| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（ ） A: 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）诗人运用夸张的手法，借助丰富的想象表现大海的气概，创造了开阔的意境。B: 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）诗人从落花、春泥展开联想，表达了自己变革现实的理想无法实现的伤感与失望。 C: 江塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲•秋思》）这两句描写极其寒冷的边塞秋天，秋雁毫无逗留之意，如此景物与词人家乡大不相同。 D: 因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！（戴望舒《我用残损的手掌》）诗句中两个比喻用沦陷区反衬解放区，表达出诗人对解放区的深情向往和真挚情感。 |
| 2、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: “社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。 B: 古人对自己的谦称有“愚、鄙、敝、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤、仁”等，对尊长者的称谓有“阁下、先生、大人”等。 C: “六书”指古人分析汉字而归纳出来的六种构成方式，即象形、会意、指事、形声、转注、假借；《诗经》中的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。 D: 中国文化中，有许多与“三”有关的称谓，如“三皇玉帝”“岁寒三友”“三教九流”“无事不登三宝殿”等，其中，“岁寒三友”指的是松、竹、梅。 |
| 3、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是（ ） A: 如果支付宝的“圈子”里藏污纳垢 ， 就可能吸引不法分子将病毒植入其中，对用户权益构成伤害。B: 照片中她身穿深色西服套装，或是正襟危坐 ， 或是嘟嘴卖萌，优雅俊美。 C: 电影《大鱼海棠》的预告片中“守望重生”“义无反顾”“爱苦别离”三个章节对抑扬顿挫的故事情节进行了更为细致的刻画。 D: 他聪慧好学，多才多艺，阳光帅气，在我们年级鹤立鸡群 ， 是校草的热门人选。 |
| 4、 | 给下面一段文字的结尾选择一个恰当的句子。（ ） 其实，寂寞给人的不仅是真实，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。有时，寂寞具有决定性的作用。在一定意义上，可以说，取得非凡成就的人，________。 B: 往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人 C: 往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人 D: 往往是那些首先具有才能，其次还耐得住寂寞的人 |
| 5、 | 下面各组词语中划线字的读音，完全正确的一项是（ ） A: 宽恕（shù） 涟漪（yī） 根深蒂固（tì）B: 炽痛（chì） 朔方（shuò） 锲而不舍（qiè） C: 阔绰（chuò） 诘责（jí） 即物起兴（xìng） D: 颔首（hán） 不逊（xùn） 广袤无垠（mào） |
| 6、 | 下列各句中划线成语使用不恰当的一项是（ ） B: 这家伙明知罪行严重，却在从容不迫地抹桌子，好像什么事也没有发生。 C: “嫦娥二号”的成功发射，朝着人们梦寐以求的登月理想又迈出了坚实的一步。 D: 战略性新兴产业不是空中楼阁 ， 是从21世纪现代经济发展中升华的全新概念。 |
| 7、 | 下列各句表述有误的一项是 （ ） A: 《我的第一本书》中，胡适用温情的笔调来描绘父亲为自己抄写课本的动人情景。B: 《再塑生命》所述说的是海伦·凯勒在莎莉文老师的帮助下最终战胜疾病、重见光明。 C: 牛汉在回顾自己所走过的人生道路时，把深情的目光投向母亲，在《我的母亲》中朴实的文字表达对母亲深切的怀念。 D: 《浪之歌》中，海浪是一个博爱者的形象，从中可以看到诗人自己的形象，诗人是世间种种美好事物的守护者。 |
| 8、 | 对下列复句类型判断有误的一项是（ ） A: 世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！（递进复句） B: 要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。（假设复句） C: 矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有完美的一天。（因果复句） D: 从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！（条件复句） |
| 9、 | 标点符号使用完全正确的一句是（ ） A: “有了凉风，有了凉风，凉风下来了。”大家都嚷着，几乎要跳起来。 B: 街上的柳树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷，枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。 C: 想出去，可是腿真懒得动，身上非常软，好像洗澡没洗痛快那样，汗虽然出了不少，心里还是不舒畅。 D: 他咬上了牙，蹚着水，不管高低深浅地跑起来；刚跑出不远，天黑了一阵；紧跟着一亮，雨又迷住他的眼。 |
| 10、 | 填入下列各句中的词语正确的一项是（ ） ①飞行回来后我详细 了这种难受的过程。 ②痛苦的感觉越来越强烈，五脏六腑似乎都要碎了。我几乎无法 ，觉得自己快不行了。 ③对航天员最基本的要求是严谨，不是当时的声音，我就不能签字，所以就让我反复听， 听了一年多。 A: 描述 忍受 断断续续B: 描绘 忍受 陆陆续续 C: 描述 承受 断断续续 D: 描绘 承受 陆陆续续 |
| 古诗阅读 剑门道中遇微雨 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 （注）剑门：也称剑阁、剑门关。此诗作于诗人由抗敌前线被调往后方任闲职之时。 ( 1 )下列对诗歌的理解有误的一项是（ ）A: 诗人以“衣上征尘杂酒痕”开篇，突出了人物形象。 B: “无处”意为“处处”，诗人离开前线，万里远游，黯然神伤。 C: “此身合是诗人未”中“合”是“应该”，此句是诗人无可奈何的自嘲自叹。 D: “细雨”句充满诗情画意，形象逼真，耐人寻味，诗人用蒙蒙细雨烘托了自己旅途遇雨欣然自得之情。 ( 2 )说说这首诗表现了作者怎样的情感？ |
| 阅读下文，完成后面小题。 【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （《与朱元思书》吴均） 【乙】仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪②之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日③；幽岫④含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重⑤幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实⑥。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！ （《与顾章书》）吴均） 【注释】①还觅薜萝：意思是正准备隐居。②梅溪：山名，在今浙江安吉境内。③限日：遮挡阳光。④幽岫：幽深的山穴。⑤重：向往。⑥竹实：竹米，状如小麦。隐士所食之物。 ( 1 )解释下面划线的词在文中的意思。①互相轩邈：________ ②窥谷忘反：________ ③蝉吟鹤唳：________ ④岂徒语哉：________ ( 2 )下列句子中划线词的意义和用法不同的一项是（ ）A: 经纶世务者 未复有能与奇者 B: 猿则百叫无绝 日中不至，则是无信 C: 与朱元思书 借旁近与之 D: 春冬之时 山川之美 ( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。 ①鸢飞戾天者，望峰息心。 ②山谷所资，于斯已办。 ( 4 )甲乙两文都运用了“化静为动”的手法，请找出有关语句并加以简要分析。( 5 )这两篇山水小品文都抒发了作者怎样的思想感情？ |
涵养我们的“精神道统”
李拯
①一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
②“一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
③中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
④时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，
拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
⑤在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。
⑥今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？
⑦总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自《人民日报》有删改）
( 1 )下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）阅读下文，回答问题。
芦草之思
王巨才
那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。
芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。
去年冬天，得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子，憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中药房，坐堂医生看过，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就10来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。此时才记起，小时候外出打柴，大人总是叮嘱，沟湾处的芦根水不能喝，太凉，伤人。而民间偏方中，它又是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。
芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是生长旺盛、叶片舒展的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米（糜子）、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天打早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾，见棱见角﹣﹣按母亲的说法要“俊模俊样”，也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架，母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论稻香村的还是宫颐府的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰，因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。
深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得是个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，则换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了必不可少的抢手货。城门外的河滩上，前去看成色、量尺寸、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。前几年春节回家，见瓦窑堡模样大变，到处是灰蓬蓬的楼房，住窑洞的已经不多，集市上也见不到卖席子的，倒是商店里席梦思之类的床具卖得很火，老乡告诉我，一来现在铺席子的人少，二来农民谋生的路子多了，编席子费工挣钱又不多，不合算，没人再做那个营生。
陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却能把剧情演绎得跌宕有致声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫做“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子看似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，吹奏时顶端另按一个“咪子”，便可随剧情变化吹出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。人们看道情，很大的原因就在于欣赏管子吹奏，一个道情班子少了一位老练的管子吹奏者，表演效果就要逊色得多。多少年了，每每想起当年坐在尘土滩地围看道情的情景，那头上戴着羊肚子毛巾、眉头紧皱、两腮鼓起、神情专注的管子演奏者的形象，总会第一个出现在脑海，鲜活如昨。那是我最早的器乐审美启蒙者，我常能记得他，记得他出神入化的演奏，还有那支奇妙的管子。
芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。去年金秋，正蟹肥稻熟时节，我在盘锦第一次领略了苇草被称之为“海”的浩瀚与壮美：无边无际的苇草，森林般茂密，草原般辽阔，积雪般厚重，波涛般雄浑，纵横的芦荡间，小船悠悠，快艇疾驶，宿鸭惊起，白鹭翩飞，看去真如一幅气韵蓬勃的版画杰作。这样的苇草，自然是可以入诗入画的。然而面对此景，我的思绪却跑到了陕北的山野间。我想到，那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，甚至连杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但它却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，带去那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。
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怅然 | 模样 | 演绎 | 悠扬 |
①陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。
②那是我最早的器乐审美启蒙者，我常能记得他，记得他出神入化的演奏，还有那支奇妙和管子。
( 3 )文章第二段在结构上有什么作用？( 4 )请从描写方法的角度评析下现句子的表达效果。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。
( 5 )作者在文中回忆了芦草为家乡人生活做出的诸多贡献，请用简洁的语言概括出来。（一）在你的成长经历中，有无数的人给你温暖、快乐、幸福……怀着一颗感恩的心，回忆起这其中的点点滴滴，你的心里一定充满了感激。你最想感激的人是谁？赶快拿起笔把这感人的故事告诉大家。
以“感谢有你”为题目，写一篇作文。
要求：①用词准确，标点正确。②语句通顺，连贯。③字数不少于600。
（二）如果一个孩子生活在鼓励中，那么他就学会了自信；如果一个孩子生活在真诚中，那么他就学会平静幸福地生活；如果一个孩子生活在恐惧中，那么他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在讽刺中，那么他就学会了自卑……同学们，你生活在什么当中呢？
请以“我生活在 之中”为题，写一篇作文。
要求：①若选第二个作文，先把题目补充完整。②说真话、抒真情，忌抄袭。③文中不得出现真实地名、校名、人名。④书写工整，不少于600字。
