| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 理想的教育应该培养学生善于发现、善于探索的水平。B: 不努力学习，那怎么可能取得好成绩是可想而知的。 C: 我们不仅要在课堂上、在教科书中学语文，还要在课堂外、在生活中学语文。 D: 同学们写作文，要细心观察各种事物、各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。 |
| 2、 | 下列各句中没有错别字的一项是（ ） A: 早晨起来，就溪溪沥沥的，我还高兴地说：“春雨贵如油，今年来得这么早！” B: 秋天过去了，又过了一个冬天，孩子自有孩子的快活，我竞将它忘却了。 C: 因为它长得太不是地方，谁也再不理会，惹人废神的倒是那些盆景儿了。 D: 我不禁有些颤抖了：这花儿莫不就是我当年要做的梦的精灵吗？ |
| 3、 | 《水浒传》中与潘金莲狼狈为奸谋害武大郎的是（ ）。 A: 顾大嫂 B: 扈三娘 C: 孙二娘 D: 王婆 |
| 4、 | 下列关于文学、文化常识的表述，有错误的一项是( ) A: “风骚”作名词时，泛指文学，风是指诗经中的《国风》，“骚”是指屈原的《离骚》。 B: 词，兴起于唐五代，极盛于宋代。在唐五代时，一般称为“曲”“曲子词”，后来才称为“词”，又称“乐府”、“长短句”等。 C: “豆蔻”指十五六岁的少女，“垂髫”指童年，“芙蕖”是菊花的别名。 D: 中国古代科举考试以名列第一者为元，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 |
| 5、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 春日踏青，青芜如毯，________；夏日听雨，雨声淅沥，________；秋日看花，花叶相映，________；冬日观雪，雪意阑珊，________。好诗如四季，岁岁不一般。 ①诗是千缕缤纷下那一丝虚幻的朦胧 ②诗是玉田琼屋上那一份惊艳的洁白 ③诗是绿茵遍野时那一抹久违的清新 ④诗是红叶清风里那一派无尽的潇洒 A: ③④②① B: ④③①② C: ③①④② D: ④②③① |
| 6、 | 小说区别于其他文学样式的最主要的特征是（ ） A: 小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写来反映社会生活。 B: 小说有矛盾冲突，情节的展开一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。 C: 小说故事性强，比其他的文字样式更为感人。 D: 小说是社会生活的反映，但它比现实生活更集中，更有代表性。 |
| 7、 | 选出下列句子中没有错别字的一项（ ） A: 那里有金色的菜花、两行整齐的桑树，尽头一口水波鳞鳞的鱼塘。 B: 看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的决别。 C: 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。 D: 雨点不住地打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些留转无力的水珠。 |
| 8、 | 选出下列句子内容表述不正确的一项（ ） B: 元宵节，为农历正月十五日。习俗有赏花灯、包饺子、猜灯谜等 C: 端午节又称端阳、重午、重五。端午节习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、赛龙舟等 D: 中秋节又称团圆节。中秋节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。一般认为该节与纪念屈原有关 |
| 9、 | 从下面这段文字中提炼作者想表达的观点，最正确的一项是（ ） B: 设计问卷调查时，要直截了当，避免调查者误解。 C: 设计问卷调查时，要避免趋同心理。 D: 设计问卷调查时，提问方式要中性。 |
| 10、 | 下面划线字的解释正确的一项是（ ） A: 未若柳絮因风起（因为） B: 尊君在否？（对父亲的尊称） C: 博学而笃志（坚定） D: 其一犬坐于前（一只狗） |
阅读下面诗歌，回答问题。 成都曲 【唐】张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？ |
| 阅读下面文言文， 回答问题。 凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。 （节选自苏轼《石菖蒲赞》一文） 【注释】昌阳，《名医别录》认为昌阳和富蒲是两种不同的植物。 ( 1 )请解释下列加下划线词的意思。濯去泥土 濯：________ 置盆中 置：________ ( 2 )用现代汉语翻译下面句子。苍然于几案间。 ( 3 )请简要概括石菖蒲的特点， 并揣摩作者对石菖蒲的情感。 |
阅读下文，回答问题
故乡红叶
凸凹
香山的红叶，我是赏过的。第一次赏香山红叶，我正上着一所专业院校，适逢红叶盛季，满山皆红遍，同伴便惊叹不迭。
但我只感到亲切，并没有难抑的惊奇。因为我觉得，故乡的秋天，也是红叶满山、流丹溢彩的；而且，山脉绵亘，红到极远遥的地方，比香山来得有气魄。只因为香山离市区近些，且是一个著名的公园，命运便很阔达了。
故乡的山峦，植被是极丰茂的：黄栌满坡，柘丛盈岗，楸树峰耸，檀木沟伏……夏时山色蓊郁，入秋，则渐渐变化起来，先是淡黄，而后是斑驳，最终是红得一统了，满山满野就一如火烧。
但这时却是故乡的农忙时节——
庄稼的秸秆被村人铡碎了，厚厚地铺到猪厩中去，再取山上的表土覆盖，以期在来年沤出一些好肥料来。所以，未上冻前，村人的第一宗要事，便是背土垫圈。而后，有余力的，要在地堰的边上，砍一垛垛的干柴杂草，烧一堆一堆的草木灰。撒上草木灰的土地，蔓菁憋得大，土豆长得足，谷穗也结得沉。
此时，山上的红叶正红得烂漫呢。人们哪顾得多看几眼呢。所以，山里人并未想到，那一丛丛的红叶，便是一团团的激情、一首首的诗，自己正生于美境与福地，正可以坐享一番。红就让其兀自红去吧，我们还有正经的营生干不完呢，他们想。那时，我并没有一丝悲哀，因为身在其中，与村人的感觉相同。
真正醒悟了，感到有些惆怅了，是看到城里人，居然要爬那么远的路径，到香山专程赏红叶之后。于是，我怀着这么一种情绪，待人们去香山赏红叶的时候，我便回到故乡去，探抚那故乡的红叶。它们被漠视和遗忘得太久了！
我爬到屋后的山上：高远的天，衬以峻拔的山形，那凌风的红叶，簌簌地，便让人极感动。但激动的心，很快就黯然了——
沉默的父亲，正在地堰的边上埋头打柴草，他要多烧几堆木灰啊。于是，观赏红叶的这一份闲雅，就显得多么不合时宜，显得多么奢侈，兀然就生出一丝羞耻，便踅①到父亲的身边，想给他打个下手。
父亲很懂我的心思，笑笑，“去赏你的景吧。”
见我仍迟迟不动，父亲说：“有什么不好意思的呢，你高兴赏景就赏景，我高兴做活就做活，不都图个自在么？！”
我知道，要父亲埋头干他喜欢干的活，比要他赏红叶更使他心安与欢悦，这是情理中的事，不关乎我的勤与懒。但我终究不忍在劳作的父亲身边，作赏景的清客，便同他一起干下去了。
这是第一次回故乡赏红叶的情景。
第二年秋深，想到故乡那满山的绚丽，仍有热热的归心。但父亲在地堰上弯曲的身影从脑底晃出的时候，归心就有了几分迟疑，心中就有了一种惆怅。
最后，还是回去了。因为：红叶岁岁依旧，而父亲却要一天天衰老；父亲已经辜负了红叶，儿女还要辜负父亲么？！
回到故乡，父亲很高兴，抱出一坛雄自酿②：“崽呀，知道你要回来，爹特意给你留着呢。”我的眼窝便不由得濡湿了。
从此，每到秋深，我皆毫不迟疑地回故乡去。
每次，我们低头砍着柴草，却都把红叶搁置于一边。但只要我们抬起头来，山上的红叶，便很执著地红到我们的眼眸中来——
红叶没有怨艾，只有默默的守望和多情的注视，依如山里的人们。
【注】①踅（xué）：中途，折回。②雄自酿：一种自家酿造的酒。
( 1 )本文以“故乡红叶”为题，为什么在一、二两段中要写“香山红叶”？( 2 )指出下列句子中作者“惆怅”的具体原因。①真正醒悟了，感到有些惆怅了，是看到城里人，居然要爬那么远的路径，到香山专程赏红叶之后。
②但父亲在地堰上弯曲的身影从脑底晃出的时候，归心就有了几分迟疑，心中就有了一种惆怅。
( 3 )分析“故乡红叶”在文中的象征意义以及在结构上的作用。( 4 )请赏析“父亲”这一人物形象及“我”对“父亲”的思想情感。“道义世界”与“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”。艺术在“心”“物”之间。由心透到物，而后有艺术之发现。譬如音乐，弹琴吹笛，都要物质。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一机器，也是物质。然而唱出声音中有心，要由心发出的声才能感动人。就听音乐的人来说，受感动的是我的心，并不是我的耳朵。乐声跑进了我的心，不仅是跑进了我的耳朵，才能使我拜托物质世界的一切，而得到一个艺术境界，使心安乐。
中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”，便也是一种心生活。纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。所谓讲究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求饭好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”。中国古人讲的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能再此方面作更深的研求与发挥。即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切，皆是一种极深的艺术表现。直到今天，此等器物几乎为全世界人类所宝爱。然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。别人虽知宝爱，却不能仿造。科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。
发明机器诚然要极高的心智，而制造机器则仅是一项技术，在机器中，也并不能寓有人的个性，即使说心生活并不在机器中。至于艺术便不然，凡属艺术品，必然寓有人之“个性”。纵使模仿的艺术，依然还见有个性。使用机器，不要个性；欣赏艺术，则仍寓有个性。所以机器世界人在外；艺术世界人在内。机器无生命；而艺术有生命。要学绘一幅画，要学拉一张琴，须得把自己生命放进去。因为它是艺术，需要从心得心灵里面再发现。每一件艺术即使一人生。须能欣赏艺术，才能创造艺术。“艺术”与“人生”紧贴在一起。这是艺术世界与机器世界之大不同所在。机器世界是偏“物”的；艺术世界是偏“心”的。机器世界在“改造”自然；艺术世界则在自然之“心灵化”。心灵跑进自然，两者融合为一，始成艺术。
天地间有高山大水，这是天地间一大艺术。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”人的德性和自然融合，成为一艺术心灵与艺术人生。中国文化精神便要把外面大“自然”和人的内心“德性”天人合一而艺术化，把自己生活投进在艺术世界中，使我们的人生成为一艺术的人生，则其心既安且乐，亦仁亦寿。
中国人的亭园布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一个小天地，一花一草，一亭一阁，莫非艺术境界。画一幅山水花鸟挂在房间，只是一株垂柳、一双飞燕、一只渔船，也便如这个艺术世界就在身旁。中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中，而使你陶醉，而使你不自觉。
（选自钱穆《中华文化十二讲》，有删改）
( 1 )以上文字选自钱穆的讲稿，请为其选择一个标题，并结合内容简述理由。①生活艺术化
②机器和艺术
( 2 )阅读选文，完成任务。 
一棵草，一朵花，一粒沙，都是一个世界；一缕清风，一米阳光，一滴细雨，都有一份 情感。
请以“我就是________”为题写一篇文章。 要求：①将题目补充完整，语言通顺；②不少于 500 字；③文中不能出现真实的人名、校名、地名。
