| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列语段中，标有序号的句子与中心不相符的一项是（ ） 最近，韦应物《简卢陟》中“我有一瓢酒，可以慰风尘”这两句诗被作家杜子健在微博上改成“我有一壶酒，足以慰风尘”，他希望网友帮忙续作。在短短几天内收到了上万网友的作品，其中佳句频现，大家认为不少续写古朴典雅。①如“我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人”的风雅和豪情；②“我有一壶酒，足以慰风尘。今天你一杯，明天我一杯”的通俗与滑稽；③“我有一壶酒，足以慰风尘。倾之与桃花，匀注淡胭脂”的浪漫和绮丽……④雅致的诗句中迸发出无穷的魅力，可见大家对国学文化的热爱并没有减少。 A: ①句 B: ②句 C: ③句 D: ④句 |
| 2、 | 下列句子中有错别字的一项是（ ） A: 雨水落到河湖里，渗入到地下，都对岩石有破坏作用。 B: 让别的矿物质填充了它的遗体，保留了它的外形甚至内部的构造。 C: 有一种很粗糙的石头，叫作“砾岩”。 D: 就好像一丙铁扫帚从地上扫过，刨刮着所遇到的一些石头。 |
| 3、 | 下列表述不正确的一项是（ ）。 A: 驳论一般是先反驳错误的观点，再树立自己的观点，比如《中国人失掉自信力了吗？》先反驳“中国人失掉自信力”的错误观点，再树立正确的观点，进行论证。 B: 写诗，要注意语言的简洁、凝练。比如余光中的《乡愁》，结尾句“我在这头/大陆在那头”，高度凝练的语言营造出丰富的意蕴空间，有无限的眷恋，有无法排解的家国愁绪…… C: “他甚至歇斯底里骂孩子，神经质抱住老婆哭鼻子。”（路遥《平凡的世界》）此句中的加下划线字词在句子里做状语。 D: 并列复句的几个分句是没有主次之分的，比如“也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢”就是并列复句。 |
| 4、 | 下列选项中，标点使用正确的一项是（ ） A: 杜甫一生颠沛流离，晚年疾病缠身，困苦不已，依然“穷年忧黎元，叹息肠内热。” B: “很近了，很近了。”他又指着窗外的黄土山：“我小时候割草总跑到这儿来”。 C: 你是去看望病人吧？看把你急的！是亲戚？朋友？ D: 生命的日子里，有晴天，也会有阴天，雨天，雪天。 |
| 5、 | 下列句子中划线的词语使用有误的一项是（ ） A: 聪明的重庆人因地制宜 ， 依山建楼，跨水筑桥，让重庆呈现一种独特的美。B: 遇到烦恼，我就会情不自禁地躺在草地上，任清风拂面，希望自己也能化作一阵风，在天空中自由地俯仰生姿。 C: 来到兵马俑博物馆，你会发现，每个兵马俑的表情都惟妙惟肖 ， 古代匠人们的工艺实在令人震撼。 D: 泰州老行当展馆里的游人摩肩接踵 ， 大家饶有兴味地观赏着那些承载着儿时记忆的物品。 |
| 6、 | 钟惺《浣花溪记》中所写的浣花溪位于现在的（ ） A: 湖北武汉 B: 贵州贵阳 C: 四川成都 D: 甘肃天水 |
| 7、 | 下列关于文化、文学常识的表述，有误的一项是（ ） A: 成语“门庭若市”、“无人问津”、“咏絮之才”，分别出自《战国策》《桃花源记》《世说新语》。 B: 契诃夫，被誉为“世界短篇小说之王”，代表作有《变色龙》等，他与《假如生活欺骗了你》的作者普希金，都是俄国作家。 C: 古人对年龄有特定的称谓，按从小到大的排列有：“而立”、“始龀”、“不惑”、“弱冠”、“耄老”。 D: 古诗词中常可见到“节气”的身影，如“露从今夜白，月是故乡明”、“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”、“惊蛰”两个节气。 |
| 8、 | 下面情境下，表述准确、得体的一项是（ ） 【情境】小明把从小刚那儿借的书弄脏了。他不好意思直接把书还给小刚，就委托小亮代还，并且让小亮代他致歉。小亮对小刚说：。 B: 我来替小明还书。书被他不小心弄脏了，他不好意思自己来。不就一本书嘛，你就别计较了 C: 这是向你借的书，现在还给你，但书不小心弄脏了，真是对不起 D: 是你借给小明的书，他让我还给你，并让我转达他对你的谢意 |
| 9、 | 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ） A: 唐朝地理学家郦道元在《三峡》里描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的风光。 B: 杨绛是著名作家，她的作品《老王》表现了一个知识分子的良知。 C: 《背影》是朱自清的一篇经典散文，文中父亲攀爬月台的背影感人至深。 D: 法国作家都德在小说《最后一课》里塑造了韩麦尔先生这一爱国者形象。 |
| 10、 | 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A: 不管是普及的程度还是比赛的数量和质量，同一些欧美国家相比，中国的盲人足球运动都还相去甚远。 B: 在此次重庆市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓励并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。 C: 生态环境关系到每个人的生存，对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能逐渐得到改善。 D: 闪闪发光的银块，如果加工成极其细小、只有十分之几微米的银粉时，会变成黑色的，这是为什么呢？ |
| 阅读诗歌，回答问题。 白雪歌送武判官归京 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 诗歌中画线句在结构上起什么作用？请结合诗歌内容进行赏析。 |
| 阅读下面（甲）（乙）文言语段，完成小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。《孙权劝学》 【乙】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥①，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让②之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹曰：“上马能击贼，下马能做露布③，唯傅修期耳。” 【注释】①鞍桥：马鞍。②让：责备。③露布：公开的文告。 ( 1 )解释下列划线的词。①蒙辞以军中多务 ________ ②寻复南奔________ ③帝每叹曰________ ( 2 )下列句子中划线词与“洪仲深让之而不为报”中的“之”用法不相同的一项是（ ）A: 录毕，走送之，不敢稍逾约。 B: 予独爱莲之出淤泥而不染。 C: 将军宜枉驾顾之。 D: 高祖因之以成帝业。 ( 3 )用“/”给下列句子断句。（断两处） 幼 随 叔 父 洪 仲 入 魏 ( 4 )翻译句子。有友人与之书而不能答。 ( 5 )吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点？ |
学问与智慧
文本一：
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例?等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹日：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道?”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗”，为他张目。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。“读书得间”，就是智慧的表现。“鞭辟入里”“豁然贯通”，都是不容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用处?
⑤学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑥若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢筋，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
(作者：罗家伦。有删改)
文本二：
①我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、获得新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
(节选自《怀疑与学问》，作者：顾颉刚)
( 1 )文本一中，针对“学问与智慧”，作者提出了什么观点？苏州园林
①设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。②可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。③为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的________，讲究假山池沼的________，讲究花草树木的________，讲究近景远景的________。④总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。⑤他们惟愿游览者得到“如在画图中”的实感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。
……
苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间，至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽畅，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。游览者看“鱼戏莲叶间，又是入画的一景。”
( 1 )说明事物应抓住特征。第一段说明苏州园林共同特征的句子是哪一句？① ② ③ ④ ⑤
( 4 )第一段第②句中的“似乎”、“一致”能否去掉？为什么？生活中，你是否有过这样的经历：遇到沟坎，畏惧不前；明知犯错，不敢正视；心中有疑，害怕问询；面对丑恶，选择沉默……其实，只要鼓起勇气，向前再迈一步，就可以突破自我，成为生活的强者。
请以“别怕，向前再迈一步”为题，写一篇文章。
要求：①自选文体；②不少于500字；③文中不得出现真实的姓名和校名。
