| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 屏息敛声 白手起家 窒息 潇洒 B: 眼花瞭乱 一丝不苟 浩瀚 咆哮 C: 油光可签 藏污纳垢 凄然 教诲 D: 微不足道 惮精竭虑 宛如 轻盈 |
| 2、 | 下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ） A: 《昆虫记》是法国杰出昆虫作家法布尔的传世佳作，记录了他对昆虫的观察和回忆。 B: 我们所熟知的打虎英雄武松是《水浒传》中的，他在该书中有许多脍炙人口的事迹：如斗杀西门庆，醉打蒋门神，倒拨垂杨柳，误入白虎堂。 C: 《格列佛游记》通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国和智马国的奇遇，反映了十八世纪前半期英国社会的一些矛盾。 D: 傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。 |
| 3、 | 下列搭配不正确的一项是（ ） A: 《出师表》——诸葛亮——三国时期蜀汉政治家B: 《小石潭记》——柳宗元——唐宋八大家之一 C: 《空城计》——罗贯中——元末明初小说家 D: 《采薇》——《乐府诗集》——我国最早的诗歌总集 |
| 4、 | 下列加线的数词不表示确数的一项是（ ） B: 荆之地，方五千里，宋之地，方五百里。 C: 请献十金。 D: 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 良好的心态是神舟七号航天员能否取得成功的重要因素。B: 居里夫人为科学而献身的精神和品质是值得我们学习的榜样。 C: 为了防止甲型H1N1流感不在全球范围内蔓延，各国疾控部门都采取了强有力的防控措施。 D: 生活有多广阔，语文就有多广阔，我们不仅要在课堂上学语文，还要在生活中学语文。 |
| 6、 | 下列句中划线词语理解不正确的一项是（ ） A: 上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云。（颜色鲜艳而美丽）B: 海伦·凯勒从每一件东西的名称慢慢学起，由期期艾艾地发音，进展到可以在莎士比亚的十四行诗中，进行无限美妙的想象。（不好意思，说话结巴） C: 我听了羞愧的面红耳热 ， 觉得大失了“先生”的身份！（形容害羞而脸上发红的样子） D: 我（胡适）母亲的气量大，性子好。（容纳他人的胸怀，度量） |
| 7、 | 下列句子中的标点符号使用都正确的一项是( ) B: “鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。”在轰轰闹闹的现代生活中，厌烦了城市嚣音后，人们自然格外向往富春江那千金难买的宁静。 C: 红船从嘉兴南湖出发已经航行了九十年。其间，有时“春和景明，波澜不惊”；有时“阴风怒号，浊浪排空”，但始终坚定不移，顺乎潮流。 D: 我们吟诵着毛泽东的《沁园春·雪》，怎能不激起心中的豪迈之情?将自己火红的青春投入到伟大的社会改革之中呢? |
| 8、 | 下列标点符号使用有错误的一项是（ ） A: 众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？” B: 纵比，即以一事物的各个发展阶段作比，横比，则以此事物与彼事物相比。 C: “慈母手中线，游子身上衣”，至爱亲情，血浓于水。 D: 电视剧《人民的名义》播出时，引起了一场关于反腐的大讨论。 |
| 9、 | 下列句子加点的成语运用有误的一项是（ ） A: 90后的求职者，要求工作时间相对自由，而且往往见异思迁。 B: 据说这种“章光101”神药，能让你的头发由“不毛之地”变得乌黑发亮。 C: 车展上，漂亮的模特，华美的装饰，簇新的车辆，让人头晕目眩。 D: 许多人看到老人摔倒不扶，并非麻木不仁 ， 而是心存疑虑，担心引起误会。 |
| 10、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 经过近二十年的不懈努力，我国首次海域可燃冰试采成功。 B: 能否杜绝餐桌上的浪费，关键在于人们的正确认识和自觉行为。 C: “扶贫楷模”王新法同志的感人事迹被报道后，在全社会迅速引发了巨大反映。 D: 由于连降大雨，近期到南塔公园散步的人比以前减少了一倍。 |
| 阅读下列古诗，回答小题。 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 ( 1 )下列对诗作赏析有误的一项是（ ）A: 本诗重点笔墨在于写景，以大漠、秋景为背景，用征蓬、归雁、孤烟、长河、落日等景物，组成一幅塞外风光图。 B: 颔联用“出”“入”描绘动态景物，颈联用“直”“圆”描绘静态景物，动静结合，使画面富于变化，意境深远。 C: 黄河横贯大漠，望不到尽头，一个“长”字，既抓住了景物的特征，又表达了诗人独特的审美感受。 D: “大漠孤烟直，长河落日圆”两句雄浑开阔，诗中有画，堪称千古绝句，体现这首诗歌哀婉消沉的艺术特色。 ( 2 )“蓬草”在古代诗文中一般比喻什么？诗中的“征蓬”表达了诗人什么感情？ |
阅读文段，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 故患有所不辟也 ________ 万钟于我何加焉 ________ 是亦不可以已乎 ________ ( 2 )把文字画线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ( 3 )下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）A: 孟子认为人的本能固然是求生恶死，但世上还有比生命更宝贵的东西，那就是“义”。B: 孟子以具体的“鱼”和“熊掌”分别比喻抽象的“义”和“生”，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，自然引出舍生取义的主张。 C: 孟子在文中指出，无论是“万钟”，还是“一箪食，一豆羹”，与“义”比较起来都是次要的，两次举例中又蕴含对比论证，再一次深刻地论证了舍生取义这一论点。 D: 文章大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，富有气势和文采，具有很强的感染力。 |
阅历与读书
①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写到：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度的提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么，该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。“书籍是人类进步的阶梯”，“书籍是人成长的良师益友”。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。“行万里路，读万卷书”，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着读书和阅历可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的现实压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而变得寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引常常流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以阅读拓展阅历，以阅历深化阅读，才能做到读书和阅历相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
（作者赵迎辉，有删改）
( 1 )请概括本文的中心论点。A行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”
B他三人径下宝殿，与众官到朝房里，抬出铁笼，将假虎解了铁索。别人看他是虎，独行者看他是人。原来那师父被妖术魇住，不能行走，心上明白，只是口眼难开。（1）行者笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒道：“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”行者用手挽起道：“我岂有安心不救之理？快取水来。”那八戒飞星去驿中，取了行李马匹，将紫金钵盂取出，盛水半盂，递与行者。行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。
长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空！你从那里来也？”沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。（2）三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”国王闻此言，又劝谢了他四众，整治素筵，大开东阁。他师徒受了皇恩，辞王西去。国王又率多官远送。
( 1 )下列对上面两个片段的解说，不正确的一项是（ ）
