| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有使用修辞手法的一项是（ ） A: 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。 B: 在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。 C: 做工苦，难道不做工就不苦吗？ D: 不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就“癞虾蟆想吃起天鹅肉”来！ |
| 2、 | 填入下面语句横线上的内容，顺序最恰当的一项是 （ ） B: ①②④③ C: ④③②① D: ①④②③ |
| 3、 | 下面语句排序最恰当的一项是（ ） ①我们要学会观察生活，要始终保持敏感的好奇心，唯如此，才能时时捕捉到鲜活的生活素材。 ②我们大家很清楚，作文无它途，唯生活才是写作的源头活水，我们只有到生活中去，才能找到写作的广阔天地。 ③当然，我们不只是用眼睛看，还要用心去思考，用思考去像磁铁一样吸附生活中那些有意味的事物，使之成为我们写作的素材。 ④只要我们做到了留意生活，体验生活，提炼生活，抓住有意义的素材，捕捉真切的情感，澄清模糊的认识，我们就一定能写出好的作文。 ⑤我们还要把眼睛和心思放在自己熟悉的生活或感兴趣的方面上，这样才会有独到的体会和感受，写出来的文章才不会内容空洞、思想贫乏。 A: ④①③⑤②B: ②①③⑤④ C: ②④①③⑤ D: ①③⑤②④ |
| 4、 | 选出下列语句运用修辞手法判断错误的一项是（ ） A: 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。（拟人） B: 红的像火，粉的像霞，白的像雪。（比喻） C: 树尖儿上顶着一髻儿白花，好像日本的看护妇。（比喻） D: 闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。（比喻） |
| 5、 | 请选出下列说法不正确的一项（ ） A: “也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，”这句话运用了比喻的修辞手法。B: “敬畏生命”“觉悟提高”“挥手之间””藏污纳垢”这四个短语的类型都是不一致的。 C: 奥地利传记作家茨威格《列夫·托尔斯泰》不仅展示了托尔斯泰独特的外貌，而且揭示了他深邃的精神世界。 D: “说”是古代的一种议论文体，用来陈述作者对社会上某些问题的观点。《送东阳马生序》标题中的“序”是一种文体名，即赠序。《山坡羊·潼关怀古》中“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。 |
| 6、 | 下列划线词的意思相同的一项是（ ） A: 去国怀乡 家国情怀B: 即更刮目相待 三更半夜 C: 饮少辄醉 浅尝辄止 D: 三顾臣于草庐之中 瞻前顾后 |
| 7、 | 下列关于文学常识的表述有误的一项是（ ） A: 《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，我们学过的《孙权劝学》和《祖逖北伐》均选自该书。B: 杜甫，字子美，是我国伟大的现实主义诗人。有“诗圣”之称。 C: 论据可分为事实论据和道理论据两类。 D: 按作品题材反映的时代不同，戏剧可分为：悲剧、喜剧和正剧。 |
| 8、 | 排列句子顺序最恰当的一项是（ ） ①与辞赋、律诗、词曲等诸多传统文体相比，对联在现代生活条件下依然保持旺盛的活力。 ②对联是中华传统文化的一朵奇葩。 ③随着对联试题进入中高考的语文试卷，对联文化越来越受到教学界重视。 ④它是由汉字音、形、义特性发展出来的独特文体。 A: ①④②③ B: ②④①③ C: ③①②④ D: ②①④③ |
| 9、 | 下列句子句意明确、没有语病的一项是（ ） A: 近日，我区“三水讲堂”教师成长平台在区教师发展中心多功能报告厅举行。B: 各校要将“大阅读”工作纳入学校课程，努力增强“大阅读”活动的课程化水平。 C: 为加快“泰微课”资源建设步伐，教育局开展了“泰微课”资源建设与应用论文评选活动。 D: 深化司法体制改革，要听取人民群众广泛意见，把人民群众的满意度作为评判改革成效的标准。 |
| 10、 | 依次填入下列句中横线处的词语最恰当的一项是（ ） ①这时候蔡老师援助了我，批评了我的小“反对派”们，还写了一封信 我，说我是“心清如水的学生”。 ②我一下子理解了语言文字的 了，知道了“水”这个字就是正在我手上流________过的这种清凉而奇妙的东西。 ③我本来愿意显示一下自己的学识，而他们则 地揭露我的无知。 A: 劝慰 奥妙 千方百计B: 劝慰 奥秘 千方百计 C: 劝告 奥妙 想方设法 D: 劝告 奥秘 想方设法 |
阅读欧阳修《啼鸟》 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 四知大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” ( 1 )解释下列加下划线的词。①闻其贤而辟之________ ②当之郡________ ③何谓无知________ ④故旧长者________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。①故人知君，君不知故人，何也？ ②使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！ ( 3 )本文写了杨震的哪两件事？表现了他怎样的可贵品质？ |
驱遣我们的想象（节选）
叶圣陶
现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。
如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：
大漠孤烟直，长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢？或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟就不曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。
( 1 )请简要概括所选内容介绍的读书方法。清明节的人文精神
邢莉
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。清明节气的重要特点是冬季即将过去，春天已经降临，气温升高，正是春耕春种的大好时节。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有两千五百多年历史。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由春秋时纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，清明就与寒食节合二为一了。现在寒食节在某些地区已消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，清明祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；二是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子却在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增强凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳， 清明节又叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还意味着家庭兴旺。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛生命力的象征。
经过历史的演变，现代清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以提升民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
（有删改）
链接一：
祭祖：清明节，是春季祭祖最隆重的节日。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到逝者，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明节上坟时，铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
踏青：清明正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游踏青的好时候，所以古人有清明踏青并开展体育活动的习俗。远足踏青中常见的活动有荡秋千、拔河、扑蝶、蹴鞠等。
放风筝：清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人看来，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：放风筝可以放走秽气。把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了，会给自己带来好运。
（清明风俗，摘自网络，有删改）
链接二：
扫墓祭祖主要是追寻先人，寄托哀思，给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面——欢快踏青。墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过什么力量连结在一起的呢？
古时农历三月三日上巳节，主要风俗是踏青、临河洗浴，以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。自唐代开始，人们在清明祭祖之余，便兴致勃勃地郊游宴饮。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因：一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青；二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，“归”为“生”的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间；同时也需要迎春活动，以顺阳气。
（节选自叶瑞昕《歌哭悲欢里的清明节》，有删改）
链接三：
清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”；有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界 ”。
……
哀与乐看似难以融合，但清明节作为华夏文明特有的文化符号，实现了两者的并存，这正体现了我们民族的性格和特点。因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，我们需要做的是分清清明节的各个内涵。如果这一节日能促使人们以实际行动去热爱生命，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活。
（节选自周龙《清明节可以成为“我们的节日”》，有删改）
链接四：
为清明节申遗，是为古老的传统节日穿上现代的新衣，在当代社会中为传统节日中凝聚的人类情感争取新的释放空间和表现形式，发扬传统文化，建设当代文化，功载千秋！
（节选自袁园《由清明想到申遗》，有删改）
链接五：
请在横线上填上恰当的内容，结合举国共同抗击疫情的严峻形势，叙写你最热悉的生活，抒发你最真挚的情感，不少于600字。
作文要求：认真书写，力求工整、美观；文章不得出现真实的校名、姓名。
