| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A: “金樽清酒斗十千”中的“樽”，“射者中，羿者胜，觥筹交错”中的“觥筹”以及“余强饮三大白而别”中的“白”都表示“酒杯”，除此之外古代表示酒杯的还有“罍”、“觞”等。 B: 《唐雎不辱使命》和《邹忌讽齐王纳谏》都选自《战国策》，《战国策》是西汉末年刘向编纂的一部编年体史书。 C: “莫说相公痴，更有痴似相公者”、“佝偻丈人承蜩”、“世先生同在桑梓，一向有失亲近”、“高邻，你晓得我今日没有米”中的“相公”“丈人”“世先生”“高邻” 均为敬称。 D: 词源于隋唐，于宋代进入鼎盛时期，有婉约派和豪放派之分。其中苏轼和晏殊均为豪放派诗人。 |
| 2、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 几千年的祭祀传统，牵动着中国人一种最隐秘而质朴的情感，一头系着对亲人的思念，一头连着对未来的祈福和期盼。B: 在学校追逐教育效率的进程中，相关政府部门需要证明并履行自身职责，发挥调控和监督功能，要对非正当、无界限抢夺优质资源加以规范。 C: 2014年热播的《咱们结婚吧》，虽然是一部常见的被观众戏称为“电视购物剧”的都市情感剧，高圆圆却将它演绎得别具浪漫主义气息，成为当年最火的电视剧之一。 D: 据悉，目前只有部分省份使用高考课标卷，该“阵容”包括由海南、吉林、河北、河南、陕西等省份组成，且队伍日趋壮大，加入的省份数量呈上升趋势。 |
| 3、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是：（ ） A: 谈论东坡文化及其影响力，我们既要有文化自信，不妄自菲薄 ， 又要有全球视野，不盲目乐观。 B: 漫步这里的景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓厚淳朴的苗家风情及风姿绰约的民族歌舞给景区增添了人文情趣。 C: 这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家对它趋之若鹜。 D: 蓝牙版自拍杆，利用手机蓝牙功能，使用方便，拍照效果好，投放市场后果然不孚众望。 |
| 4、 | 成语“万事俱备，只欠东风”是出自哪部古典名著。（ ） A: 《三国演义》 B: 《水浒传》 C: 《红楼梦》 D: 《西游记》 |
| 5、 | 下列选项对《 钱塘湖春行》一诗赏析不正确的一项是（ ） A: 这是一首七言律诗。它描绘了刚刚披上春装的西湖生意盎然的景色，抒写了作者对西湖美好春光的喜爱。 B: 三，四句中，诗人抓住了“争”“啄”这两个极具表现力的词语，勾画、渲染了一幅早莺争向暖树、新燕啄泥衔草的动态画面。 C: 五，六两句，作者看到的是一派繁花盛开、花团锦簇的美丽景象，而浅浅的小草，翠绿如茵，刚刚能将马蹄埋没。 D: 结尾处写诗人来到绿树成荫的白沙堤上，这里的景色美不胜收，让人久久不忍离去，他不禁发出“最爱”这样的赞叹。 |
| 6、 | 下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A: 白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。我们学过他的《卖油翁》《钱塘湖春行》。 B: 朱自清，字佩弦，江苏扬州人，现代散文家、诗人。散文代表作有《荷塘月色》《背影》等。 C: 《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象，对封建科举制度和整个封建社会的“儒林”做出了深刻的批判。 D: 《格列佛游记》主要讲述的是主人公格列佛在小人国、大人国、飞岛国、慧骃国的游历。 |
| 7、 | 下列标点符号使用有错误的一项是（ ） A: 两只手握到一起的瞬间，我惊讶了：我握的是手吗？那简直是半截老松木！ B: 我市23家粮油店（柜）相继完成创建工作，将在验收通过后挂上“放心粮油店”的牌匾。 C: 北京市持续遭遇重度雾霾，PM2．5浓度最高时超过1000微克/立方米，能见度只有七八十米。 D: 中国召开最高级别的城市工作会议，会议的名称由37年前的《全国城市工作会议》升格为《中央城市工作会议》。 |
| 8、 | 选出下列课外名著和文学常识的说法不正确的一项（ ） A: 《月夜忆舍弟》作者杜甫，字子美，晚号少陵野老，唐代著名的现实主义诗人。有“诗圣”之称。 B: 《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者刘禹锡，字孟德，唐代诗人。 C: 《童年》是俄国作家高尔基的自传三部曲之一，小说主要讲述了小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。 D: 《水浒传》我国第一部歌颂农民起义的章回体小说。以北宋末年的农民起义为历史背景。小说反应了官逼民反的主题。 |
| 9、 | _________是我国第一部长篇章回体历史演义小说。（ ） A: 《三国演义》 B: 《汉书》 C: 《水浒传》 D: 《史记》 |
| 10、 | 一直称自己是“乡下人”的作家是（ ） A: 王统照 B: 赵树理 C: 沈从文 D: 柳青 |
| 古诗赏析 渔家傲·秋思 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 这首词的上、下阕分别以什么表达方式为主？全词表达了作者怎样的思想感情? |
阅读下文，回答相关问题。 鹬蚌相争 蚌方出曝 方： 今日不雨 雨： ( 2 )用现代汉语写出下列句子的意思。 两者不肯相舍，渔者得而并禽之。( 3 )这个故事告诉我们什么道理？ |
阳台上的遗憾
韩少功
南方人指路，总是说前后左右。北方人指路，总是说东西南北。前后左右，以人为转移，是一种主观方位；东西南北，以物为坐标，是一种客观方位。这样说起来，似乎南人较为崇尚主观意志，北人较为遵从客观实际。
指路方式的不同，当然还可能有更多的原因。比方说，南方降雨量偏多，云雨当头时四野茫茫，如果行人没有随身携带指南针，就很难像在北方多见的晴空之下，瞥一眼日头，轻易辨出东西南北。
再比方说，北方平原地较多，建房不常受到地形限制，可以建得四向方正，多以皇宫或神庙为中心，次第森严秩序井然组成棋盘式格局。在那个棋盘里，东西南北已被纵横街道刻入人心，很难有南方的一份模糊和混乱。
甲。从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的、正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道，很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种山高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。虽然免不了给人一种混乱之虞，却也生机勃勃。它们不像北方四合院，俨然规规矩矩的顺民和集体，一栋一梁的定向都不越雷池，严格遵循天理与祖制。
乙。建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方某些宅院与北方四合院一样，也是很见等级的，比方有一些耳房和偏间，可供主人安置男仆和女佣。这些宅院也是很讲究家庭和合的，有东西两厢，有前后几进，可供主人安置庞大宗亲体系，包容儿孙满堂笑语喧哗的大团圆。在那大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感——汉文化一直在这样的宅院里浅吟低唱。
丙。这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家族更为重要的社会单元，大家族开始向小家庭解体，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生育一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下？
更为重要的是，都市化使地价狂升，很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率。稍微明了国情的人，就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择。看到某些洋人对四合院之类津津乐道，不必去过分地凑热闹。
丁。这种高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来浸染人心，会不会使它的居民们产生同样的流行话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结？以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋同的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝品东京——所有的城市，越来越成为一个城市。
这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在《幽梦三影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。
（摘自浙江文艺出版社《韩少功散文》一书）《读者》供稿
( 1 )根据选文内容，下列表述不正确的一项是（ ）阅读《宣纸:“纸寿千年”》一文,完成后面的题。
①对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》、《旧唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。因属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存、经久不脆、不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。
②南唐后主李煜特别喜爱宣纸，不惜重金选调国内造纸高手，集中京都开设纸坊，并把自己的书房“澄心堂殿”腾出来造纸。他每天都到澄心堂观看造纸的操作过程，有时干脆脱掉黄袍，系上纸匠穿的围裙，同工人一起捞纸、焙纸，每制成一批宣纸，他都亲自试写，反复琢磨，直到满意为止。经过几年时间，终于造出“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”的好纸，李后主就命名它为“澄心堂纸”。这是宣纸中的珍品，一律由皇宫保管，李煜自己享用。
③明代宣宗朱瞻基最爱用宣纸作画，他敕造的宣纸，至薄能坚，至厚能腻，裁剪成笺，每纸必加盖“宣德五年先素馨纸印”，以示钦用。连帝王都如此爱宣纸，那么文人雅士一旦拥有宣纸便更是如获至宝了。难怪宋代著名文学家欧阳修、苏轼等人得到澄心堂纸“如得天球拱璧”，欣喜若狂，颂赞备至，留下“江南李氏有国日，百金不许市一枚”和“精皮玉版白如云，纸寿千年举世珍，朝夕临池成好友，晕漫点染总迷人”的佳句。
④据《旧唐书》载：唐天宝二年陕西太守韦坚组织向朝廷进贡时，各郡贡品中就有“宣城郡船载……纸、笔、黄连等物”的记载。《新唐书地理志》和《唐六典》上记载着“宣州贡纸、笔”等文字，这些文字不仅说到了宣纸，也足可说明宣纸的产地。唐代一位名叫张彦远的人在乾符年间所著的《历代名画记》中的《论画体工用榻写》一章节中的“好事者宜置宣纸百幅，用法腊之，以备摹写……”。这位当时身居宰相高位，又潜心学问的老人在文中极为公正、不加任何雕饰地说到宣纸了，并且还记录专为宣纸加工的艺人。无论如何，这也是直接对宣纸定名的最早的文章了。后来出现有关宣纸的故事，笔者载三则。
⑤《红楼梦》第四十一回里写到宣纸，宝玉、黛玉、宝钗、惜春等在议论画大观园时，宝玉说：“家里雪浪纸，又大，又托墨。”宝钗补充道：“那雪浪纸，写字、画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴染……”那“雪浪纸”，即宣纸。
⑥上世纪三十年代，鲁迅先生曾写信给西谛先生(郑振铎)，说：“……用纸，我认为不如用宣纸……而较耐久，性亦柔软，适于订成较厚之书。”鲁迅先生还曾赠宣纸给一位苏联木刻家，后来他收到一批回赠的苏联版画。另一位使用宣纸的苏联木刻家对宣纸的评价是：“印版画，中国宣纸第一，世界无比。它湿润、柔和、敦厚、吃墨，光而不滑，实而不死。手拓木刻，它是最理想的纸。”
⑦那“纸寿千年”的高明概括，是1980年我国国画大师刘海粟先生题写的。后来又一位国画大师吴作人先生，又在1985年题下“纸墨千秋”四个字。这“千年”与“千秋”，是对宣纸的生命极其深刻的心领神会，同时，也凝结着多少朝代、多少文人对宣纸，亦是对中国文化的生命感情啊。
星星之火，可以燎原；点点光亮，照耀人生。生活中的任何人、事、景、物都可以成为我们心里的那束光，指引我们走出黑暗与迷茫，给予我们温暖和希望，帮助我们学会坚韧与顽强……你心里的那束光是什么?
请以“你是我心里的那束光”为题，写一篇文章
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。
