| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中有错别字的一项是（ ） A: 因陋就简 门庭若市 纵横驰骋 煞费心机B: 草菅人命 脍炙人口 接踵而至 事与愿违 C: 挥汗成雨 南辕北辙 风姿淖约 虎视眈眈 D: 吒咤风云 婉言谢绝 洋洋大观 一鼓作气 |
| 2、 | 下列句子中划线的成语使用不正确的是（ ） A: 他总以为自己在绘画方面很了不起，常常在别人画画时在一旁强聒不舍。 B: 王强的作文发表了，他很高兴，歇斯底里地在教室里蹦跳起来。 C: 富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己的学识渊博。 D: 养儿防老这一观念在有些人的心中根深蒂固。 |
| 3、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 间或（jiàn） 捷报（jié） 浮光掠影（Iüè） B: 锱珠（zhū） 笔砚（yàn） 味同嚼蜡（jiáo） C: 捌气（bā） 惋惜（wǎn） 吹毛求疵（chì） D: 惆怅（chàng） 拘泥（jū） 哗众取宠（chǒng） |
| 4、 | 下列标点符号的运用有误的一项是（ ） A: 我们倒是些大傻瓜，我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没有做……” B: 我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意。其余一切事情，执政、致富、建造产业，充其量也不过是这一事业的点缀和从属品。 C: 一个人到了三十岁的边头就会发现自己丢失了一些什么：一颗臼齿、一段盲肠、一些头发、一点点和人开玩笑的兴味，这意味着他已经失去了那大半个青春。 D: 个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了、破了的时候，就可以脱下它来洗涤，把它再补好。 |
| 5、 | 下面语句中书写准确无误的一项是（ ） A: 不知从哪里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消逝了。 B: 我犹豫不决，直到其他孩子都爬到了上面，这才开始满头大汗、浑身发抖地往上爬。 C: 接着，他按十个一堆把它们分开。他一边数，一边又把个儿小的，或者有裂缝的捡了出去。 D: 这些词使整个世界在我面前变得花团绵簇，美不胜收。 |
| 6、 | 下列作家、作品、年代、体裁搭配有误的一项是 （ ） A: 曹操——《观沧海》————东汉末年—古诗B: 王湾——《次北固山下》——唐朝—五律 C: 白居易—《钱塘湖春行》——唐朝—七律 D: 马致远—《天净沙秋思》——元代— 词 |
| 7、 | 阅读下文，回答问题。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 对本文写作目的解说有误的一项是（ ） A: 应朋友之托，为重修的岳阳楼作记。B: 借作记之机，表达自己的胸襟和抱负。 C: 当时作者和滕子京都在被贬之时，作者要借此文与朋友共勉。 D: 描写巴陵胜状，抒发览物之情，评说迁客骚人。 |
| 8、 | 下列各组词语中，划线字的读音全都正确的一组是（ ） A: 胆怯（qiè） 琴弦（xuán） 锐不可当（dāng） 鞠躬尽瘁（cuì） B: 诘责（jié） 阔绰（chuò） 功亏一篑（kuì） 锲而不舍（qì） C: 攒动（cuán） 颓唐（tuí） 叱咤风云（zhà） 相形见绌（chù） D: 慰藉（jiè） 鸟瞰（kàn） 蓦然回首（mù） 广袤无垠（mào） |
| 9、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 有阴影，光明才更加耀眼，复杂的全球经济形势让世界更加意识到中国方案的重要。 B: 应该关注的是传统文化的形式？还是传统文化的内涵？这值得我们认真思考。 C: 读实用书，做更强大的人；读审美书，做更有情趣的人；读哲学书，做深度思考人生价值的人。 D: 传统文化自身的价值与魅力，放大了当代传媒的“圈粉”、“造星”功能。 |
| 10、 | 《骆驼祥子》中的夏先生家的女仆是谁?（ ） B: 李妈 C: 王妈 D: 杨妈 |
| 阅读李清照的《渔家傲》，回答下列问题。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ( 1 )简析“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”包含怎样的情感？( 2 )“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”借用了什么典故？表达了词人怎样的思想感情？ |
阅读下面两段文言文，完成下列各题。 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。……潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》，有删节） 【乙】道洲城西百余步，有小溪。……水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈①，不可名状。清流触石，洄悬激注。休②木异竹，垂阴相荫③．此溪若在山野，则宜逸民退士④之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨⑤形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 （元结《右溪记》，有删节） 【注释】①攲（qí）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。②休：美好。③阴：树荫。荫：遮蔽。④逸民退士：退居山林的隐士。⑤裨（bǐ）：使。 ( 1 )解释下列划线的词语。
( 2 )下列句子中划线字词的意义和用法相同的一组是（ ）A: 都邑之胜境无丝竹之乱耳（刘禹锡《陋室铭》） B: 以裨形胜以中有足乐者，不知口体之奉不若人耳（宋濂《送东阳马生序》） C: 乃疏凿芜秽乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（司马迁《陈涉世家》） D: 以其境过清其真无马也（韩愈《马说》） ( 3 )翻译下列句子。 ①其岸势犬牙差互，不可知其源。 ②此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处。 ③为溪在州右，遂命之曰“右溪”。 ( 4 )【甲】【乙】两文的作者带我们去“小石潭”和“右溪”游览了一番，请你向同学概括介绍“小石潭”和“右溪”的相似之处。 |
阅读下文，回答问题
知足就是幸福
陈乃举
①没有谁不向往幸福。可幸福是什么呢？一千个人可能有一千种回答。
②其实，幸福既简单又复杂。说它简单，是因为它是人们生活的一种舒畅的体验或感受；说它复杂，是因为促使人们能够体验或感受到生活的舒畅不是一件容易的事情。我以为，对于大多数人来说，作为一种心理感受，知足就是幸福；不知足，不会幸福。
③云南文山壮族苗族自治州丘北县密纳小学一名三年级小学生在作文里写道：“我们可以喝上干净的清水了，饭也好吃了，原有的厕所也将拆除重建，还可用水来冲洗，我们不再闻臭味了，我们更幸福了……”能够喝上干净水，不再闻臭味，孩子们知足了，所以感到幸福。
④《三月风》杂志曾报道过，一个刚毕业的大学生，自恃自己条件好，“走遍了中国科学院的直属单位”，“竟没有找到一个适合自己心意的工作”，于是他自杀了。我们在感到震惊和为他惋惜之余，自然想到：他是不是不知足，欲望太高了？
⑤人就怕“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。欲望太多太高，实现不了，便会觉得不幸福，甚至为此而痛苦。当今社会竞争激烈，我们不能以消极的态度对待之，但面对太多太多的诱惑，如果奢望过高，一旦被太多的难题所累，便会深陷烦恼之中，甚至失去理智，干些不明智的蠢事。有的人之所以觉得不幸福，不是他拥有的太少，而是期望得到的东西太多。所以，我们要调低自己的欲望底线，摒弃浮华，拒绝诱惑，以“知足常乐”平常心对待生活。唯此，才会享受到人生的幸福。
⑥知足是一种生活智慧，知足就是幸福。有人“身在福中不知福”，太多的不知足蒙蔽了心智，老觉得不如别人或社会亏欠他，自然不会拥有快乐和幸福。古人云：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”为什么要“知足”呢？因为人的情况是变化的，不如意事常八九，一时知足不行，要持续知足方能终身不辱。“知止”，是说当止则止，不能得寸进尺，而且要“常止”，在任何时候、任何情况下，都能经得住诱惑，管得住自己，唯“常止”方能终身无险。
⑦提倡知足，并不是让人不思进取。个人利欲和事业上的进取心是两回事。在现实生活中，如果我们能懂得取舍，以知足的态度对待利欲，以不知足的态度对待事业，该坚持的就坚持，该放弃的就放弃，那我们就会永远拥有属于自己的幸福，在事业上取得更加绚丽的成就。
( 1 )上文中，作者提出的主要观点是什么？( 2 )文章第③④段主要运用什么论证方法？有何作用？( 3 )有人认为，第⑦段删去不影响全文的论述,你同意这一说法吗？请说说你的看法。阅读下文，回答问题。
别当“标签化”思维的俘虏
赵强
①当下，越来越多的群体被贴上标签。
②标签化现象早已有之，如今尤甚。究其原因，至少有二。其一，快餐式、碎片化的浅阅读时代，对较为复杂的人和事作标签化处理，顺应了人们求新、求快的语言消费习惯，也契合了以吸引注意力为核心的“眼球经济”需要。其二，社会转型时期，面对不断出现的新矛盾、新问题，社会浮躁情绪抬头，加剧了人们的标签化思维。
③标签化思维日积月累地形成，又潜移默化地释放。当你路遇老人摔倒，纠结于“扶还是不扶”时；当你仅仅看到小贩慌不择路、四散奔逃，就觉得城管一定又在暴力执法时，无形中就成了标签化思维的俘虏。
④标签化思维的要害，是盲从非白即黑、非此即彼的简单逻辑，陷入一叶障目、以偏概全的思维误区。官员都是腐败的，路人都是冷漠的，老人都是讹人的……在各种标签的暗示和诱导下，人们越来越下意识地把某个人群与某些特征画上等号。表面上看，标签化只是造成了对某个群体的误伤，客观上，却扭曲了社会认知，扩散了负面情绪，累积着社会戾气。
⑤标签化对我们这个社会的集体意识产生的实质性戕害，更应引起注意。 如：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等古训成为被人嘲弄的迂腐劝诫，“人不为己，天诛地灭”则又成了不少人的处世哲学。长此以往，那些服膺多年的道德认知将被一点点蚕食，优良传统将被一点点侵蚀，人们的思想共识将被一点点撕裂。不少人在一番标签式声讨之后，顺带着就要抱怨世风日下、人心不古，一些自我矮化、自我否定的论调和情绪也在蔓延。可见，对“标签化思维”的担忧绝非危言耸听。
⑥“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度，自古以来就备受推崇。这些精神元素，融进了中国人的道德血液，成为我们民族的文化基因。在标签化思维构建的语境中，当别人需要帮助时，我们会为是否施以援手而纠结；当面对丑恶现象时，我们会为要不要出面制止而犹豫。但是，不管最终是否诉诸行动，这种纠结已经表明，心底深处总有一种力量把我们向善的一面拉扯。
⑦这是传统文化常年滋养的结果，也是我们最可宝贵的本真。在标签化现象大行其道的今天，保持自己的本真，听从心灵的指引，我们才能走出内心的煎熬，获得安宁与力量。
( 1 )请用自己的话概括本文的主要观点。( 2 )第⑤段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？( 3 )分析第④段论证思路。作文
一个孩子，因为有了期盼，就变成一朵金色花，让妈妈生活的更加温馨；一只丑小鸭，因为有了期盼，就蜕变成一只白天鹅，绽放出生命的美丽；一场春雨，因为有了期盼，就化作春的使者，满怀深情地祝福儿童……
请以“因为有了期盼”为题写一篇文章。
要求：①除诗歌外体裁不限；②不得少于600字。
