| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是 ( ) A: 吞噬（shí） 哽咽（yē） 鞺鞺鞳鞳（dá） 即物起兴（xìng）B: 箜篌（hóu） 毋（wú）宁 花鬘（mán）斗薮 引颈受戮（lù） C: 画缯（zèng） 嗥（áo）鸣 莽莽榛榛（zhēn） 怏怏（yàng）不乐 D: 菡萏（dàn） 荸荠（qì） 断壁残垣（huán） 方枘（ruì）圆凿 |
| 2、 | 下面各组词语中划线字的读音和字形，完全正确的一项是（ ） A: 扶掖（yè） 嗤笑（cī） 涕泗横流（sì） B: 旁鹜（wù） 襁褓（qiáng） 恪尽职守（kè） C: 枘凿（ruì） 拮据（jié） 根深蒂固（dì） D: 妖娆（ráo） 抽噎（yè） 一代天娇（jiāo） |
| 3、 | 下列句子中，划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 这部文学名著塑造了众多的人物形象，其中不少形象个性鲜明，血肉丰满，呼之欲出 ， 给读者留下了深刻的印象。B: 由于环境受到严重污染，这个曾经风光秀丽、游人如织的著名风景区，近年来，已经无人问津了。 C: 阳平镇有一处大型的露天蔬菜批发市场。这里每天门庭若市 ， 来来往往的人们忙着购买各种新鲜蔬菜。 D: 经北京市公安部门的全力侦破，轰动一时的故宫文物失窃案终于水落石出 ， 出人意料的是偷窃文物者竟然是一个普通游客。 |
| 4、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A: 舵手/滂沱 毡帽/拈花一笑 茅塞顿开/闭目塞听 B: 间或/间隔 桑梓/莘莘学子 吹毛求疵/吡牙咧嘴 C: 盘桓/横亘 怨怅/为虎作伥 头昏脑涨/水涨船高 D: 谙熟/喑哑 拜谒/昭然若揭 龙盘虎踞/倨傲不逊 |
| 5、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 懊恼 迥乎不同 锋芒必露 五彩斑斓B: 妖娆 销声匿迹 粗制滥造 由然而生 C: 烦躁 莫衷一是 任劳任怨 断章取义 D: 笼罩 略胜一畴 天伦之乐 根深蒂固 |
| 6、 | 下列句子变换后意思发生变化的一项是（ ） B: 原句：傅雷的家书每一封都凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。改句：傅雷的家书没有一封不凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。 C: 原句：多少年过去了，风儿把山顶岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密。改句：多少年过去了，山顶岩石的表层被风儿化作了泥土，瘠薄而细密。 D: 原句：传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。改句：传统教育的目的不是寻求新知识，就是适应一个固定的社会制度。 |
| 7、 | 文末小女孩的应答符合语境的一项是（ ） 现在的小孩赞美人可委婉了。昨天一个小女孩问我：“阿姨，我长得漂亮吗？”我看了她一眼，认真地回答：“漂亮啊，又漂亮又可爱！”可是，小女孩说：“ ” B: 阿姨，您长得实在太漂亮了！ C: 阿姨，怎么办呢？您长得居然比我还漂亮！ D: 阿姨，您长得也不错。 |
| 8、 | 下列关于文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A: 《史记》是我国第一部纪传体通史，包括本纪、世家、列传、表和书，鲁迅先生赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 B: 古代对年龄有特定的称谓。“弱冠”是指男子即将成年，一般指十五岁；女子十五岁称为“及笄之年”。 C: 一篇新闻，包括标题、导语、主体、背景和结语。新闻的基本特征是用事实说话，但有时也可以在叙事的过程中插入简要的议论。 D: 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的书。孟子是儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，提出“民贵君轻”的思想。 |
| 9、 | 下列句子中划线的成语使用有误的一项是（ ） A: 这两本成语词典一本重视溯源，一本例句丰富，各得其所 ， 特色都很鲜明。 B: 迎面走过来一个姑娘，打扮得花枝招展的，给人十分阳光的感觉。 C: 朋友，你可曾在茫茫大雾中航行过，在雾中神情紧张地驾驶着一条大船，小心翼翼地向对岸驶去？ D: 那种清冷是柔和的，没有北风那样咄咄逼人。 |
| 10、 | 下列句中加下划线的“之”用法与其他三项不同的一项是 （ ） A: 庄子往见之B: 仰而视之曰 C: 是鱼之乐也 D: 我知之濠上也 |
阅读诗歌，回答问题。 湖上 徐元杰 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 ( 1 )诗的第一，二句展示了怎样的景象？请用几句话进行描述。( 2 )这首诗反映了游人怎样的心情？ |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 (甲) 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 (《资治通鉴》) (乙) 鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定？”因为肃划五策。肃于是越席就之，树其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及，乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。 (《三国志志·蒙传》 “整合”是指对阅读素材进行整理和找到内在关联的一种学习方法。请利用这种方法，完成下列任务。 【文言整合】 ( 1 )请任选一组解释加点词义，并写出该组用词的文言现象。A组：①孤岂欲卿治经为博士邪②或说肃曰 B组：①士别三日②吕将军功名日显 文言现象：________ ( 2 )甲文的孙权和乙文的吕蒙均成功地说服了别人。结合文章内容分析，他们各自用什么方法说服对方的。( 3 )文言文中的称谓语十分丰富，有自称，如文中的①________ ；有爱称，如文中的②________；有敬称，如文中的③________。 ( 4 )联系上下文，结合下列两句，从吕蒙对别人的称谓中分析他的性格特点。 ①蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” ②蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？” |
阅读下文，回答相关问题。
超级坚强动物
①世界上最坚强的动物是什么？最近，欧洲空间局的研究人员宣布，他们利用无人太空舱所得的航天实验数据发现，世界上最坚强的动物是一种我们肉眼看不清楚的水熊虫。
②2007年9月，一批水熊虫搭载欧洲航天局发射的“光子-M3”无人飞船进入太空，接受严峻的生存考验。研究人员希望用一些容易生存的物种，来测定太空中严酷环境下的生物反应。他们选择了两种水熊虫——大黄水熊虫和小斑水熊虫进入太空舱。10天之后，在能够立即让人类和其他绝大多数生命体丧命的太空环境中，所有大黄水熊虫和大部分小斑水熊虫都未能通过测试，牺牲在茫茫太空之中。但有10%的小斑水熊虫尽管停止了一切生物活动，却奇迹般地活了下来，活生生地回到地球，成为了“航天英雄”。
③太空的真空和低温对于许多可以休眠的生物来说，没有什么大不了的，但它们最怕的是太空中的超强辐射。比如太空中的紫外线辐射强度是地表的1 000倍，在太空强烈紫外线的照射下，大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死，从而导致大黄水熊虫死亡。在完全开放的太空，只有10%的小斑水熊虫能够忍受如此极端的考验。存活下来的小斑水熊虫在结束太空之旅后，甚至仍具有良好的繁殖能力，产下了一些“水熊虫宝宝”。
④研究人员推测，小斑水熊虫肯定有一种独特的细胞机制可以修复辐射造成的伤害，或者它们有办法直接抵御太阳辐射。这是人类迄今为止发现的唯一可以在这类恶劣条件下存活的动物。这种虫子居然能在真空、超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境下生存10天。
⑤除此之外，水熊虫在地球上的超强忍耐力也早就为科学家所熟知。水熊虫虽然生活在潮湿的环境中，但是它们有超强的耐旱能力，能够进入脱水状态。当栖息环境处于干燥状态时，它们停止所有新陈代谢，处于一种假死的休眠之中，甚至能这样“假死”数十年，直到有一滴水来唤醒它。
论阮籍菩啸
范子烨
阮籍之“啸”，具有深厚的文化意蕴。
一是自然。自然是最高的美学境界，也是魏晋时代最重要的审美标准。我们看魏晋的人物品藻，所津津乐道的便是潇洒任真的举止和发乎天然的气度。“啸”是不借助任何工具的。它是一种最为自由的音乐艺术，其发生只赖于人口，而与它物无关。“啸”能够随时踢给人们以抒发感情的良机，而表演者永远不会丢失他的“乐器”，所以它被誉为“上天赐与的魔笛”。不过，上天最早看中的赏赐对象还是以阮籍为代表的华夏古国的音乐家。
作为可变性和随意性兼备的口哨音乐，“啸”最足以显现阮籍的这种纯任自然的人生哲学和率意而动的个性特征。“喃”是自然之音，是天籁之音。阮籍之“啸”，达到了“以天为声”的音乐艺术胜境。
二是理性。桓玄认为“啸”能够表达深奥、微妙的旨义，能够契合人的精神、传达精神意蕴的声音。他举阮籍与苏门“长啸”的故事为倒，说明“啸”胜于“言”，言不能尽意，而“啸”则足以尽意。纵观魏晋时代。以坚持“啸”能尽意之说者居多，所以“啸”得以与清谈并驾齐驱，风行士林。清谈是以语言达意的，寄玄理于唇枪舌剑式的辩论之中；“啸”是以声达意的，蕴玄奥于口哨之音。此二者所传达的东西可以统称为“道”。依孙登之言，“真人”之“啸”深蕴着至大无边的“道”，它无所不在，无往不胜。从这个意义上，我们可以将“啸”视为“传道之音”。当然，孙氏之说带有相当大的夸张成分，也不可完全据信。
三是情味。阮籍之“啸”，是一种十分强烈的感情活动，与现实社会息息相关。在那风雨飘摇的时代，许多才华横溢之士惨遭荼毒，成为上层统治者尔虞我诈的牺牲品。阮公临渊履薄，心怀危惧，忧愤深蕴。他的《咏怀诗》便是这种心态的真实写照：··终身履薄冰，谁知我心焦。”在以忧郁悲伤的诗笔抒发忧生之嗟的同时，他还选择了听之有声、视之无形的“啸”作为表达情感的艺术方式。
孱弱与强劲，阴柔和阳刚，在他的身上交融为一。柔弱的是他的外表，刚劲的是他的内心。这就是阮籍“有力”的“哭泣”的本质特征。在这个意义上，“啸，，正是阮籍心灵之哭的音乐艺术载体。实际上，就抒情达意而言，诗与“啸”，“啸”与诗，对于阮籍本来就是一而二，二而一的事情。
如果说《咏怀诗》八十二首是以诗的艺术形式激扬其心灵世界的天风海涛的话，那么阮公之“啸”，则是以音乐的艺术形式传达其对现实与人生的体悟与忧怀，淋漓尽致地展现自我的个性。试想司马昭利剑在掌，炙手可热，阮籍面对他敢于啸歌不绝，那酣放的个性，那潇洒的气度，谁人可及！
显然，阮籍追求的是对生命本体与世俗尘寰的超越，希冀的是千载如一的永恒境界．幻想的是具有终极意义的玄学精神。他的希冀，他的追求，他的幻想，无不深寓于他的“啸，，声中，使听众在富于艺术美的情味中窥见他的超旷不凡。《大人先生传》所表现的也正是这样一种文化品格。
阮籍之“啸”，是知与意的融合，是情与理的凝铸。他的血肉之躯在历史的秋风中早已凋谢了，他的“啸”声却仍然在华夏历史的长空里袅袅余回。
人是生而自由的，但枷锁无处不在，无时不有。阮公以其卓而不群的“啸”声，冲决了世俗的长提，震颤了权柄的桎梏。阮公之“啸”，其美何限！
（选自《北方论丛》，有删改）
( 1 )下列对“啸”的理解，不正确的一项是（ ）要求：①文体自选（诗歌除外）。
②不少于600字，不出现真实校名、人名。
③书写工整规范。
