| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列成语中没有错别字的一项是（ ） A: 器宇轩昂 鹤立鸡群 肖声匿迹 铃铃作响B: 成群结队 美其名曰 文质彬彬 衔觞赋诗 C: 诚惶诚恐 粗制乱造 藏污纳诟 蕴袍敝衣 D: 暗然失色 不可名状 美不胜收 短褐穿结 |
| 2、 | 下列书写有错的一组是（ ） A: 窸窸窣窣 左顾右盼 小心翼翼 从容不迫B: 空空如也 三眼一板 无可言喻 束手无策 C: 蹑手蹑脚 死不暝目 无济于事 清晰可辨 D: 络绎不绝 精疲力竭 寡不敌众 目不转睛 |
| 3、 | 下列各句划线的成语使用有误的一项是（ ） A: 小明同学在田径运动会中，顽强拼搏的表现令人刮目相看。B: 自从郴州创建国家园林城市以来，慕名而来的游客络绎不绝。 C: 读达尔文的《物种起源》，真有振耳欲聋的作用。 D: 对于这个问题，我了解不多，如果乱发议论，岂不贻笑大方？ |
| 4、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 新闻注重准确性与客观性，作者在写作时不应掺杂个人的感情和态度。 B: 据《史记·伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。 C: 王维，字摩诘，号摩诘居士。唐朝著名诗人、画家。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” D: “鲁迅”是周树人1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。 |
| 5、 | 下列词语中注音全都正确的一项是（ ） A: 炽（chì热 栖 (qī) 息 鬈（juǎn）发 广袤无垠(yíng)B: 稽 (qǐ)首 朔 (suò) 方 禁锢 (gù) 藏污纳垢(gòu) C: 纤(xiān)细 解剖(pōu) 馈(guì) 赠 长吁 (xū) 短叹 D: 污秽(huì) 锃（zèng）亮 驿(yì) 站 睥睨（pìnì） |
| 6、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 隧洞（suì） 捷报（jié） 血雨腥风（xīng） B: 驳船（bó） 舵手（duò） 伤痕累累（lěi） C: 簇新（chù） 翡翠（cuì） 郊原如海（yuán） D: 笑涡（wō） 飞窜（cuàn） 雷声轰响（hōng） |
| 7、 | 下列对文化、文学常识的表述不正确的一项是（ ） A: “无丝竹之乱耳”中的“丝竹”泛指音乐；古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用“桑梓”指代家乡；封建君主祭社稷，祈求丰年，后来就把“社稷”作为国家的代称。 B: 《西游记》中，孙悟空对唐僧说：“两不相谢，彼此相扶持也。”在文学作品中还有很多这样的人物彼此扶持，走到圆满，如：《钢铁是怎样炼成的》中的保尔和冬丽娅；《三国演义》中的刘备和诸葛亮；《简·爱》中的简·爱和罗切斯特。 C: 现代汉语的很多成语出自古代典籍，如：“温故知新”出自《论语》；“教学相长”出自《礼记》；“一鼓作气”出自《左传》。 D: 朱自清，著名散文家、诗人、学者，著有散文集《背影》《欧游杂记》等。我们学过他的散文《春》《背影》。 |
| 8、 | 下列句子中加线成语运用不恰当的一项是（ ） A: 在学校的艺术节上，同学们别出心裁 ， 自编自演了许多有趣的课本剧。B: 春天的植物园，百花齐放，争奇斗艳，栩栩如生。 C: 我们要正确面对挫折和失败，不能怨天尤人 ， 自暴自弃。 D: 他的演讲太出色了，我只好甘拜下风。 |
| 9、 | 下列节奏划分有误的一组是（ ） A: 野芳发／而幽香，佳木秀／而繁阴 B: 作亭／者谁?山之僧／智仙也。 C: 临溪／而渔，溪深而鱼肥。 D: 射者／中，弈者／胜，觥筹／交错。 |
| 10、 | 下列解释不正确的一项是（ ） A: 相得益彰：指互相帮助，互相补充，这样能突显出各自的缺点。 B: 李代桃僵：原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。 C: 形销骨立：形容身体极其消瘦。 D: 自惭形秽：原指因自己容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。 |
阅读下面这首唐诗，回答下面小题。 送沈子福之江东 王维 杨柳渡头行客稀，罟师①荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 【注释】①罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。 |
| 阅读下面的文言文，完成后面小题。 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！” 明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 ( 1 )下列句子中划线字的意思完全相同的一项是（ ）A: 吾妻之美我者 孰视之 B: 能面刺寡人之过 面山而居 C: 皆以美于徐公 能谤议于市朝 D: 皆以美于徐公 先帝不以臣卑鄙 ( 2 )请讲下列句子翻译成现代汉语 ①由此观之，王之蔽甚矣！ ②期年之后，虽欲言，无可进者。 ( 3 )你从课文的内容中感悟到了什么？请结合自身的生活体验谈感悟。 |
“中国”一词的前世今生
①何尊①于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“中国”二字最早的文字记载。
②《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法。《公羊传·禧公四年》称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢、卫等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。
③“华夏”一词最早见于《左传·襄公二十六年》，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”“华夏”所指即为中原，至今仍为中国的别称。
④“中国”一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”三是指中原地区。四是指国内内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。
⑤“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。
⑥“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”“九州”“四海”“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。“九州”之名，起于战国中期，一直沿用至今。
⑦“中国”正式作为国名，则始于辛亥革命以后。
（有删改）
（注释）①何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。
( 1 )对本文的说明内容概括正确的一项是（ ）敬业与乐业（节选）
①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩故事说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
( 1 )阅读全文，判断下列说法不正确的一项是（ ）请以“我心中的那抹红”为题目，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等；②字迹工整，书写规范，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、地名、校名；④文中不得引用、抄袭本试题卷的材料。
