| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 标点符号使用错误的一项是（ ） A: 新冠肺炎疫情蔓延，不经意带火了一部作品——美国影片《传染病》。 B: 无论是谁，只要他发奋图强、持之以恒、充满正能量，都可以成为我们学习的榜样。 C: 遭受痛苦，我就用喊叫和泪水来回答：遇到卑鄙，我就愤慨；看见肮脏，我就憎恶。 D: 说文学是“诚实的自白”，远不如说文学是“精巧的虚构”。 |
| 2、 | 依次填入下列句子横线处的词语，正确的一项是（ ） ①春天来了，天气 变暖，冰雪开始融化，树枝上也绽出了嫩芽。 ②我和同行的人谈起这件事，大家的 并不十分强烈。 ③这篇文章段落之间 自然，前后相互照应，结构十分严谨。 B: 逐渐 反应 过渡 C: 逐步 反应 过渡 D: 逐渐 反映 过度 |
| 3、 | 依次填入下列横线处的句子，语序恰当、语意连贯的一组是（ ） __________________。_________________。_____________。__________，才奠定了他在现代文学史上的崇高地位。 ①为了与他们论是非、争黑白，鲁迅不得不使出浑身解数，动用自己所有的知识储备，呕心沥血 ②鲁迅是伟大的，他的伟大，至少一半要拜对手所赐 ③所以才有了那一篇篇闪烁着智慧光芒的杂文 ④看看他那些对手吧，胡适、林语堂还有郭沫若，个个都是国家级文人学者 A: ①③②④B: ④①③② C: ②④①③ D: ③②④① |
| 4、 | 莫里哀的成名剧本是（ ） A: 《装腔作势的女人》 B: 《伪君子》 C: 《吝啬鬼》 D: 《恨世者》 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 在“庆祝建国七十周年”的天安门广场汇演中，张艺谋导演携手“中国现代焰火艺术家”蔡国强合作打造了一场绚丽绝美的焰火表演。 B: 在日本举行的女排世锦赛中，中国女排的各场比赛上座率极高，显示出人们对中国女排的喜爱可见一斑。 C: 深受人们喜爱的中国京剧脸谱艺术，被公认是中华民族传统文化的标识。 D: 国庆七十周年振奋人心的阅兵式，极大地促进了百姓对祖国未来的期许、对国家的自信。 |
| 6、 | 句子顺序排列最恰当的一项是（ ） B: ①③④⑥⑤⑦② C: ①④⑤⑥⑦②③ D: ①⑤⑥④③⑦② |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是( ) A: 新时代的教育应当培养学生善于观察、善于思考、善于创造的水平。 B: 经过表决、推举、讨论等一系列程序，出席职工代表大会的人选顺利产生。 C: 能否准确地解释粉丝文化的内涵，是正确树立青少年价值观的关键问題。 D: 国庆节前夕，南宁市许多商家开展商品打折促销活动，吸引消费者前来购物消费。 |
| 8、 | 下列词语中书写没有错误的一项是（ ） A: 烙印 探求 一事无成 持之以恒 B: 依赖 频危 精巧绝伦 轻而易举 C: 萧索 鄙夷 行之有效 通霄达旦 D: 经典 尝试 粗制烂造 重蹈覆辙 |
| 9、 | 依次填入下面句中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 散文犹如中国文学园地中的一朵奇葩，在几千年的发展中，留下了许多 的经典名作， 着一代代炎黄子孙。每一篇佳作都是历史的折射，记录着历史的 。我们从中不仅能 文学的精髓，还能了解时代的变迁。 A: 不言而喻 滋润 苦痛 获取B: 脍炙人口 滋养 沧桑 汲取 C: 不可名状 养育 磨难 吸取 D: 家喻户晓 培养 苦难 吸收 |
| 10、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 颓废 断章取意 惊心动魄 心无旁鹜B: 凭吊 孤军奋战 良师益友 涕泗横流 C: 殒落 不屈不挠 言行相顾 敬业乐群 D: 谀词 化为无有 无与伦比 脑羞成怒 |
阅读下列的诗歌，按要求回答问题。 绝句两首（其二） 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？ ( 1 )这首诗运用了什么修辞手法？请简要赏析其表达效果。( 2 )表达了诗人怎样的思想感情？ |
阅读下面的文言文，完成下列各题 鸣机夜课图记 [清]蒋士铨 铨四龄，母日授四子书①数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波、磔②点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误，乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺③绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚④，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。 【注释】①四子书：《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》．②波、磔（zhé）：汉字书写笔画。③组绣纺：即编织结线。④夏（jiǎ）楚：用于责打的大条等。 ( 1 )解释下列划线的词语。
( 2 )下列划线词语的意义和用法相同的一组是（ ）A: 抱铨坐膝上教之臣之客欲有求于臣（《邹忌讽齐王纳谏》） B: 旋复持儿而泣鸣之而不能通其意（《马说》） C: 儿怠，则少加夏楚万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》） D: 解衣以胸温儿背以衾拥覆，久而乃和（《送东阳马生序》） ( 3 )翻译下列句子。 ①至六龄，始令执笔学书。 ②鸢飞戾天者，望峰息心。（《与朱元思书》） ③忠之属也。可以一战。（《曹刿论战》） ( 4 )蒋母严于教子的做法，与孟子关于“天将降大任于是人”的观点是相通的，你赞成这样的做法吗？为什么？ |
说折扇
赵珩
①中国人对折扇的喜爱已超出了它的实用价值，将其视为集多种艺术审美的工艺品，同时也成为一个重要的收藏门类。自明代以来，上自宫廷，下至民间，都有收藏扇子的嗜好。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有四十三种，成扇或扇页的收藏多达数百种。民间收藏家的收藏数量也颇为可观。读《红楼梦》，贾赦给人最恶劣的印象是巧取豪夺石呆子收藏的古扇数百把。石呆子收藏扇子大约经历了一个很长的过程，反复鉴赏取舍，方能收集数百把精品，他把那些扇子视为性命，一旦为贾赦霸占，竟致家破人亡。
②我们今天看到的折扇究竟起于何时？历来有很大的争议。一般认为折扇是始于宋代，或说是日本传入，或说是高丽传入，但折扇在宋代已经出现，基本上是没有疑义的。最具代表性的材料当属宋人郭若虚的《图画见闻志》，对折扇做过较为详尽的描述。从日本、高丽传入之说，多因日本、高丽使臣常常以折扇作为向宋元朝臣通谊的“私觌物”，也即见面礼。这种由使臣进贡或馈赠中国君臣的小礼物，从宋代至明代皆有之。直到明代永乐中，“朝鲜进折叠扇，上喜其舒卷之便，命工如式为之，亦谓之撒扇”。因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始，而明以前文献中所提到的扇，基本上说的是竹扇、羽扇、蕉扇和纨扇之属。
③以团扇为载体的绘画法书，自明代中叶开始转向折扇。除了职业画家之外，文人士大夫也将题写、书画扇面视为一种以文会友、交际应酬的风尚，甚至广及僧道闺阁、商贾市井。纵观明清绘画史，扇面的比重不可忽视，虽然其创作空间受到一定的局限，但凡工笔写意、皴擦点染无不展现其间，山水人物、花卉翎毛，无不传神其上，由此成为中国画的一种特殊形式。古人重法书，绘画次之，因此总以法书为正面，而以绘画为背面。按照通常的规矩，一柄折扇以一书一画为宜。
④自明代至清初，一般来说是文人画家创作于扇面，而能工巧匠施技于扇骨。直扇骨的材质也更趋于多样化，从一般的方竹到湘妃竹、凤眼竹、桃丝、乌木、檀香、黄花梨、鸡翅木、紫檀、楠木，直至金漆、螺钿等工艺和象牙、折扇是舶来品，那么一经中国文化的浸润，也会发挥到极致。而扇骨的镌刻也是由名家或书或画，定稿后再经名家操刀镌刻，或者说是对扇骨的再度创作。在镌刻扇骨的名家中，既有专门的民间匠作高手，也有本身就是书画家的文人雅士。从清末的赵之谦、任伯年、陈宝琛，到民国时期的张大千、王梦白、汪慎生、张伯英、于右任、齐白石等，无不在 扇骨上进行书画，到今天不少已成为绝品。
⑤戏曲舞台上的不同人物，都会以扇子作为辅助道具，增添舞台审美效果，生旦净丑都有使用。生行中以小生使用最多，显示其风流倜傥；老生执扇，则表现一种安详与闲适。武生用扇的不多，最有代表性的是《艳阳楼》高登使用的大折扇，长约三尺许，展开硕大，充分显示了人物的桀骜与霸气。旦行用扇有一定的讲究，端庄者多用小型泥金彩绘的折扇，如《贵妃醉酒》中杨玉环的牙柄泥金折扇。丑行中的文丑、方巾丑也多使用折扇，但却开合动作较大，合拢时以扇柄指指划划，甚至将扇子插入脖领，充分显示了人物的恶俗。
⑥时过境迁，现今科学技术的发展，使得空调冷气普及，即使在三伏溽暑，也能达到“不知寒暑之切肌”，人们的生活方式和节奏随之变化，折扇作为用具和佩饰已经愈来愈远离了现实生活，但它给人们带来的美的享受，却很难令人忘怀。我怀恋那折扇，怀恋那渐渐逝去的优雅。
（选文有删改）
( 1 )文章开头提到贾赦巧取豪夺石呆子的古扇，运用是什么说明方法，有什么作用？因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始，而明以前文献中所提到的扇，基本上说的是竹扇、羽扇、蕉扇和纨扇之属。
阅读《敬业与乐业》中的一段文字，回答小题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。【甲】当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
根据自己的理解，结合你的生活经历和感悟，写一篇600字左右的记叙文，力求写出真切体验与独特感受。文中不得出现真实的校名与人名。
