| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中，划线字的注音全部正确的一项是（ ） A: 酝酿（liàng） 贮蓄（zhù） 静谧（mì） 狭隘（ài） B: 坍塌（tān） 哺育（pǔ） 称职（chèng） 褴褛（Iǚ） C: 倏地（shū） 草垛（duǒ） 憔悴（cuì） 眩晕（yūn） D: 参差（cēn） 虐待（nüè） 溉汲（jí） 庇护（bì） |
| 2、 | 下列选项中文学常识表述有误的一项是（ ） A: 鲁迅，原名周树人，他所写的《藤野先生》节选自《朝花夕拾》。 B: 苏轼，北宋文学家，他与韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙一起被称为唐宋八大家。 C: 《与朱元思书》的作者是吴均，南宋梁文学家，字叔庠。 D: 《背影》选自《朱自清全集》，朱自清，字佩弦，散文家。 |
| 3、 | 下面划线成语使用有误的一项是（ ） A: 博物馆里陈列着大量有艺术价值的美术作品，画上的花鸟虫兽栩栩如生，美轮美奂。 B: 竹筏在湍急的河流中，就像一只漂浮于水面的甲虫，船工小心翼翼地撑着筏子，惟恐它被巨浪打翻。 C: 家中的相册里，总有一些年代久远、发黄褪色的老照片。这些照片的背后，往往隐藏着一些鲜为人知的故事。 D: 这些正值豆蔻年华的小姑娘，站在阳光下，浑身散发着青春的气息。 |
| 4、 | 下列各句中，有语病的一项是（ ） A: 产品质量过不过关、服务有没有保障，才是决定用户下一次会不会购买的关键。 B: 面对观众日益多样化的文化需求，自贡盐业历史博物馆正在不断丰富展览内容。 C: 线上学习期间，要特别注意用眼卫生，合理使用和选择电子产品，确保科学用眼。 D: 近段时间“地摊儿经济”火遍大江南北，摆摊儿、逛夜市的热度也随着气温飙升。 |
| 5、 | 下列划线词语使用正确的一项是（ ） A: 在践行社会主义核心价值观的今天，领导榜样示范，群众不甘落后，上行下效 ， 社会一片风清气正。 B: 改革开放以来，我们达州人民的生活水平与日俱增。 C: 面对“木里火灾”，我们怎能无动于衷？30位教火英雄的电视画面，让我泪流满面。 D: 为了一道数学题，我花了整整半天时间，这样碌碌无为让我痛心疾首。 |
| 6、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 这一彩幻只是稍作驻留，顷刻间便飘忽不定，相互交融，暗淡隐去，可又骤然反光灼灼，瞬息万变，真是无穷变幻，纷至沓来。 B: 他每趟赶马回来，一心盼家，最大的盼头就是享受天伦之乐。 C: 他一遇到难题就去请教老师，学习成绩日益提高，同学们都称赞他不耻下问。 D: 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 |
| 7、 | 《骆驼祥子》中祥子偷来三匹骆卖了多少个大洋？（ ） A: 三十五个B: 三十个 C: 二十个 D: 十五个 |
| 8、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 城市不是乡愁的产地，城市只是埋葬乡愁的坟场。我们周游在后现代的工业城市，难觅经典永恒的乡愁。________，________，________。________，________。 ①乡愁生发在辽阔的原野 ②那它一定是逃离了都会 ③因为乡愁萌芽在朴素的地方 ④如果说这个世界上还有令人一见倾心的乡愁 ⑤偷偷生长在被现代人遗忘的高山之巅的乡舍与内陆深处的村庄 A: ④②⑤③① B: ③①④②⑤ C: ①③⑤④② D: ①⑤③④② |
| 9、 | 选出非反问语气的一句（ ） A: 若为佣耕，何富贵也？ B: 死国可乎？ C: 然天子读书者有几？ D: 王侯将相宁有种乎？ |
| 10、 | 下列句子中划线的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 他无偿为大家服务，不企盼得到什么，因为他觉得这样的生活充实。 B: 我小时候家里的日子还过得去，是父亲厚实的肩膀担起了全家人的生活。 C: 在所有方案中，将现代科技与传统建筑元素完美结合的三号方案无与伦比。 D: 那位南拳表演者，身手敏捷，出拳极快，扑朔迷离 ， 叫人目不暇接。 |
| 阅读下面这首古诗，完成各题。 宿牛群头① [元]胡助 荞麦花开草木枯，沙头雨过拙②蘑菇。 牧童拾得满筐子，卖与行人供③晚厨。 （注释）①牛群头：地名。 ②拙：通“茁”。 ③行人：行旅之人，指作者自己。 ( 1 )诗中“拙”“满”二字写出雨后蘑菇怎样的特点？( 2 )诗歌的后两句饶有生活情趣，请加以赏析。 |
阅读文言文，回答问题。 ①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博学能属文，美须眉，善谈论。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉。 ②帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事，镇南夏，甚得江汉之心，吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计①令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁以下，侍卫不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨②当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。”祜改容谢之，此后稀出矣。 ③每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之，每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之，于是吴人翕然悦服。称为“羊公”，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅，诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药。抗服之无疑心，人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者？” ④祜女夫尝劝祜有所营置，令有归载者，祜黯然不应，退告诸子曰：“人臣树私则背公，是大惑也，汝宜识吾此意。” （节选自《晋书·羊祜传》） 【注】①诡计：奇计。②棨：qǐ木制通行证 B: 郡将夏侯威异之 异：不相同 C: 皆计所侵，送绢偿之 偿：补偿 D: 既至，宥之 宥：宽恕 ( 2 )把文中画线句译成现代汉语。 ①将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。 ②祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅，诸葛孔明不能过也。 ( 3 )依据②③两段相关内容，概括羊祜的相关事迹或主要品质，完成表格。
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阅读下面文字，回答后面的问题。
①我常想读书人是世间的幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的有无却体现为精神的不平等。
②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他耳闻目睹的周围人的经历和经验，然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的一切。
③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得做人的原则，从马克思学得入世的激情，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著，从鲁迅学得批判精神。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情……一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指的书，是以其优良品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往崇高，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而力避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是说，读书使人向善。雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”这就是说，读书使人避恶。
⑤所以，我说，读书人是幸福人。
数字时代，我们的大脑被改变了
晓晖
人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也将会发生变化。当远古人类首次发现如何使用工具时，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？科学家认为，对网络科技的深度依赖，不仅改变了人们的思维方式，也改变了人类的大脑结构。
人类并不是天生就会阅读的。在正常情况下，理解和运用口头语言的能力由人类基因决定的程序形成，而阅读能力的形式却需要每个人的刻苦练习。这些在我们浏览网站时是体会不到的。虽然两种行为都被称为阅读，但对书籍的深阅读与在网页上为了获取信息而进行的阅读是不一样的，两者有着不同的阅读体验，并且培养出了不同的阅读技能。
传统阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读——这个过程因为信息的丰富性、多样性而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上深入和逻辑了。
大脑和肌肉一样，是很有适应能力的，给它什么刺激就会发展出什么样的模式。习惯于数字阅读的快速、跳跃、浏览，就难以适应传统的慢速、品味和思考的阅读方式。
数字时代，智能手机和互联网已经完全渗入到了每个人的日常生活中。在信息时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指操控智能手机和上网，从而改变了大脑形成神经通路的方式，更适应碎片化信息，也更善于利用网络资源，但结交线下朋友的能力却越来越弱。（选自2015年《百科知识》，有删改）
链接一：人们可以分成两类别：数字原住民（出生于数字时代）和数字移民（出生在数字时代前，但现在开始应用数字工具的人）。前者更依赖于用手指输入，而后者阅读他人表情的能力则更胜一筹。上网时，前者和后者的大脑受到的训练是不一样的，尤其在社交和学习能力上，是两种完全不同的模式。科学家发现，互联网虽然影响着所有年龄层的人群，但受影响最大的还是数字原住民。
（节选自加里•斯莫尔《网络化大脑：适应现代大脑的技术变革》）
链接二：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在摆弄我的大脑，重塑中枢神经系统，重置记忆。我的大脑正在变化，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。全神贯注于一本书或一篇长文，曾经是易如反掌之事，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，我曾耗费数个小时徜徉在长长的诗行里。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了。我变得焦虑不安，开始寻找其他事情来做。我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本，过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。”
（节选自美国技术专家尼古拉斯•卡尔《网络也有黑暗一面》）
链接三：美国心理学家玛丽安娜•沃尔夫说：“我们并非只被阅读的内容影响，我们也被阅读的方式所影响。”网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的新阅读方式，可能已经削弱了我们进行尝试阅读的能力。几百年前的印刷术，让阅读长而深奥的作品成为寻常之事，也让人们能坐下来静心阅读，而在线阅读时，我们只不过就是个“信息解码器”而已。我们对文句的诠释，深度阅读时形成的丰富精神联想，在很大程度上已经弃我们而去。
（摘自网络，有删改）
链接四：与我们平时在网上进行的浅阅读相反，深阅读是一种渐渐被忽视的阅读行为。深阅读的消失将不利于伴随着网络长大的后代的智力和情感发展，也会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承，这些作品只有经过阅读训练的人才能欣赏。近期研究已经证明，深阅读是一种慢速的、沉浸式的、有着丰富的感官细节和复杂的情感、精神体会的阅读，是一种独特的阅读体验，与单纯的认字型的阅读完全不一样。虽然严格说来，深阅读的载体不一定非得是传统的纸质书，但印刷品的天然的限制对于深阅读体验却是十分有益的。比如，纸质书上是没有超链接的，这样读者就少了一些干扰——不用纠结是不是得点开链接，从而能保持全身心地沉浸在书中的文字里。（摘自网络，有删改）
过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。
( 5 )“链接四”中提到，深阅读的消失“会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承”。请结合材料谈谈你对此观点的理解。柴静在《看见》中写道：在那个满大街都是口罩的岁月里，那些关心别人忘记自己的人，是最广大最普通的中国人，是直面病魔值得铭记的中国人。在2020年春节的这场战“疫”中，我们看到了钟南山的国士担当，看到了建设火神山医院的中国速度，看到了白衣天使的医者仁心，看到了火速驰援疫区的子弟兵的雷厉风行，看到无数个捐资捐物助力疫情防控的闪光灵魂。
在这场疫情中或日常生活中，你看到了什么呢？又铭记住了什么呢？请结合自己的生活体验或感受，以“值得铭记”为题目，写一篇文章。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限。②文中不要出现真实的地名、校名、人名；600字左右。
