| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是 ( ) A: 部署 掉书袋 严惩不贷 贸然行事 B: 渲泄 喜盈门 不可名状 黯然失色 C: 蜂拥 综合症 察颜观色 发奋图强 D: 提练 度难关 寻物启示 别出心裁 |
| 2、 | 选出下列各组中划线词意思相同的一组 （ ） B: 殚其地之出——出郭相扶将 C: 未若复吾赋不幸之甚也——率妻子邑人来此绝境，不复出焉 D: 虽鸡狗不得宁焉——虽我之死，有子存焉 |
| 3、 | 下列词语中划线字的注音和书写完全正确的一项是( ) A: 诡谲(jué) 掸去(dǎn) 愰子 睥睨 B: 囫囵(hú) 怯懦(nuò) 雷霆 拾缀 C: 侦缉(jí) 忌讳(huì) 景仰 伫立 D: 威严(wēi) 瘦削(xuē) 凄惨 收揽 |
| 4、 | 下列词语加点字注音完全正确的一组是（ ） A: 鄙薄（bó） 掺和（chān） 静谧（mì） 咄咄逼人（duō） B: 棱镜（léng） 迷惘（wǎng） 滑稽（jí） 拈轻怕重（liān） C: 斑斓（lán） 蓦然（mù） 着落（zhuó） 沉默寡言（guǎ） D: 琢磨（zhuó） 附和（hé） 狡黠（xiá） 刨根问底（pāo） |
| 5、 | 填入下面语段空缺处的句子，顺序排列最恰当的一项是（ ） 芹菜大致可分为两类：旱芹和水芹。__________。不过，空心芹菜似空心之竹，易于让人生发联想，觉得像人，很是有一些“虚心”的意思。 ①空心芹菜，炒食时，容易散裂，嚼头不足，味道也不佳。 ②旱芹，有实心和空心两种。 ③水芹，多在湖沼陂泽之地，南方较多。 ④北方人所种、所食，大多是旱芹； ⑤实心芹菜，茎梗圆实、脆生，炒食，清香四溢，极是可口； A: ④①③⑤②B: ④③②⑤① C: ②④①⑤③ D: ②④③①⑤ |
| 6、 | 下列划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 省悟（xǐng） 狭隘（yì） 丘壑（hè） 殚精竭虑（dān） B: 孤僻（pì） 殉职（xùn） 执拗（ào） 黯然失色（àn） C: 斑斓（lán） 桑梓（zǐ） 阿谀（yú） 苦心孤诣（yì） D: 伫立（chù） 蓓蕾（bèi） 角色（jué） 重峦叠嶂（zhàng） |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 考察期间，贺国强特别强调要高度重视解决贫困家庭学生上大学和大学生就业。 B: 造成“环境难民”的原因，是由土地干旱、森林毁坏及海平面上升等引起的。 C: 为了避免道路交通拥堵，各地纷纷出台交通管理新措施。 D: 科学发展到今天，谁也不会否认地球不是围绕太阳运行的。 |
| 8、 | 下列词语中，书写完全正确的一项是（ ） A: 赋闲 窸索 彷徨 义愤填膺B: 锁屑 窒息 赎罪 肆无忌惮 C: 虔诚 世故 鼓躁 鸦雀无声 D: 荆棘 鲁莽 稀罕 振耳欲聋 |
| 9、 | 划线的字注音有误的一项是（ ） A: 着落（zhuó） 霎时（shà） 莅临（lì） 咄咄逼人（duō） B: 贮蓄（zhù） 烦闷（mèn） 分歧（qí） 争先恐后（kǒng） C: 粗犷（kuàng） 黄晕（yùn） 抖擞（dǒu） 水何澹澹（dàn） D: 发髻（jì） 酝酿（niàng） 瘫痪（tān） 秋风萧瑟（sè） |
| 10、 | 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 深霄 斑澜 烦琐 姗姗来迟 B: 烦躁 服侍 闲暇 诲人不倦 C: 陡峭 契约 猥锁 大庭广众 D: 取缔 譬如 粗拙 语无轮次 |
| 阅读下面一首词，完成小题。 水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ( 1 )下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）A: 词前小序交代了写作的时间及写作的缘由，并领起全篇。 B: 词人把酒问天，写出了对宇宙和人生的疑惑，也表达了对明月的赞美和向往。 C: 词人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波澜中，含蓄地表现出对人间生活的厌弃。 D: “不应有恨，何事长向别时圆”表面写对明月的埋怨，实际表达亲人不能团聚的惆怅。 ( 2 )这首词中“但愿人长久，千里共婵娟”一句，为什么历来为人们所称道？ |
阅读文言文语段，完成练习 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。” ( 1 )用现代汉语解释下列句子。①宋何罪之有？ ②义不杀少而杀众，不可谓知类。 ( 2 )墨子这一段话为什么富有说服力？ |
阅读下文，回答问题
目光
李汉荣
①依我看，我们积攒的，主要是一些目光。
②为什么我们记起某些往事时，心上和身上会有温暖或滚烫的感觉？那肯定是我们的体内，存放着温暖或滚烫的目光。
③为什么我们记起某些场景时，心上和身上会有被碎玻璃扎伤的感觉，甚至会有锥心刺骨的感觉？你锁定这些场景，在深处找寻，一定能找到几束凶狠、敌意的目光，或者找到几缕失望、忧伤、悲凉的目光。从这些目光里，你会想起谁让你受到伤害，你又让谁受到伤害。
④几十年里，我见过的人少说也有几百万了，而能留在记忆里的，不过是那些欣赏、柔软、关切、智慧或恶意、冷漠的目光。它们像流星雨或火山灰，都存贮在你内心的岩层里了。几十年下来，我见过了多少生灵？在记忆里藏得最深的，还是那些与我交换过目光的生命。我曾与大槐树上的花喜鹊交换过问候的目光。我制止了上树捉鹊的猫和捣鹊窝的人。它们与我交流，总是温热的目光和喜悦的语言，让我的心充满喜悦。
⑤身体老了轻了，我们的生命却反而越来越重。那些好的目光，如宝石珍珠，存放在内心最重要的房间，我们经常于静夜抚摸它们，回味它们，被它们再次照拂，同时又为无法再次回到那些眼睛面前，表达谢意和敬意，而感到遗憾和痛心；而那些不友好的目光，恶意的、冷漠的，虽说时间已稀释了它们的份量，然而记忆还是时常被它们袭击，就如同跋涉过水深火热，双腿乃至浑身的骨头，难免被风湿性疼痛折磨。我们的身体和心灵，比我们的理性要精确得多，理性接纳了的，被理性过滤掉的，身体和心灵都悉数收藏，而且原汁原味原质。假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭，你将惊异它浩瀚的沉积和收藏，而藏得最深，保鲜保真最好的，正是那一脉脉、一束束、一道道目光。
⑥人生的质量，除了身体的质量，更重要的，是身体内部储存的目光的质量。
⑦圣人体内，一定存放着高质量的目光。这样的目光，如水如雪，如雨如棉，如黑夜的灯、冬日的炉火，如妩媚的青山、雨后的草叶，如月光里展开的大海深沉而博大，如闪电穿透长夜又无声地消融于长夜……我读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫•托尔斯泰，读到了他们眼睛里的目光，以及内心里储存的目光。圣人从目光的丛林中走过，从生灵的泪雨血河里趟过，他们的眼睛望见了苦海的深处，望见了生存莽原上伤痛的背影。同时，他们的眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又接星辰的伟大心胸展开于他们体内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。
⑧于是，我经常问自己：
⑨你的体内该存放怎样的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零，还是在陆续生长？你如何在紫外线等有害射线频频伤害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光线？穿过日渐破败的森林，你怎样寻找种子那暗淡的目光，在长久地与它对视之后，你是否播种它，并祈祷在雨过天晴的早晨，看见一株嫩芽，噙着泪珠，表达着胆怯的希望？于是，你重新确认，备受欺凌的大地并没有掉头远去，她仍在这里，她用伤口做眼睛，辨认着那些再次向她走来的人们，向她投来怎样的目光？
⑩我又该向生活，向历史，向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地，投去怎样的目光？我该向那瘦瘦的溪流、细细的泉眼投去怎样的目光？你看，无家可归的燕子，怯怯的降落在我的阳台，怯怯的，以公元前的方言，试探我的心思，试探我对春天的态度，我该用怎样的目光问候它或者冷落它？欢迎它或者拒绝它？我该向那山路上跋涉的身影，投去怎样的目光？我该向雨夜里的灯火，投去怎样的目光？我看见那棵柳树，它的每一根手指都在传递一种古老而单纯的情思，它嫩绿的眼神，那点化过《诗经》、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神，又投递到我的身体上和心上，那么，我该向它投去怎样感恩的目光？
⑪是的，我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。
⑫同时，我投去的目光，也将被收藏，被某棵树收藏，被某朵花收藏，被某条河流收藏，被某盏灯收藏，被夜半的某颗星收藏，被近处或远处的某个心灵收藏。
⑬就这样，我们的目光，改变着白昼的光线，也改变着夜晚的品质，甚至，或多或少地，改变着宇宙的质量……
欲通大道，绝智弃巧
①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。
②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫作桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头——人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？
③秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！
④________________________。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费……
⑤总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。
( 1 )本文的中心论点是什么？作文：
在每个人的成长过程中，都有你记忆深刻、深情眷念的地方——那里，留下了你的欢声笑语；那里或许留下了你的酸甜苦辣；那里，有你成长的足迹，那里有你无尽的回忆……
请以“忘不了，_______________”（横线上填“我的家乡、美丽的校园、我的母校、那片林子、门前的小溪”等）
