2019年北方工业大学附属中学中考语文模拟考试试卷

阅读下文，回答问题

中华文明的历史启示（节选）

袁行霈

①文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”（《周书·君陈》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子•滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样（如唐代诗歌），等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。

⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

( 1 )下列关于原文第2，3两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A: 《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”都是告诉统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。
B: 中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。
C: 中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、吸收，互相融合的特点。
D: 中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。
( 2 )下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A: 除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。
B: 我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。
C: 我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。
D: 越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散步在全国各地。
( 3 )根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A: 孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。
B: 为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途，建功立业。
C: 唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。
D: 儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

阅读《在唐诗中割麦》
在唐诗中割麦
刘怀远
①火辣辣的阳光暴躁地炙烤着大地。高粱正在拔节，玉米还未吐穗儿，树上的布谷鸟却早已按耐不住了，“布谷、布谷——”不停地嘶喊着。老王在地里转了一圈，看到北坡上相隔不远的两块麦子地里翻滚着的金色波浪，心里便火烧火燎。这两块地每年的收种都比别家晚，并且还都是老王费心操持，一块是五保户高奶奶的，一块是残疾人老朱的。
②老王回到家，给在城里的女儿小菊打电话，让她周末回来帮这两户人家割麦。女儿不肯，说她们旅行社最近太忙了，忙得屁股都没坐过椅子。老王顿时火了：“抢收还要抢种，再忙你也要回来，不然爹就自己去收麦，累死也要去！”说完不给女儿再说话的机会，啪地挂断电话。
③一会儿，女儿打回电话：“爸，我星期天组织一些人回去割麦，但您要答应我个条件。”“只要你回来割麦，100个条件我都答应。”
④“那好，您准备50把镰刀，50顶新草帽。”
⑤“镰刀可以去借，可草帽要买呀！”“您买吧，到时候我给钱。”一顶草帽好几块钱呢……老王本想不答应，可想到成熟了的麦子，只有点头。
⑥突然，老王想到个问题：“这么多人，来了吃什么？”小菊呵呵一乐：“让娘多贴几锅玉米面饼子，再挑些野菜，洗干净，蘸大酱就行。”
⑦星期天，老王一早来北坡等候。八点过去了，人没来。九点过去了，人还没来。老王急起来，看看越来越热的太阳，往手心猛啐两口唾沫，抄起镰刀，咔咔地割起来。
⑧这时，一辆豪华大巴车卷着黄土由远而近，停在了坡边。老王直起腰看，车门打开，下来女儿小菊。一看女儿，老王鼻子快气歪了，这是来割麦的吗？一身西装套裙，扎着领结，手里还提着一个电喇叭。紧接着又下来一大帮城里的青年，有说有笑。小菊拿着电喇叭说道：“我们从小就学过‘锄禾日当午，汗滴禾下土’的诗句，但却没有真正接触过农活，今天大家就亲自体验，自由组合，分成两组，一块麦田算一组，咱们来个友谊割麦比赛！”
⑨“太好了！”青年们沸腾起来，摩拳擦掌，你追我赶地割起麦子来。小菊没有割，对着电喇叭说：“唐代诗人白居易有首著名的《观刈麦》，诗中说道——‘田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄……’”
⑩快到晌午，小菊对老王说：“爹，您回去安排一下，把中饭送来吧。”老王应着，赶紧回村。看老伴正贴饼子，自己就忙着去挑野菜，又想想来的这帮细皮嫩肉的孩子，就自作主张买来十斤五花肉炖了。
⑪饭送到地头，麦子已经割完，小菊正领着青年们拾麦穗呢。老王心里高兴，大喊：“开饭喽！”青年们呼啦一下围上来，把玉米饼子和野菜大酱吃了个精光，炖的五花肉却没人动一筷子，真是奇怪！
⑫小菊又拿起电喇叭说：“收完麦子的土地，接下来就会灌溉、耕种，种上玉米或大豆，三个多月后，又是一片丰收的景象……”
⑬青年们雀跃起来，纷纷要求秋收时一定要再来。小菊笑道：“好，好！大家上车吧，每个人可以拿走一把麦穗，还可以带走头上的草帽，当作这次丰收一日游的纪念。”
⑭人们都上了车，小菊掏出一沓钱，递给爹。老王纳闷：“你发的工资？”“不，是他们给咱割麦的钱。”“啥？来给咱帮忙，倒还给咱钱？”“那天您打完电话我和经理请假，经理灵机一动，说就组织个‘体验丰收一日游’，既能帮你爹割麦子，还可以创收。我担心不会有人来，哪知广告一打出去，来交钱报名的人排成队。这钱经理让给您，已经扣去了我们旅行社的费用啦。”
⑮老王眼睛眯到了一起，说：“咱不收钱都可以，秋上给多多地拉几车人来吧，就不让在外面打工的回来收秋了。”小菊笑笑：“什么都靠个新鲜，到时候再看吧。”
⑯大巴车卷着黄土开走了。车开出很远，老王攥着钱的手还使劲挥舞，耳畔回响着女儿吟诵的好听的唐诗，和唐诗中沙沙的割麦声。

( 1 )小说通过对老王的行为和心理刻画逐步推动情节的发展，阅读全文，请完成下列表格。

行为	心理
①	焦急
电话里，催女儿回家	②
③	高兴
地头上，看大家吃饭	④
送别时，有意外收获	期待

( 2 )第①段划线处的景物描写有何作用？

( 3 )这篇小说的人物语言丰富生动，请结合至少两处语言描写，对“老王”这一人物形象作简要分析。（不超过100字）

人生诗意何处不在！“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。”

用心观察生活，体悟生活，你是否“有得”呢？请通过联想和想象，写一首诗歌。题目自拟，16行以上。