| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句中划线的成语使用恰当的一句是（ ） A: 为了逃避法律制裁，这些贩黄窝点曾一度销声匿迹，待风声一过，又如雨后春笋般出现了。B: 他的话高屋建瓴 ， 对中美贸易谈判具有重要的指导意义。 C: 我们这些十七八岁的中学生，正值豆蔻年华 ， 要努力学习才是。 D: 他一心想往上爬，这次被上司破格提拔，他感激涕零地流下了眼泪。 |
| 2、 | 下列词语注音完全正确的一组是（ ） A: 酝酿（liáng） 黄晕（yùn） 发髻（jì） 抖擞（shǒu） B: 唱和（hé） 蓑衣（suō） 着落（zhuó） 安适（shì） C: 粗犷（kuǎng） 静谧（mì） 吝啬（sè） 梦寐（mèi） D: 澹澹（dàn） 耸峙（sǒng） 栖息（qī） 萧瑟（sè） |
| 3、 | 下列词语中，加点字读音正确的一项是( ) A: 祭祀（shì） 国殇（shāng） 颠倒（diān） 惨绝人寰（huán） B: 杀戮（lù） 抵赖（lài） 篡改（cuàn） 威尔逊（shùn） C: 呓语（yì） 警惕（tì） 遁形（dùn） 振聋发聩（guì） D: 铭记（míng） 缅怀（miǎn） 磅礴（ bó） 公祭鼎（dǐng） |
| 4、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《海燕》的作者是苏联作家高尔基，他的主要作品有《童年》《母亲》《战争与和平》。 B: 《萧红墓畔口占》的作者是我国著名诗人戴望舒。他是我国现代诗派的代表人物，曾因创作了代表作《雨巷》而被称为“雨巷诗人”。 C: 《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是我国女诗人舒婷，原名龚佩瑜。代表作品有《双桅船》《致橡树》等。 D: 《梅岭三章》的作者是陈毅，中国人民解放军创建人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 作家杨绛先生的晚年，仍然精力充沛，充满了创作的激情。 B: 对于新冠肺炎感染源是不是动物以及可能有哪些动物等问题，目前还在调查中。 C: 能否彻底治理环境污染，留住碧水蓝天，关键在于有关部门严格执法。 D: 疫情面前，请广大市民注意防护，不要恐慌，切忌不要造谣传谣。 |
| 6、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 《孙权劝学》选自北宋司马光主持编撰的国别体史书《资治通鉴》。 B: 《木兰诗》是一首北朝民歌，它与《孔雀东南飞》合称为乐府双璧。 C: 陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。《游山西村》是陆游的代表作。 D: 王维 ， 字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州人，唐朝诗人、画家，被称为“诗佛”。 |
| 7、 | 下列句子没有语病的一句是（ ） A: 思维对于作文审题来说无比重要，运用正确思维方法审清材料是能否打开作文视野之窗很关键的一步。 B: 遭受挫折的人得到鼓励，眼里的天空会蔚蓝起来，干涸的心田会润泽起来。 C: 通过学校教育弘扬传统文化，对于奠定和谐社会基础，对于中华民族的伟大复兴具有不可替代的作用。 D: 逢进必考，取消加分规则，奠定了平民子弟进入公务员行列的通道。 |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 本周约有5万把共享雨伞现身杭州街头，它们分布在杭城的火车站、地铁站、商场、公共区域等地。 B: 坦桑尼亚信息服务部部长哈桑·阿巴西表示，来自中国的影视作品是坦桑尼亚民众了解中国经济发展与城市生活。 C: 为了孩子的前途和未来，逼得众多父母必须“押”着孩子去做很多事。 D: 选择散养的父母一定要实时检视自己的理论是否过期，教育方式要符合孩子的特点，等等。 |
| 9、 | 依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（ ） 古村落弥漫着传统美学的韵味和情致，同时，在种种美的样貌形态背后，还有丰厚的蕴含。石雕、木雕和彩绘，内容多取材于神话传说和传统典籍，八仙过海、岁寒三友、松下问童子 □ 鲤鱼跳龙门 □ 有祝祷的寓意，有教化的作用 □ “躬耕传家”被刻写在无数古宅老院的匾额上，并扩展成 □耕读传家久，诗书继世长 □ 镌刻于楹柱上，让孩子们在耳濡目染中受到熏陶。 A: ， ， ； “ ”B: 、 、 。 《 》 C: 、 …… ； “ ” D: ， …… 。 《 》 |
| 10、 | 下列书写完全正确的一项是（ ） A: 恪尽职守 歇斯底里 重蹈覆辙 仓皇逃窜 B: 袖手旁观 与日具增 高谈阔论 轻而易举 C: 登峰造极 心无旁鹜 恃才放旷 根深蒂固 D: 刻骨铭心 精血诚聚 孜孜不倦 脑羞成怒 |
阅读《东坡》，完成后面的题目。 莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。 |
阅读下文，完成下列各题。 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 以我酌油知之 ( 3 )下列理解不正确的一项是（ ）A: 第一段写了陈尧咨射箭的技艺高超。B: 第二段写了卖油翁酌油的本领过人。 C: 本文中陈尧咨自信，卖油翁自大。 D: 本文揭示了“熟能生巧”的道理。 |
婺源笔记
祝勇
①我们有一个共同的愿望：在婺源租一所老房子，住下。
②在这里，可以与诸多向往的事物同在：山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书、笔墨、乐器、历史、爱情。（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。在这里，任何古旧的事物（包括堂上的字画、器皿、窗栏板上的雕刻）的出现都不显得唐突，它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹，生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、河、树林、目光、梦境，浑然一体。
③婺源不是一个发光体，这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城，即使是旧宫殿也是明亮的，在遥远的距离之外，我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛，在婺源，几乎所有的事物，诸如田野、青山、石墙、烟囱，都是吸光物，质地粗糙，风从上面溜过，都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物，这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久。(B)为了表明谦卑，它把自己深隐起来。延村、思溪、长滩、清华、严田、庆源、晓起、江湾、汪口、理坑……反反复复的村庄，在山的皱褶里，散布着，像散落的米粒，晶莹、饱满、含蓄、难以一一捡拾。
④不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋，从一扇小门进去，不知会遭遇什么。毫无预兆地，我们闯入明代某位尚书的客厅，被梁枋槅扇排山倒海的雕花所震慑。它们并不嚣张，那些高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏，作为对现实的隐喻，这些雕饰——“喜上眉（梅）梢”、“合（荷）和（鹤）美好”、“鹿（禄）鸣幽谷”——变得像现实一样朴素。雕梁画栋，与日常生活连接得如此妥贴。儒雅的官厅中，有几只母鸡在散步，戴花镜的祖母，弯在竹椅上打盹。所有的房屋，都有好几个敞开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉，五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来，而现世的烦忧，则再也无法扭动梦的机关。
⑤夜，是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源，疯跑，迷失，流连忘返。但在夜晚，我们进入了婺源的内部，可以变换观察婺源的方式，比如：倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东西。最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者——在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在——不仅包括隐在黑暗中的身影，还有各种各样的物品：桌椅、茶壶、门窗、小巷、树叶、野猫……仿佛事先达成默契，所有的事物都在彼此倾听。倾听成为许多事物交流的方式，很久以来，我们都忽略了这一点，并且因此中断了与许多事物的联系。现在，这种联系正悄无声息地恢复。在夜里，我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳。
⑥在婺源，我会醒得很早。这一点，与在都市里截然不同。我的身体变得异常敏感，它的反应，与周围的事物完全同步——我醒来的时候，我清晰地看见，屋子里的家具，正井然有序地一一苏醒，先是靠窗的条凳，然后是那张祖上传下来的八仙桌，再后是屋角的箩筐……我的身体知觉依次恢复，从眼，到耳，到鼻，到手足，与此同时，对婺源的记忆一一恢复。
⑦关于婺源的未来，人们即使不说也心知肚明。美的事物总含有某种无端的寂灭，这种悲剧意味使它显得更加动人。我对一些事物总是怀有绝望的爱，婺源是其中之一。我走到田垅上，心里有些酸楚。曾经自以为刀枪不入、百炼成钢，此时我才发现，还是一如既往地脆弱，毫无进步。我劝说自己，要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳。
⑧我们已经离散多年。但婺源仍在，像五百年前那样，均匀地呼吸。（有改动）
【链接材料】
甲：我把中国传统的乡村社会当成一个文化上的故乡，或者说是历史上的一个故乡。有时候我也愿意把南方当成自己的一个精神故乡。因为我特别认同它的文化。这不是个人的一个故乡，这是超越个人的一个更大的历史意义上的故乡。（祝勇）
乙：祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！（冯骥才）
( 1 )阅读全文，说说你在作者笔下感受到了一个怎样的婺源？（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。
（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。
( 3 )阅读第⑤段，联系上下文，说说婺源如何“渗入”到我的身体？阅读《让家书文化走进生活》，完成第下面小题。
让家书文化走进生活
刘金祥
①家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
②在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照。
③当今社会，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。但，毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量。
④同样，家书作为一种优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，也需要高雅文化的温润和熏陶。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复。即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。所以，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，家书对文化的传承功能是网络所无法替代的。
⑤所以我们应慎终追远，固本强基，倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化永远成为人们寄托情感的精神家园。
（有删改）
( 1 )作者针对什么现象表达了自己的看法？( 2 )这是某同学画的本文的论证结构图，请你对其错误的地方加以修改。( 3 )作为一名青年学子，你对网络时代中传承家书文化有怎样的思考？请结合你的生活实际谈一谈。从下面两个题目中任选一题作文。
①有一位哲人说过：“一个人学会了感谢，他就成熟了。”在我们的成长经历中，有很多人，很多事，都给了我们帮助、教育和启迪。
请以“谢谢你， ”为题目（将题目补充完整），自选角度，写一篇文章。
②理想，多么诱人的字眼!人类有了理想，世界不断向前发展；你我有了理想，才能向着既定的目标努力。伟大的中国梦是由一个个小小愿望的实现构成的。你的理想是什么?请以《我的渴望》为题，写一篇作文。
要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限。②语句顺畅，有真情实感。③不少于600字。
