| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子语言表达得体的一项是（ ） A: 交警教育占用高速公路应急车道的司机说：“遵守交通规则，是人都会懂！” B: 食堂管理员对扔馒头进垃圾箱的同学说：“不许浪费粮食，赶紧给我捡回来！” C: 王芳买到了她心仪已久的音乐盒，店主对她说：“谢谢您的惠顾，欢迎再次光临。” D: 同桌向小王请教问题时，小王微笑着说：“好吧，我有些高论正想与你分享。” |
| 2、 | 对下列句中划线新词语理解不正确的一项是（ ） A: 我就是喜欢这种特别给力的歌，符合我的性格，心情不好的时候听听可以释放一下，然后再全力以赴去迎接那个阴天，把他变成晴天，创造彩虹。（精彩、刺激，能给人以力量）B: 中国地方两会本周起陆续召开，中央出台 “八项规定” 后的 “新作风” 吹进各个角落：没有了彩旗、标语、警车和鲜花，简化了会议、用餐……地方政府朴素务实的新面貌让与会者和民众感受到 “正能量” 。（朴实、简洁、廉政、务实） C: 政府应该鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演出，平衡城乡文化发展。（群众的，基层的，民间的） D: 你如果也想忽悠中国消费者一把，你就会明白“哀莫大于心死”这句话的真谛，人们期望破灭，你必将万劫不复！（用力地晃动） |
| 3、 | 下列划线成语运用有误的一项是（ ） A: 十多年前余光中先生曾到南宁讲学，应听众要求朗诵了那首脍炙人口的《乡愁》。 B: 在中考备考的紧张日子里，同学们依然能团结友爱，互帮互助，相敬如宾。 C: 谈及我校选手在此次比赛中的竞争力，我们既不能妄自菲薄 ， 也不能盲目乐观。 D: 漓江书院开启24小时营业模式，安静舒适的阅读环境让爱阅读的市民流连忘返。 |
| 4、 | 将“隐心，还须战胜富贵的诱惑”这句话还原到下面语段中，最恰当的一处是（ ） 隐心，就是要使灵魂有个安顿的场所。（A）隐逸之士往往通过亲近大自然，获得一种与天地自然同在的精神超脱。（B）他们往往在山川景物中忘怀世事、颐养情志、寄托理想。（C）陶渊明就有过“贫富常交战”的切身感受，朝廷使者的不时光顾、同学少年的飞黄腾达，都必然带来强烈的诱惑。（D）隐逸之士只有坚守基特殊的价值取向和人格追求，才能从身心两方面来战胜富贵的诱惑。 B: B C: C D: D |
| 5、 | 下列句子中加下划线词语使用有误的一项是（） 广州有深厚的历史底蕴，其历史文化和“山、水、城、田、海”的自然格局相辅相成，有“千年商都”美誉，是名副其实的历史文化名城。在当今瞬息万变的时代，广州以目空切的勇气，着力打造“广州花园项目”，助力老城市焕发新活力，正向国际大都市迈进。 A: 相辅相成 B: 名副其实 C: 瞬息万变 D: 目空一切 |
| 6、 | 下列句子语法分析正确的一项是（ ） A: “雄伟壮丽”“敬畏生命”“保卫祖国”“包饺子” 都是动宾短语。B: 芦芽山的风光美如画。 句子主语是“芦芽山”。 C: 微微的阳光斜射在山腰上。 “在山腰上”是谓语。 D: 赵州桥的设计完全合乎科学原理。 主干是：设计合乎原理。 |
| 7、 | 下列句子与原文不完全一致的一项是（ ） A: 力恶其不出于身也，不必为己 B: 是故学然后知不足，教然后知困 C: 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D: 虽有至道，不学，不知其善也 |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用正确的一项是（ ） A: 阔别多年的王聪明和李智慧意外地在一条小巷里狭路相逢 ， 两人又是握手又是拥 抱，别提多高兴了。B: 我们学校篮球水平很高，这次比赛肯定会让你们甘拜下风。 C: 梁克己同学在各类学科比赛中屡创佳绩,实属妙手偶得。 D: 我们就是要虚张声势 ， 把全班同学的学习热情鼓动起来。 |
| 9、 | 下列句子中没有运用修辞手法的一项是（ ） A: 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 B: 如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 C: 鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。 D: 我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过一块根像人样的。 |
| 10、 | 对《送东阳马生序》一文中心思想理解不准确的一项是（ ） A: 作者以自己勤奋自学而功成名就的事实，现身说法，勉励后辈专心学问，刻苦自学，情真意挚，语重心长。 B: 作者以自己勤苦求学而功成名就的事实，现身说法，勉励后辈专心向学，刻苦自励，情真意挚，语重心长。 C: 作者以自己青少年时求学的种种艰辛与现在太学生优越的学习条件对比，说明是否学有所成，关键在于自己的勤奋与专心与否，并表达了他对马生的期望与勉励。 D: 作者以自己学有所成亲身经历说明是否学有所成，关键在于自己的勤奋与专心程度，赞扬了马生的谦虚好学，并表达对他的期望与勉励之情。 |
| 阅读下面诗歌，完成各题。 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 ( 1 )下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是( )。A: 这首诗描写了早莺、暖树、新燕、春泥、乱花、浅草等富有早春特征的景物。 B: “渐欲”“才能”两个词语，表现了“乱花”和“浅草”暮春时的勃勃生机。 C: 尾联中“行不足”说明诗人看不够美景，陶醉在钱塘湖美好的湖光山色之中。 D: 这首诗观察点不在某一处，而是边行走，边观察，多角度描写了钱塘湖春景。 ( 2 )诗句“几处早莺争暖树”中的“争”字好在哪里？请简要分析。 |
| 阅读文言文，回答问题 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ( 1 )本文的作者是________，字________，自号________，晚年又号________。宋代________家。( 2 )贯穿全文的主线是一个“乐”字，围绕这一主线，作者先介绍了“亭之概况”，接着描绘了“________”，最后抒写了“________”。 ( 3 )本文在描写“亭中宴”的过程中，描绘了四个场景图，依次是：滁人游——________——________——________。 |
思想扭曲的网文该休矣
①在新型冠状病毒感染的肺炎疫情肆虐、全民群防群控顽强抗“疫”的节骨眼上，一些诸如《“感谢”你，冠状病毒君》的微信公众号文章，却为了吸引关注，用非常不恰当的方式耍起了小聪明。“我要感谢你，冠状君，因为你让我看到了一种甘露叫———众志成城！我要感谢你，冠状君，因为你让我看到了一种甘露叫———勇往直前！我要感谢你，冠状君，因为你让我看到了一种甘露叫———视死如归！”作者的“标题党”效果，不但没能引起读者任何的好感，反倒让广大网民感到愤怒。
②文章，不仅载道明道，更折射出作者的品性涵养。看得出来，作者固然并非真正感谢病毒。但即便在“感谢”二字上标注了引号，也掩盖不了思想积累、知识储备的缺乏，其创作思想也因为创作方式的变形而产生扭曲。就文章形式来看，这种在表情达意上的刻意“错位”，不但不是创新，而且还违背了创作的基本规律。如果形式上的“过失”姑且情有可原，那么文章内容和思想上的“扭曲”则让人难平愤怒———对种种“甘露”、诸多“精神”的歌颂，并非其由衷之情、有感而发，而是由于“冠状病毒君”的出现和蔓延，这一组组由作者主观臆造的关联，违背了人们的正常思维认知和价值审美，这种对人性、对生命的淡漠，完全暴露了作者的基本素养。
③文品就是人品，文艺观即是价值观。价值观错位，就很难创作出让公众心情振奋和产生共鸣的作品。敬畏生命者，无须标新立异。出口皆文艺，无论作文、做事、做人，都能理明事备。“武汉本来就是一个英雄的城市！”“此事我没有告知明昌。个人觉得不需要告诉，本来处处都是战场。”“回来给你一个更完美的婚礼！”“我报名，请让我去。”“若有战，召必回，战必胜！”……这一位位最美逆行者，向死而生、以命换命，谱写的是感人肺腑的精神，成就的是一篇篇令人振奋的优秀作品！
④在这用生命抗击疫情、用生命挽救生命的非常时期，需要的是万众一心、同舟共济，需要的是各司其职、各尽所能。对于身处抗击疫情后方的人们，特别是广大文字工作者来说，做到守土有责、守土担责、守土尽责，是最起码的要求和素质。要么发出正面声音，传递正能量，激励斗志，鼓舞人心，感谢那些辛苦付出的人；要么少发声，少出门，悄悄闭上嘴巴，戴上口罩，别给抗“疫”救灾工作添乱。
⑤疫情当前，生命重于泰山。这种疏离人心、漠视人性的创作歪风当刹当禁，万不可让其借机贴上“文艺”的标签四处传播。愿创作者们，莫投机、莫得意，用真心抒写真情，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺创作，书写和记录现实生活，感触国运与时代变化，为祖国和广大人民鼓与呼，把真善美的种子播撒在每一位读者的心田。
（选自《光明日报》2020年2月4日）
( 1 )文章的中心论点是什么？阅读下文，回答相关问题
山 魂
在大山深处，有一座村落，不大。十几户人家，零星的点缀在半山腰的树林里。山脚下有一条傍水蜿蜒曲伸的小路，唯一一条通向外面世界的路。多少次我往返于繁华和贫瘠之间，从这条路的起点出发，只是好像从未抵达过终点，或许，这条生命之路原本就没有终点。
有了山，也就有了谷，山和谷紧密相连。这里有一种胸怀，世代的人民就在这山谷里生活。黄昏时分，风就顺着山谷走来了。山里的风很清很鲜，有一股刚刚翻过的泥土的味道。味道是从北山坡传过来的。每到立秋时节，二婶就催着二叔把北山这块旱地翻好。二叔用牛拉着犁翻好地。再施些牲口的粪便，撒下白菜、萝卜、大蒜的种子，即便是寒冬，依然能看到一片绿色，生机盎然。
风看似无形，却并不散乱。山里有一种涵养，容纳了各种自然的声音。仔细听，风里有山里娃嬉闹的笑声；有狗子妈喊他回家吃饭的呼喊声；有柱子他爹的叫骂声，不知是哪家淘气的娃娃偷摘了他橘子树上的橘子。还有鸡鸭回笼共同奏起的和鸣声。一种声音牵来一种声音，一种声音伴着一种声音。自然和谐地在黄昏的山村蔓延开来。
山里养育了勤劳的人们。山里的黄昏来的很快，也很短暂。暮色中，有庄稼汉子疲倦的身影。肩上扛着耕地的犁、耙，吃力的走着。身后是一头牛。老黄牛时时低吼着，头一直抬着，向着天空。那低沉厚实的吼声，久久在山谷里回荡。这里的信仰是最朴实的，有付出就有收获。往往最美的是最短暂的，最短暂的也是最长久的。所以要去珍惜，要去懂得。
山里人很质朴、善良，也很好客。这是千百年来流传下来的传统。不管你来自何方，是何身份，只要你肯在火塘边落满烟灰的板凳上坐下，他就笑了。倾其所有。把正在下蛋的老母鸡杀了，就着刚刚从北山坡采回的青菜，大碗大碗的请你喝酒，不醉就不放过。你醉了，他的笑容更加憨厚。山里的酒是自家粮食酿的。不烈，很香醇。喝的再多，也不头痛。酒很清澈，也很暖人。每一滴酒，浓缩了山人里的质朴，每一滴酒，蕴含了山里人的勤劳和乐观。仔细看，酒里有山里人在烈日下挥汗如雨的倒影，有山里人开怀的笑脸。山里人和你交流不用语言，用酒，用他的心。酿酒的水取自那口老水井，日子久了，水井里的水就有了酒的味道，酒的甘醇。醉了，不要紧，就睡，倒头呼呼大睡。山里的夜很静谧，只有些许几颗星星挂在天空，大部分星星都去陪娃娃睡觉去了，都在山里娃娃的睡梦中。偶尔也传来几声狗吠声，在空空的山野回响，一直传到山的那一边。
夜再长，天始终会亮。天刚刚破晓，那条石板路就热闹起来，忙碌起来。男人们就开始挑水，把大水缸挑得满满的，足够一天用的。水缸是泥巴烧制的，很粗糙。山里人不在乎是否精致，坚实耐用便宜就行，这过日子还得精打细算。水挑满了，女人们就醒了。背上背篓，打开牛圈的门，牵着牛走在前面。男人扛着锄头走在牛的后面。脚步如此默契，不近也不远，紧紧跟随。一直以来都这样走，一直是多久？一辈子。一代又一代，这是山里不变的法则。
地里的草多了，该锄锄了；院子里柴火慢慢变少了，该砍些了。这是山里不变的习性。山里没有面包，没有牛奶，也就没了吃早餐的习惯，就只是喝上一瓢井水，匆匆上路。女人们很矮，很瘦。矮小也许是遗传的。祖祖辈辈被背篓压矮的。山里人不懂营养搭配，一直都很瘦。但也有一些好处，至少不用减肥，因为没那闲工夫。男人们皮肤很黝黑，很皮糙。晒的，磨的。可以抵御蚊子的叮咬。本来血就不多。血管流着的是，红色的，鲜红鲜红的血。
山从未改变过，一直伫立着。人也从未改变过，一如既往的简单实在。
每一个走出大山的人，不管走多久，什么都可以改变，唯一不曾改变的，是那种精神―――山魂。
要求：（1）文体自选（诗歌除外），不少于600 字；（2）文中不得出现真实的人名、校名、地名；（3）卷面整洁，字迹清楚。
