问。
⑧吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国,吃字的意义特别复杂,什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”,打巴掌曰“吃耳光”,希求非分曰“想吃天鹅肉”,诉讼曰“吃官司”,中枪弹曰“吃卫生丸”,此外还有什么“吃生活”,“吃排头”等等。相见的寒暄,他民族说“早安”“午安”“晚安”,而中国人则说:“吃了早饭没有?”“吃了中饭没有?”“吃了夜饭没有?”对于职业,普通也用吃字来表示,营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”,“吃教书饭”,诸如此类,不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者,应以保卫国家为职志的军士,也都加吃字于上。在中国,教徒不称信者,叫做“吃天主教的”,“吃那稣教的”,从军的不称军人,叫做“吃粮的”,C.最近还增加了什么“吃党饭”,“吃三民主义”的许多新名词。
⑨在中国,衣不妨污浊,居室不妨简陋,道路不妨泥泞,而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中,食的程度远高于其余一切,很不调和,中国民族的文化,可以说是口的文化。
⑩佛家说六道轮回,把众生分为天、人、修罗,畜生,地狱,饿鬼六道。如果我们相信这话,那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来,真是一个疑问。
1930年1月《中学生》第1号(有删改)
( 1 )阅读全文。用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。(至少答出三个方面)批注C:此处由生活引向国事,批判看似委婉,实则辛辣,投机政治家们看了,会出一身冷汗!
( 3 )“中国”一词在文中出现十几次。结合全文,简析作者反复强调“中国”一词的用意。(要求:①字数不少于150字②结合文本及材料,表述成文③有自己的思考与感悟)
①一份土豆烧鸡,一份糖醋鱼,一份油麦菜,一碗鸡蛋羹,外加二两米饭,这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了:一鸡肉和鱼肉各吃了两块,土豆还剩下一大盘,油麦菜吃了不到一半,米饭也只吃了一两口。晓燕说:“虽然点一份某也可以吃饱,但是营养单一。饮食要讲究‘五谷搭配,粗细搭配,荤素搭配,多样搭配’,我从小就养成这样的习惯……”——摘自《大学生食堂浪费现象调查》
②直到有一天,和萍萍一起吃饭时,看见她直到盘子不剩一颗米粒,一星菜叶方才起身。
——摘自《再忆<棋王>里的“吃”》
写作。
花儿承受了阳光雨露,将美丽与芬芳吐露给大地;江河承受了崎岖险阻,勇往直前奔涌到海;灯塔承受了黑暗寂寞,为远航人绽放光芒指引方向。成长的路上,我们需要承受。承受鲜花与掌声,我们更加自信;承受关爱与呵护,我们倍感幸福;承受挫折与磨砺,我们变得坚强勇敢;承受责任与担当,我们体会生命之厚重……
请以“承受”为题,完成一篇作文。
写作要求:①不少于600字、不超过900字;②立意自定,除诗歌外,文体不限;③文中不要出现影响评分的人名、校名和地名。如果不可避免,请用××代替;④不得抄袭,不得套作。
书写要求:工整,美观。
