| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 读“史”宜映雪，以莹玄鉴．读“子”宜伴月，以寄远神。读山水小品，宜 。读忠烈传，宜 。读奸佞传，宜 。读“骚”宜空山悲号，可以惊壑。读“赋”宜 。 ①纵水狂呼，可以旋风 ②倚疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游 ③击剑捉酒以销愤 ④吹笙鼓瑟以扬芳 A: ②①③④B: ①④③② C: ②④③① D: ①③④② |
| 2、 | 下列文学常识说法不正确的一项是（ ） A: 《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。 B: 朱自清是现代著名的散文家、诗人、学者，《春》和《背影》均是他的作品。 C: 普希金，俄国诗人、小说家，被称为“俄罗斯文学之父”，著有《假如生活欺骗了你》等。 D: 明代正式科举考试分为会试、乡试、殿试三级，会试考中的称举人，俗称“孝廉”。 |
| 3、 | 下列对句子主干的提取正确的一项是（ ） A: 郭老当年在游艇中伏案疾书的形象，又浮现在眼前。——郭老浮现在眼前。 B: 满头白发的李老师总是兴致盎然地教我们写作文。——李老师教作文。 C: 我不相信那些骗人的鬼话。——我相信鬼话。 D: 鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。——鲁迅立下志向。 |
| 4、 | 下列关于古代文化常识、文学常识的表述，有误的一项是（ ） A: “黄发垂髫”（《桃花源记》）中的“垂髫”指三四岁至八九岁儿童。“既加冠”（《送东阳马生序》）中的“加冠”指的是古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。“六十而耳顺”（《<论语>十二章》）中的“六十”指古稀之年。“七十而从心所欲”（《<论语>十二章》）中的“七十”指花甲之年。 B: 《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000多年间的历史，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C: 《水浒》（施耐庵·明）是明清时代四大古典小说之一。《智取生辰纲》节选自“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”这一回。 D: 培根是英国著名思想家、哲学家。《培根随笔》以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位。“知识就是力量”是出自培根的一句经典名言。 |
| 5、 | 下面是文物组同学在网上参观敦煌文物之后，对自己喜爱的一件展品所作的描述赏评，其中修辞或成语使用不恰当的一项是（ ） A: 《伎乐图》是敦煌壁画中的代表性杰作，画中的天宫乐伎悠闲雍容，落落大方，手持琵琶翩翩飞舞，当她使出“反弹琵琶”的绝技时，天国为之惊羡，时间不再流逝。 B: 莫高窟第45窟的大势至菩萨塑像是理想和艺术创作的完美结晶，俊美中蕴含着女性的妩媚，目光低垂，神情专注，仿佛正在侧耳聆听朝拜者的倾诉，实在是精妙绝伦。 C: 敦煌佛爷庙唐墓出土的“胡人牵驼图”花砖在敦煌画像砖中最为著名，砖上浮雕构图细腻，线条流畅，比例协调，生动地刻画出西域商人风尘仆仆奔波于丝路的情景。 D: 敦煌竹简内容包罗万象，除了有对当时政治、经济、军事等方面情况的记录，还有对《九九口诀》这本数学古籍的记载，谁能否认这些竹简在敦煌文物中没有独特价值？ |
| 6、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 《壶口瀑布》描摹了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势，表达了对中华民族坚强不屈、勇往直前的精神的赞美，抒发了热爱祖国、热爱大自然的情感。 B: 《在长江源头各拉丹冬》通过在各拉丹冬的生活遭遇及所见所感，表达出作者对各拉丹冬的景仰和崇拜之情。 C: 《登勃朗峰》通过记述与友人游览勃朗峰的经历，抒发了作者的惊喜之情及对大自然的热爱之情。 D: 《一滴水经过丽江》的作者以第二人称写一滴水的旅行，全方位多角度地展现了丽江的自然景物、人文风情，表达了作者热爱丽江的情感。 |
| 7、 | 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示（ ） A: 忠耿正直 B: 刚愎自用 C: 奸诈阴险 D: 卑鄙无耻 |
| 8、 | 下列句子中有错别字的一项是（ ） A: 诺贝尔奖由4个机构(瑞典3个，挪威1个)颁发，从按诺贝尔遗嘱建立的基金中拨款 B: 1896年诺贝尔逝世，这笔巨款用来设立诺贝尔奖金 C: 他建立了促进国际仲裁的各国议会联盟 D: 从既日起，授奖仪式每年于12月10日举行 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 奥秘 美不胜收 花团紧簇 器宇轩昂B: 朝廷 琼楼玉宇 箪瓢屡空 油光可签 C: 仓惶 笑容可掬 诚惶诚恐 张皇失措 D: 陷阱 翻来覆去 正襟危坐 期期艾艾 |
| 10、 | 下列各句中划线的成语运用恰当的一项是（ ） A: 与书为友能够让你获益匪浅 ， 将不同的书视为自己的朋友，就能增长阅历，丰富思想，增添情趣。B: 在外漂泊十多年的他见到亲人时终于忍俊不禁 ， 留下了辛酸的眼泪。 C: 莫顿•亨特战胜了困难，他自以为是 ， 产生了巨大的成就感。 D: 刚才还是晴空万里，现在又是乌云密布，高原的天气真是姿态万千。 |
| 阅读下面诗词，完成各题。 渔家傲 [宋]李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ( 1 )李清照是南宋著名的女词人，她是________词派的代表人物，有“千古第一才女”之称，但本词却有明显的________风格。( 2 )请描绘一下“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”的画面。 |
| 阅读《出师表》，完成下面小题。 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 ( 1 )对下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）A: 猥自/枉屈，三顾/臣于草庐之中。 B: 由是/感激，遂许/先帝/以/驱驰。 C: 以/伤先帝之明，故五月/渡泸，深入不毛。 D: 先帝/知臣谨慎，故/临崩/寄臣/以大事也。 ( 2 )下列句子的翻译正确的一项是（ ） A: 臣本布衣，躬耕于南阳，荷全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 译文：我身穿麻布衣，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名显达。 B: 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 译文：先帝知道我做事谨慎，所以临终因为国家大事寄信给我。 C: 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 译文：这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职贵本分。 D: 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 译文：陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好办法，采纳高雅的言论，远念先帝遗诏中的旨意。我禁不住（先帝）对我受恩、感激。 ( 3 )对文章内容的分析错误的一项是（ ） A: 文章第①～⑤段，诸葛亮首先陈述了蜀国当时面临的不利处境，接着阐述了有利条件，之后提出了三条建议。 B: “故临崩寄臣以大事也”中的“大事”，指“五月渡泸”“北定中原”“兴复汉室”和“还于旧都”等等。 C: 文章第⑥段，追述了两段回忆：先帝当初三顾茅庐，对自己有知遇之恩；自己临危受命，与先帝患难与共。 D: 文章第⑧段，作者分别阐明了自己、朝臣以及后主刘禅的责任：自己要讨贼兴复，朝臣应进兴德之言，刘禅应“咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏”。 ( 4 )对文章写作特色的分析错误的一项是（ ） A: “表”是古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体，用语多谦卑低微。本文在轻描淡写中自然流露出自矜自持、自我肯定。 B: 本文以议论为主，同时融入叙事和抒情，对刘禅晓之以理、动之以情，而达到劝谋的目的。第⑥～⑧段的表达方式是记叙。 C: 文章语言最显著的特点就是率直质朴，恳切得体。行文不卑不亢、循循善诱，每句话既不失臣子的身份，也切合长辈口吻。 D: 第⑧段画线的“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”一句言辞恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮的感恩图报心情的集中体现。 |
阅读《父爱的高度》，完成后面问题
①好多年都没有看过露天电影了。
②记得小时候，家在农村，那时电视、碟机这类玩意在乡下压根儿就没见过，更别说是享用了。所以要是逢有哪个村子放电影，周围十里八村的人就都赶着去。在那露天地里，黑压压的一片，煞是壮观。
③那时父亲还年轻，也是个电影迷。每遇此等好事，就蹬着他那辆已不可能再永久下去的老“永久”，带着我摸黑去赶热闹。
④到了电影场，父亲把车子在身边一撑，就远远地站在人群后边。我那时还没有别人坐的板凳腿高，父亲就每每把我驾在他的脖子上，直至电影结束才放下。记得有一次，看《白蛇传》，我骑在父亲的脖子上睡着了，竟尿了父亲一身，父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说：“嗨！嗨！醒醒，都‘水漫金山’了！”
⑤一晃好多年就过去了，我已长得比父亲还高，在人多的地方，再也不用靠父亲的肩头撑高了。
⑥春节回家，一天听说邻村有人结婚，晚上放电影，儿时的几个玩伴就邀我一同去凑热闹。我对父亲说：“爸，我去看电影了！”
⑦父亲说：“去就去嘛，还说什么，又不是小孩子了！”
⑧“你不去？”
⑨“你自个去吧，我都六十几的人了，凑什么热闹！”
⑩来到电影场，人不算多，找个位置站定。过了不大一会，身边来了一对父子，小孩直嚷嚷自己看不见。如多年前父亲的动作一样，那位父亲一边说着：“这里谁也没有你的位置好”，一边托着孩子骑在了自己脖子上，孩子在高处格格的笑着。
⑪我不知怎么搞的，眼一下子就湿润了。这么多年了，我一直在寻找一个能准确代表父爱的动作，眼前这一幕不就是我找寻的结果吗？
⑫想起了许多往事，再也无心看电影。独自回家。
⑬敲门。父母已睡了，父亲披着上衣来开门：“怎么这么早就回来了，电影不好？”
⑭看着昏黄灯光里父亲花白的头发和那已明显驼下去的脊背，我的泪一下子涌了出来，什么也没回答，只是把自己身上那件刚才出门时父亲给披上的大衣又披到了他单薄的身上。
⒂是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间自己就累弯了腰，老了。
⒃我知道，这一生，无论我人生的坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心中有把尺啊。
做一个有“祖”的人
王开岭
①我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点:培养孩子的“身世感”!即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
②你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
③“山一程，水一程”……你身在何处?你到了哪一程?这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史;小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
④给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗?知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗?摇头，大部分连名字都不知。
⑤我笑着说，你们都是“孙语空”啊，从石头缝里蹦出来的。
⑥日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”—那种骨子里致认的“中国人”。我在评点易中天那集时说:“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
⑦中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经照熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
⑧我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”?通常答:升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
⑨我说是，但我更多是在如下情形:坐飞机俯瞰山河的时候;儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图;过长江三峡、观黄河瀑布的时候;爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汉川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
⑩疚首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江:“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了稍公的号于，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
⑪我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身?
⑫国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年!”我们的祖国至少有五千年文明史啊!显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
⑬准一个有“祖”的人—当代中国人的精神功课!我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
( 1 )下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是( )【材料一】一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
—电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
【材料二】你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。 —钱穆
【材料三】在北京师范大学看望教师时说:我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本
中去掉，“去中国化”是很悲哀的.应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
《人行羊迹》一文结尾段中写道：“大自然虽然是一部天书。但不刁难人，字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了，就会终有所得。”
大自然中的什么事物曾经触动过你？你从它（它们）身上悟到了什么道理？请结合你的经历，以“启迪”为题，写一篇文章。
照抄本套试卷的相关内容。
要求：①请将题目或题目补充完整后抄写在答题卡上。
②内容积极向上，字数不少于600字。
③不要出现所在学校的校名或师生姓名。
