| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面句中空白处，依次填入的词语最恰当的一项是（ ） 明天，摆在我们面前的路更_______，我们要_______吗？“不！不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我们都义无反顾，勇往直前。我们将沿着_______的目标前 A: 曲折 撤退 既定B: 曲折 退缩 制定 C: 崎岖 撤退 制定 D: 崎岖 退缩 既定 |
| 2、 | 填入下面文字中横线处与上下文衔接最恰当的一项是（ ） 对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生。陶渊明以自然为神灵，_____ _ _，________，________，_________，再以最自然的文笔描写自然。 A: 他投身自然，耕种自然，追慕自然，信仰自然B: 他信仰自然，追慕自然，耕种自然，投身自然 C: 他投身自然，耕种自然，信仰自然，追慕自然 D: 他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕种自然 |
| 3、 | 下列标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 给成功者一个微笑，那是赞赏；给失败者一个微笑，那是鼓励。 B: 《水经注》里提到的“旅人桥”大约建成于公元282年。 C: 看着人类狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知孩子那样的笑。 D: 在挫折和磨难面前，你是做畏缩逃避的懦夫？还是做奋起搏击的勇士？ |
| 4、 | 结合语境选词填空，最恰当的一项是 （ ） B: 掩盖 控制 因势利导 C: 掩饰 控制 因地制宜 D: 掩饰 制约 因势利导 |
| 5、 | 下列有关文学常识及课文内容的表达，有错误的一项是（ ） A: 《安恩和奶牛》是丹麦作家约翰尼斯·延森的名作。这篇小说通过对人物的外貌、对话和动作描写，刻画了安恩鲜明的个性。 B: 《卖白菜》讲述了特殊年代里农民生活的艰辛与酸楚，但坚强的脊梁却支撑了一代又一代人。文章通过一段辛酸往事的回忆,刻画了一个坚强、自尊、朴实、诚信的母亲形象。 C: 《社戏》主要写“我”少年时代在农村看戏的愉快生活，展现了农村淳朴的风俗人情，特别是农家子弟诚挚的情谊、美好的心灵、活泼的天性，洋溢着对那一片“乐土”的眷恋和怀念之情。 D: 冰心，原名谢婉莹，现代小说家、散文家、诗人、儿童文学家。《母亲》《嫩绿的芽儿》都是以母爱为主题的抒情短诗。 |
| 6、 | 在下面横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是( ) 寒冬腊月，山里的蜡梅相继开放。它们虽然生长在贫瘠的岩缝间，经受着凄风苦雨的侵袭和无人问津的寂寞，却也无怨无悔；即使零落成泥，也芳香依旧。到了三四月份，生长在高原上的紫花地丁也会自在绽放，三朵两朵地挨在一起，看上去，____①____。花瓣左右对称，向外弯曲，____②____。紫花地丁紫得清新淡雅，____③____。它虽微小但并不自惭形秽，反而更追求精致，活出精彩。 A: ①好像在说悄悄话的小姑娘 ②像水墨画中的一缕青烟 ③是扎在姑娘头上的马尾辫 B: ①是扎在姑娘头上的马尾辫 ②好像在说悄悄话的小姑娘 ③像水墨画中的一缕青烟 C: ①好像在说悄悄话的小姑娘 ②是扎在姑娘头上的马尾辫 ③像水墨画中的一缕青烟 D: ①像水墨画中的一缕青烟 ②是扎在姑娘头上的马尾辫 ③好像在说悄悄话的小姑娘 |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 在国人的期待中，国产大型客机C919圆满完成了第一趟蓝天首飞之旅。 B: 学校开展与策划的“经典诵读”活动，有助于更多同学了解中华优秀传统文化。 C: “一带一路”的倡议获得了世界各国的高度评价，并得到了沿线国家的热烈响应。 D: 共享单车管理难题能否得到解决，关键在于有关部门制定有效的管理措施。 |
| 8、 | 下列划线词语运用不正确的一项是（ ） A: 我们深情缅怀革命前辈，虽然他们早已离开人世，但他们的恩情我们一直铭记于心，耿耿于怀。B: 中美对抗赛开赛在即，赛场工人不畏炎热，正紧锣密鼓地安装各种设施。 C: 我国多位外交官临危受命 ， 奔赴战火纷飞的利比亚，成功解救了我国在利公民。 D: “正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固了。 |
| 9、 | 《水调歌头》这首词虽有伤感情调，但并不令人感到压抑，词人的豁达胸襟处处可见。下面摘抄的一些名句，能表现这一特点的是（ ） A: 乡书何处达，归雁洛阳边。 B: 海内存知己，天涯若比邻。 C: 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 D: 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ |
| 10、 | 下列句子中成语使用恰当的一项是 （ ） A: 我家的相册里，有几张罕见的照片，在它们的背后藏着一些妇孺皆知的故事。B: 一个同学一下课就追问老师的问题，同学们在一旁议论，有的说是勤学好问，有的说是不耻下问。 C: 7.1级强震让玉树县结古镇成为重灾区，那里到处都是倒塌的房屋，少数站立的楼房也都有明显的裂横，所见一片狼藉，让初到当地的专家叹为观止。 D: 看到电影《可可西里》中藏羚羊被盗猎分子枪杀而横尸荒野的惨状，我们无不感到义愤填膺。 |
阅读下面的古诗，完成下面小题。 竹里馆 [唐]王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 ( 1 )请你发挥想象和联想，描绘该诗所展示的画面。( 2 )全诗传达出诗人怎样的心境？ |
阅读下文，回答相关问题。 吕蒙入吴，王劝其学。乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策坐酣醉。忽于眠中，诵《易》一部，俄而起惊。众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚①兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。（选自《太平广记》） ①向梦见伏羲、文王、周公 （ ） A．刚才 B．假如 C．接近 D．向着 ②日月广明之道 （ ） A．道路 B．道理 C．引导 D．方法 ( 2 )下列各组句子中加线词的意义和用法相同的一项是（ ） A: 乃博览群籍 凡三往，乃见 B: 以《易》为宗 虽不能察，必以情 C: 忽于眠中 皆朝于齐 D: 与我言论世祚兴亡之事 实是欲界之仙都 ( 3 )下列选项中对画线句子理解正确的一项是（ ）A: 众人坐着都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。 B: 众人坐着都知道吕蒙说胡话在朗读《易经》。 C: 在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。 D: 在座的人都知道吕蒙说胡话在朗诵《易经》。 ( 4 )文中吕蒙的好学体现在哪些地方？用自己的话回答。 |
“低头族”，你错过了什么
①好莱坞动画大片《机器人总动员》中，描述了公元2700年人们的生活：那时的人类文明高度发达，但由于过度依赖智能设备，人们都变成四体不勤的大胖子，每时每刻面对的只有一个支在他们眼前的电脑屏幕。除了低下头和屏幕对话，他们不懂得如何与其他人交流，甚至离开屏幕就几乎无法生存。他们就是传说中的“低头族”。
②事实上，当下世界各地智能手机普及之处，公交车上、工作会议上、课堂上、餐桌上，甚至驾车时，总有很多“低头族”：他们低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中的方寸屏幕上，对身边的世界漠不关。
③首都师范大学心理咨询中心的一项调查显示：77%的人每天开机12小时以上，33%的人24小时开机，65%的人表示“如果手机不在身边会有些焦虑”。超过九成人离不开手机。智能手机带来的负面作用，现在就已经开始显现了。
④发表在《验光和视觉科学期刊》上的一项研究发现，人们通过手机阅读文本信息或上网时，眼睛会比手里拿着一本书或一张报纸离得更近，这意味着，眼睛聚焦手机图文更费劲，更容易导致头痛和双眼疲劳等问题。
⑤长时间使用智能手机，会导致眼部结膜血管充血，甚至出现刺痛、流泪、畏光等症状。而长期低头看手机还会引起颈椎问题。此外，长期玩手机还可能会引起失眠、听力下降、手指肌腱炎等健康问题。
⑥因专注于手机引发的各类事故早已不是新闻。研究表明，走路玩手机导改人们左右看的几率减少20%，遭遇交通事故的几率增加43%。因专注于手机而导致的伤害事件近年来明显上升。美国俄亥俄州大学的一项统计显示，2007年有600名行人因看手机而受伤，2010年这个数字增加到1500人。
⑦埋头于网络世界，带来的不仅是身体的伤害，还有对人们的精神世界的负面影响。2012年10月，青岛市民张先生与弟弟妹妹相约去爷爷家吃晚饭，饭桌上，老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却一个个拿着手机玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盘子离席。
⑧有媒体评论称：老人摔盘离席是现代社会生活的一个典型切片，手机引发的各种情感危机，在社会的各个角落里，一再重复上演。沉醉于手机的虚拟空间消解了社会伦理，致使人与人之间的关系变得冷漠、隔阂。“世界上最远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却在玩手机。”网上广为流传的这句话，反映了人们对人际交往中手机这个角色的复杂心态。
( 1 )文章开头由好莱坞动画大片中描述的内容写起有什么作用？怀疑与学问
学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
( 1 )本文的中心论点是什么？要求：符合情境，运用比喻的修辞手法，不超过150字。
