| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语的字形和划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 蜷（juǎn）缩 诘（jié）责 文绉（zhōu）绉 藏污纳垢 重峦叠嶂 B: 绯（féi）红 黝（yǒu）黑 颔（hān）首 广褒无垠 抑扬顿挫 C: 戳（chuō）穿 解剖（pōu） 譬（bì）如 粗制滥造 深恶痛绝 D: 禁锢（gù） 炽（chì）热 稽（qǐ）首 冥思苦想 杳无消息 |
| 2、 | 下列词语书写正确的一项是（ ） A: 推崇 支撑 阐述 枷琐 B: 束缚 祈祷 徜若 一剂 C: 麦穗 天赋 崭新 肤浅 D: 萌生 奠定 赋予 崭蓝 |
| 3、 | 下列句子使用成语正确的一项 （ ） A: 马拉松在江北举行，从大剧院到市区，沿途街道门庭若市。B: 发令枪响后，勇哥首当其冲 ， 跑在最前头，最终夺得了金牌。 C: 在自私自利者的心目中，公而忘私、舍己为人的行为是不堪设想的。 D: 万里长江上的山水画廊——三峡，实在是令人叹为观止 ， 它以独特的云雾山水，浓郁的风土人情和古往今来的风流人物，吸引着无数游人。 |
| 4、 | 下列说法正确的一项是（ ） A: 《骆驼祥子》中的祥子不拉刘四爷的车却能住在人和厂住的原因是想招祥子为女婿。 B: 祥子用了两年才凑足了100块钱买了第一辆洋车。 C: 《骆驼祥子》中夏太太的引诱也是造成祥子悲剧的原因。 D: 《骆驼祥子》中的祥子的第一辆车被抢走以后，千辛万苦聚积的准备第二次买车的钱被张侦探给洗劫了。 |
| 5、 | 下列各句中，划线的成语使用正确的一项是( ) A: 学问是“问”出来的，遇到不懂的问题，我们一定要发扬不耻下问的精神，主动向老师请教，这样才能获取更多的知识。B: 小沈阳幽默风趣的表演逗得观众忍俊不禁的大笑。 C: 这样雅致的漆器屏风，再配上这般端正清秀的书法，确实让人赏心悦目。 D: 公园里的道路比较复杂，波波不久就辨不清方向了，就在他走投无路之时，一位管理人员及时帮助了他。 |
| 6、 | 下列标点符号使用有错误的一项是（ ） A: 港珠澳大桥被英国《卫报》誉为“现代世界七大奇迹”之一。 B: 如今谈到E15三次沉放，林鸣显得云淡风轻：这样的困难都能克服，我们还有什么问题不能解决？还有什么难题不能克服呢？ C: “到底去不去呀？我的小祖宗！”妈妈敲着我的房门，“你倒是给人家一个回话呀！” D: 为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。 |
| 7、 | 阅读某品牌电动跑步机的《用户手册》的部分内容，回答题。 B: 听说跑步机按摩可以活血化瘀，妈妈打算赤脚在跑步机上跑步，从而达到最佳效果。 C: 爸爸爱跑步，总是等跑步机的跑带完全转动后才站在跑带上开始跑步锻炼。 D: 从来没有看过医生的爷爷身体健康，受大家的影响，也开始利用跑步机锻炼身体了。 |
| 8、 | 下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（ ） A: 古代把星座称作星宿。如《范进中举》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”，句中的“文曲星”，按旧时迷信说法，指主管文运的星宿。 B: 我国的戏曲历史悠久，很多地方形成了具有浓郁地方特色的剧种，如安徽的黄梅戏、浙江的越剧，岳阳的巴陵戏。 C: 律诗共有八句，分为首联、颔联、颈联、尾联。其中颔联、颈联必须对仗。 D: 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，又有爱称、敬称等)，如“卿今当涂掌事”中的“卿”是古代臣对君的爱称。 |
| 9、 | 下列划线字的读音和字形完全正确的一项是（ ） A: 高阜（fù） 屯兵（dùn） 禀请（bǐng） 夏侯惇（zhūn） B: 塞北（sài） 疱官（páo） 酥糖（sōu） 谮害（zān） C: 邺城（yè） 大簏（lù） 食讫（qì） 麾军（huī） D: 绰刀（chāo） 近侍（sì） 主薄（bù） 佯装（yáng） |
| 10、 | 下列各组划线词语意思理解有误的一项是（ ） A: 至之市（到……去） 是吾剑之所从坠（这儿，指示代词）岁以大穰 （年） 人不知而不愠（表转折）B: 私拟作群鹤舞空（比） 明察秋毫（眼力）诲女知之乎（同“汝”，你） 方为秋田之害（正） C: 可以为师矣（凭） 必有我师焉（在里面）匠师如其言（按照） 患其塔动（担忧） D: 贻以金钗（赠给） 二虫尽为所吞（被） |
| 阅读下面的古诗，回答问题。 卜算子·黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ( 1 )本词上阙描写了哪些景物？有什么作用？( 2 )赏析“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的表现手法及表达效果。 |
阅读下面两段文言语段，完成各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子•《得道多助，失道寡助》） 【乙】 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。……虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 （《墨子•兼爱》） ( 1 )解释划线字的意思。
( 2 )用“/”标出下面句子的三处停顿。 当 察 乱 何 自 起 起 不 相 爱 臣 子 之 不 孝 君 父 所 谓 乱 也 ( 3 )用现代汉语翻译下列句子。①固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 ②圣人以治为事者也，不可不察乱之所自起。 ( 4 )甲、乙两文都阐述了治政之道。前者强调了________ ， 后者强调了________。 |
如何教农民出头
陶行知
①如何教农民出头?我们可举种棉花来做个比方。农民辛辛苦苦，把棉花收获下来之后，对于棉花就不能自主了。棉花要出头到纱厂里去，纱厂里要他的出头费。纱厂以逸待劳，价格随意而定。农民为经济所迫，不得不低价出售。再进而至于由纺纱厂到织布厂，由织布厂到市场，没有一个关口不是有人要收很重的出头费。到布出卖的时候，农民买进来穿是很贵的棉布衣。棉花出售时是何等的便宜，穿布时却是大大的昂贵起来了。我们现在要想个法子，把纺纱厂、织布厂以及市场打成一贯，使农民能执工商业之牛耳，则棉花可以出头，种棉花的人也跟着棉花出头了。依我想来，这是可以做得到的。比方：以江苏省来说，江苏一省有二千五百万的农民，以五个农民为一家来计算，统共有五百万个农家。如果每家出一元，可以得到五百万元之数。有这五百万元，便可以兴办农民纺纱厂，农民自己做股东，把农民自己所产的棉花，送到农民自办的工厂里去。再每家出一元来办织布厂和商店。如此，二千五百万的农民，不但可以省去出头费，也还可以赚得赢利不少。
②孙中山先生的实业大计划，也包括上述的事业。他主张利用国家资本与外资来发展国内实业。如果他的计划实行，要想教农民执工业上之牛耳，就得教农民实行把民权操在手中，运用国家的权力来出头。国家资本，倘使分别缓急，必定要用来先筑千万里的铁路，因为这是农民出头必由之路。如果工厂里的货物运不出去，则生产过剩，价格低落，实业必归失败，所以筑路是发展实业的第一步。假如国家资本只能先顾筑路，创办纱厂一时不能并举，那么我们运用农民自己的资本与劳力，慢慢儿来开办起来，也是必要的政策。因为政府与农民共同努力，出头当然可以快些。
③但如何可以从农民的荷包里掏出一元钱来做股东，以及如何可以使农民执有民权?这两件事须靠我们从事乡村教育诸同志的努力。农民对于这种大规模举动的不明了，与不知民权为何物，固然要靠舆论来鼓吹与启迪，但最要紧的还是重在培植小农民的乡村教师。让乡村教师去教导农民，去聚集资金。我们要想中国活起来，就得要在农业上安根，在工商业上出头。这个问题很大，希望诸位注意这问题，细细加以研究。
(原载1927年8月15日《乡教丛讯》第l卷第16期 有删节)
注释：本篇是陶行知在晓庄试验乡村师范学校的演讲词。
( 1 )根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）巷忆
戴明贤
我们的城市，都在飞快地往高里长，往宽里长。高楼对峙于大道，汽车穿流于通衢①，中国的城市越来越衣冠齐楚，气字轩昂。
一千一百四十年前的一个秋雨之夜;成都郊外浣花溪的一间破草舍里，蜷缩着一位白发萧疏的老诗火。屋里到处漏雨，被褥又薄又破，他眼巴巴盼着迟迟不至的天光，想着像他这样处境的穷文人，不知还有多少，于是发出奇想:“安得广厦千万间，大庇天下寒士，俱欢颜，风雨不动安如山。”诗圣杜甫的这个梦想，今天已成现实。广厦何止千万，受庇护的不仅寒士。诗人地下有知，会如何的欢喜赞叹!
但我们在得到的同时，也有所失去。我们失去了小街深巷这一片迷人的旧日风景。
我从小就喜欢小街小巷，觉得远比大街有趣。每天上学得走近便的大街;放了学，就拣着弯来绕去的小巷回家。钟小街小巷的魅力，首在一个“曲”字。较之雍容揖让的大街华厦，港陌的曲折里有更多的人间万象的坦露。巷口就透着神秘，走进去，有趣的小景层出不穷。或是一座极旧的小石院，中间一株紫荆树，墙角一个半圮花台，上面一棵夹竹桃，几簇草茉莉。或是小竹凳上的老婆婆手摇大蒲扇，为怀中酣睡的小孙女驱赶蚊蚋。或是正碰上两扇雕花腰门吱呀开了，踱出来一个挑筐收旧货的汉子。或是无意间朝一座敞着大门的旧院子瞥一眼，冷不妨满院夫红大绿的花草扑进眼里。或是一个赤膊老汉把酒盅花生碟摆到了大门口的石磴上,呷一时，不吭声。呷一口，不吭声。忽然之间，得意地哼起小曲儿来。小巷总是坦荡直率，毫不在乎我的放肆观察。这里的一切，总能满足一脑袋奇思幻想的小孩。
以曲为美，也是中国文化的特点。营造园林就是“造曲”。设法曲径通幽,不让一-览无遣。音乐旋律干脆叫“曲子”。做文章贵曲不贵直，极高的评语是“曲尽其妙”。司文运的神叫“文曲星”，连带司武运的神也叫了“武曲星”。元宵观灯这样的热闹场面，姜白石也要从小巷的角度来写:“巷陌风光纵赏时，笼纱未出马.....这才曲折有致。戴望舒笔下最美的意象一那个丁香颜色、丁香芬芳、丁香一样忧愁的姑娘-一也得安置在“悠长，悠长又寂寥的雨巷”。自然是曲线，人工是直线，再伟大的人功，终逊于天工造化。巷陌是曲线，离自然略近，所以可爱。
小巷的魅力， 还在于一个“旧” 字。巷陌总是旧的， 想象不出一条崭新笔直的小巷。“旧”属于时间的概念，时间是人类最敏感的痛点。孔子对着从远古流向未来的江水浩叹“逝者如斯夫，不舍昼夜!”替所有人道出共同的感喟。怀旧念旧，是人类才具有的素质。小巷是“旧”的标本，一堵残墙，一幢老屋，一座斑驳的石础，一条剥蚀的门楣，无不裹着沧桑，无不散发芸香。小巷总是与童年融为一体。你的小巷是你的陈年日记本，别人的小巷是牵出你无尽回忆的魔笛。人们怀旧念旧，其实恋的是易逝的生命。碧海青峦之美永恒，日出日落之美长新，然而人面对它们，恰好反映出唯一能欣赏它们之美的人的短暂。泥从文先生说，一切的美都令人下泪，因为一切美都是脆弱的，大致就是这个道理罢。
小河一样弯弯、血脉一样弯弯的巷陌消失了。我想，无须为此伤感。杜甫“风雨不动安如山”的梦想毕竟更重要，更见出社会的进步。曾听居住于陋巷散屋的人对画家说，难道为了你们喜欢的景致，我们就该一辈子不改善居住条件么？这质问是义正辞严的。就以杜甫的诗来说罢，“鸣呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的份量也胜过了“黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低”。
古话说鱼与熊掌不可得兼，如果说小巷是诗，大街是散文，其实我们可以生活在丰盈的“散文”中，而神游于美妙的“诗”里，也就二者得兼了回画
——选自贵阳网，有删改
（注释）①通衡qú：四通八达的道路。
( 1 )本文题为 “巷忆”，这个“忆”不包含的一项内容是。有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声：“喂……”声音刚落，从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶，又喊了一声：“你是谁？”大山也回音：“你是谁？”孩子喊：“为什么不告诉我？”大山也说：“为什么不告诉我？”孩子忍不住生气了，喊道：“我恨你。他哪里知道这一喊不得了，整个世界传来的声音都是：“我恨你，我恨你……”
孩子哭着跑回家，告诉了妈妈，妈妈对孩子说：“孩子， 你回去对着大山喊‘我爱你'，试试看结果会怎样，好吗？”
孩子又跑到山上。果然这次孩子被包围在“我——爱——你， 我——爱——你……”的回声中。孩子笑了，群山笑了。
这个故事带给我们以下一些思考和启示：1、赠人玫瑰，手留余香。2、自己是别人的一面最好的镜子。3.少抱怨别人，多反省自己。
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