| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 填入下面横线上的句子，排列恰当的一项是（ ） B: ②③④① C: ④①③② D: ④②①③ |
| 2、 | 选择书写完全正确的一项（） A: 漫游 瑟索 理直易明 李代桃僵 B: 恣睢 撩逗 言不及意 大发雷霆 C: 阴翳 雾淞 樯倾楫摧 形销骨立 D: 亵渎 拮据 群居终日 矫揉造作 |
| 3、 | 下列句子中没有错别字的一项是（ ） A: 夏日的深夜，暴雨将至，一道道闪电在天幕上蜿蜒着，振耳欲聋的雷声也不断地破空而来，让人不寒而栗。 B: 在完成创建“全国文明城市”的任务时，每一位临沂人既不能漫不经心，也不能拈轻怕重，更不能袖手旁观。 C: 一代人有代人的担当。为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们这一代人仍要历尽心血，仍要不折不挠，仍要精益求精。 D: 南渡后，孤苦伶仃的李清照写词时语言风格未改，但词的内容已与以前大相径廷：前期多写其悠闲生活，后期多悲叹自己的身世。 |
| 4、 | 阅读，回答问题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，________。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈________，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ( 1 )这段文字所流露出来的思想感情是（ ）A: 总结历史经验教训，无限感慨。 B: 在后主面前表白自己，以求得信任。 C: 受先帝的知遇之恩，所以以身相报。 D: 在众人面前，宣传自己的曲折经历，表露出一种得意之态。 ( 2 )第一句，表明作者主要意思是（ ） A: 表明自己出身低微。 B: 表明自己自食其力。 C: 表明自己不求功名。 D: 表明自己只求活命。 ( 3 )作者“遂许先帝以驱驰”的原因是（ ） A: 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 B: 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。 C: 后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 D: 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。后值倾覆，受命于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ( 4 )分析这段文字的写法，选择正确的一项（ ） A: 以议论为主，兼用抒情和记叙。 B: 以记叙为主，在叙事中抒发感情。 C: 以记叙为主，在叙事中进行议论。 D: 记叙、说明、议论相结合。 |
| 5、 | 下列有关文学文化常识的表述不完全正确的一项是（ ） A: “千里共婵娟”的“婵娟”是姿态美好的意思，这里指月亮；“铁头老生”的“老生”是传统戏曲角色行当，扮演中年或老年男性。 B: 对联是我国独有的文学形式，具有高度的艺术性，种类丰富，有春联、婚联、寿联、挽联和名胜联等。 C: 泰戈尔是印度著名诗人，诺贝尔文学奖得主，代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》等。 D: 沈从文笔下的《端午日》，准确生动地先后描写了追赶鸭子和龙舟竞渡的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风。 |
| 6、 | 《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学经过的是 （ ） A: 《五猖会》 B: 《琐记》 C: 《父亲的病》 D: 《无常》 |
| 7、 | 下面语境中,用语不得体的一项是（ ） 学校的艺术节表演,同学们推荐小明当导演写剧本,他说:“既然大家如此信任,当尽我绵薄之力。”剧本完成后,他请老师和同学们来看:“鄙人不オ,欢迎大家批评指正。”按照剧本的设定,他选择了小红做主演,对小红说:“祝贺你荣幸地加入了我们的演出队伍。”演出取得巨大成功,他又谦虚地笑对众多的赞美:“承蒙大家抬爱,真是感激不尽,以后请多多指教。” A: 绵薄之力 B: 指正 C: 荣幸 D: 抬爱 |
| 8、 | 下列划线词语在句中的意思与其他三项不同的一项是（ ） A: 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 B: 中学生读书，须对意蕴深刻的内容推敲细思。不求甚解、囫囵吞枣的态度是不可取的。 C: 我们不要为一棵树木而放弃了整片森林，为一朵鲜花而放弃了整个春天。读书也是这样，不要处处死抠字句，有时不求甚解 ， 反而收获颇丰。 D: 有些书是你人生的导师，必须精读；有些书是你人生的伴侣，必须随身；有些书则是你人生中的过客，只须匆匆一瞥，不求甚解 ， 粗观其貌即可。 |
| 9、 | “见其发矢十中八九，但微颔之”的正确意思是（ ） A: 见陈尧咨在射箭，微微点着头替他数靶数。 B: 见陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点头赞许他的射技。 C: 见陈尧咨射出的箭十支能中八九支，不禁点头称赞。 D: 卖油翁见到陈尧咨射箭很准，点头示意。 |
| 10、 | 下列词语中，画线字读音有误的一项是（ ） A: 禁锢（jìn） 襁褓（qiǎng） 栖息（qī） 凭吊（píng） B: 嬉闹（xī） 拮据（jié） 抽噎（yē） 狡點（xiá） C: 诓骗（kuàng） 逞能（chěng） 勾当（gōu） 谮害（zèng） D: 孜孜（zī） 骈进（pián） 教诲（huì） 妖娆（ráo） |
阅读下面这首唐诗，回答下面小题。 送沈子福之江东 杨柳渡头行客稀，罟师①荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 【注释】①罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。 |
| 阅读下面两则文言文，完成后面小题。 （一） 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《世说新语·方正第五》） （二） 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 【注】夫子，指对年长而学问好的人的尊称。 （《世说新语·言语第二》） ( 1 )解释下列句子中划线的词语。①太丘舍去________ ②相委而去________ ③下车引之________ ④甚聪惠________ ( 2 )下列选项中划线词意思相同的一项是（ ）A: 去后乃至/乃呼儿出 B: 相委而去/学而不思则罔 C: 下车引之/学而时习之 D: 为设果/为人谋而不忠乎 ( 3 )翻译下面句子。 ①君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 ②孔指以示儿曰：“此是君家果。” ( 4 )结合材料，分析陈元方和杨氏子的相同之处。 |
母亲的药费
老母亲病后，药费开支越来越大，我在机关上班，挣的也是有限的几个钱，每月为母亲买药已成了不小的负担。
那天，乡下的大哥进城来了。他主动提出要与我分担母亲的药费。我一听就急了，当年为供我上大学，大哥多次忍痛放弃了当兵、招工的机会，自愿留在老家务农照顾二老。如今，我整天体面地坐在舒适的办公室里享福，大哥却像头老黄牛一样在老家默默地劳作，替我尽孝。再让他分担老人的药费，我怎能心安！
大哥见我急了，红着脸喃喃道：“俺如今也有钱了……”没等大哥说完，妻子抢过话头：“你有钱是你的，俺有公费医疗本，买药不用花自己的钱……”听到这话，大哥脸上露出了难得的笑容。
月末，我回家给母亲送药，到家后母亲对我说大哥已给她买药了。我埋怨母亲怎能让大哥花这个钱，母亲含着泪朝我摆了摆手：“唉！你们都是孝子啊…那天你大哥从城里回来后，找人打听清楚了公费医疗是怎么回事了。你不愿让他花钱是好心，可你想过没有，对老人尽孝的事，大哥的落到兄弟后面他该是什么样的心呀……”
为了不让大哥负担母亲的药费，同时也解除他的内疚心理，在妻子的建议下，我拿出了2000块钱交给母亲，向她说出了妻子的“计谋”，母亲含泪点头。
第二天早晨，在我回城前母亲强作欢颜将我和大哥叫到床前，说：“那年俺有一对值钱的手镯，这年头也不时兴了。前几天俺托人卖了2000块钱，给俺买药先用这钱，往后你俩也别给俺买药花钱争执了……”母亲的话没说完，大哥将嘴角的劣质烟猛吸了两口，脸庞上滚落下两颗硕大的泪。
回到城里，我脱下外衣到洗漱室洗脸，听到外屋的妻子一声惊叫。原来她从我外衣的口袋置提出了一大把面额不等的票子，我接过来数了数，整整500元。闻着票子上那熟悉的劣质烟味，我泪如泉涌，这是大哥偷偷放进我口袋里为母亲买药的钱呀……
（作者李燕翔，有删改）
( 1 )文章的标题是“母亲的药费”，说说以此为题的好处。文明，与世界相拥
苏北
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。
国外留学的，从读研到读本，又见高中国际班备受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美，热浪滚滚，生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界？
经历了许多年的封闭，甫一亮相，中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问。文明出游，甚至已经成为政府对每一个公民的例行提示。
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实，这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实，这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹，拒绝排队，随地吐痰，连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实，这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信。
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根，去开疆拓土？
中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合。
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳，这是传家宝。商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗，在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工。其实，这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障，你难道不该遵守？人家的就业生计，你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用。而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。
须知，企业竞争的不仅是产品，而且是文化。中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润，还有价值。没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场，而且是社会。在异域他乡，尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求？企业来自社会，也当回馈社会。对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明，去贡献世界？
中国力量的崛起，其底蕴，应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”，跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战。显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴，其取向，应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达。中华文明经历了5 000多年的历史变迁，一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量，这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬，其根基，应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载，去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。
开放，是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼，文明在交流中多彩，在互鉴中丰富，在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴，恰在与传统对接，与时代同行，与世界相拥。
（有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的？ ( 2 )文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明，为世界做出贡献，请用原文语句分点概括。 ( 3 )本文第五段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。 ( 4 )结合本文，联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解。
