| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子表述有误的一项是（ ） A: 《小石潭记》《核舟记》的“记”是古代的一种文体，可以记人、事、山川名胜、器物建筑等，故又称“杂记”。 B: 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编“五经”之一，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 C: 古人对年龄的称谓很有学问，如陶渊明《桃花源记》“发垂髫，并怡然自乐”中“黄发”指青年人，“垂髫”指小孩子。 D: 《傅雷家书》收录了我国杰出翻译家傅雷及其夫人写给两个儿子的家信100多封。在信中，傅雷常常以自己的经历为例教导儿子做人。 |
| 2、 | 下列选项中，断句不正确的一项是（ ） A: 三十而立/四十而不惑/五十而知天命 B: 客问元方/尊君在不 C: 俄而雪骤/公欣然曰/白雪纷纷何所似 D: 兄女曰未若/柳絮因风起 |
| 3、 | 下列有关《水浒传》的表述正确的一项是( ) (人名)当下和史进吃得饱了，各拿了器械，同回瓦罐寺来。到寺前，看到崔道成，邱小乙两个，兀自在桥上坐地。 大喝一声道：“你这厮们，来，来！今番和你斗个你死我活。”那和尚笑道：“你是我手里的败将，如何再来敢厮并？” 大怒，抡起铁禅杖，奔过桥来。那生铁佛生嗔，仗着朴刀，杀下桥去。 一者得了史进，肚里胆壮，二乃吃得饱了，那精神气越使得出来，两个斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路。 A: 鲁智深 B: 武松 C: 杨志 D: 李逵 |
| 4、 | 下列关于名著知识及文学常识的表述，有误的一项是（ ） A: 我国古代的“文房四宝”指笔、墨、纸、砚。“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”中的“三父子”是指苏洵、苏轼、苏辙。B: 林冲是《水浒传》中的人物，绰号“豹子头”，他武艺高强，但安分守己，懦弱隐忍，逆来顺受，因被高俅陷害，被一步步逼上梁山。鲁智深是林冲的结拜兄弟，他胆大心细，疾恶如仇，侠肝义胆，有勇有谋。 C: 《骆驼祥子》中，祥子在历经被抢劫、被敲诈、虎妞难产而死、小福子自杀等一系列打击之后，彻底丧失了生活的希望，由原来那个老实、坚韧、善良的人变成了狡猾、麻木、自暴自弃的行尸走肉。 D: 《西游记》中，朱紫国的王后被妖怪赛太岁掳去，妖怪的金刚镯厉害无比，让悟空费尽周折，最后还是观音菩萨出面带走了妖怪，悟空才救回王后娘娘。 |
| 5、 | 下列文学常识搭配不正确的一项是 ( ) B: 《背影》——朱自清——现代 C: 《钱塘湖春行》—刘禹锡——唐代 D: 《丑石》——贾平凹——当代 |
| 6、 | 下列划线字词义有误的一项是（ ） A: 旁逸斜出（逃跑） 秀颀（高） 涸辙之鱼（小河） B: 绽出（突露） 君子固穷（安守） 谄媚（用卑贱的态度向人讨好） C: 熠熠（闪光发亮） 乖觉（机警、聪敏） 名伶（著名） D: 潜滋暗长（生长） 污人清白（名誉） 锲而不舍（雕刻） |
| 7、 | 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ） A: 夫/君子之行 B: 静/以修身，俭/以养德 C: 非/淡泊无以明志，非/宁静无以致远 D: 淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性 |
| 8、 | 下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ） 生态文明建设如同一面广角镜，_____，_____，_____。 ①照见协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽的大局观、整体观 ②见证对子孙后代负责、实现中华民族永续发展的历史担当 ③折射出追求绿色生产方式和生活方式的发展理念 A: ①③② B: ③①② C: ②③① D: ②①③ |
| 9、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 痴想 嶙峋 堕落 碌碌终生B: 谚语 酝酿 憔瘁 昂首挺立 C: 虐杀 炫耀 祷告 幌然大悟 D: 静谧 冰雹 倔强 险象叠生 |
| 10、 | 下列划线的词解释完全正确的一项是（ ） A: 东皋薄暮望（单薄） 晓雾将歇（消散） B: 清荣峻茂（茂盛） 盖竹柏影也（覆盖） C: 夕日欲颓（坠落） 天山共色（共同） D: 泉水激石（冲击，撞击） 晴川历历汉阳树（平野、平地） |
阅读下面的诗，完成下面题目。 |
阅读文言文，回答问题。 齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克①其家?”父怒曰：“吾之子敏而且恃多能②，岂有不通世务者耶?”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言③之罪。”父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容④曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”艾子曰：“非其父不生其子。” 【注】①克：胜任。②多能：多种本领。③妄言：乱说，造谣。④愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。 ①其二子甚愚________ ②艾子谓其父曰 ________ ③吾之子敏而且恃多能 ________ ④若知之 ________ ( 2 )下列句子中“而”的用法和“而不通世务”中的“而”用法相同的一项是（ ）A: 舌一吐而二虫尽为所吞 B: 拔山倒树而来 C: 舟已行矣，而剑不行 D: 温故而知新 ( 3 )翻译文中划线的句子。 其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?” ( 4 )你觉得文中的父亲是一个什么样的人？结合文段内容阐述。 |
阅读下面文章，回答问题。
做一只生命的“候鸟”
①在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。
②这是两种不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信时间能改变一切；后者却勇于闯荡，以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”，富余的是狗熊式的生存哲学，缺乏的恰恰正是那种万里迁徙，不畏艰难的候鸟精神。
③专门研究“穷人的哲学”的古古先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多的机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否会有变好的前途。”
④常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。
⑤候鸟们总在不停地飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对生活的“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”？或许生命便由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。
（选自《做人与处事》，2003年3月，有改动）
( 1 )作者提倡做一只生命的“候鸟”，文中的“候鸟”所具备的精神是________。( 2 )这篇文章的论点是________。( 3 )从议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的行文思路来看，本文的分析问题部分是哪儿段？( 4 )从论据的基本形式来看，第③段属于________论据；从对比论证方法的运用角度来看，第④段先从________面论证，后从________面论证，从而增强了论证的力量。( 5 )若要给本文补充论据，下列名言恰当的一项是（ ）A: 机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用。——（法）巴尔扎克何为诗人
余秋雨
余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个"之前，中国已经有了《诗经》。
《诗经》很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代史有诗意，《诗经》就是最早的证据。
请大家品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”，把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫，这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“诗意的栖居”。
《诗经》是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多的篇目，但奇怪的是，居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。
但是，《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人。
《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体的话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。
丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第—次告诉我们，什么是诗人。
余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切，熏陶着他。结果，黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”。
屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态，教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。
万小龙：说到这里，我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。
余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实知道现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。
诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。
（选自《中华文化四十七讲》，有删改）
( 1 )下列对上文的理解不正确的一下那个是（ ）①《现代汉语词典》中对“诗人”的解释是“写诗的作家”。根据上文的观点，写出对“诗人”一词新的理解。
②请写出一位符合这一“新理解”的诗人（本卷出现过的诗人除外），并简述理由。
( 3 )有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。你所生活的城市，每天都在发生着不同的故事。这里有你走过的路，有你牵挂的人，有你做过的梦……这座城总有一些人让你挂怀，总有一些事让你回味。
请以《爱上一座城市》为标题，写一篇文章。
写作要求：①请将题目补充完整并完成作文，文章不少于600字，不超过900字；②除诗歌外，文体不限；③文中不要出现影响评分的人名、校名和地名，如果不可避免，请用XX代替；④不得抄袭，不得套作。书写要求：工整、规范、美观。
