| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语使用正确的一项是（ ） A: 欧·亨利的小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫。B: 安顺市通过搭建德育教育实践平台，在潜移默化中培养未成年人的高尚品质。 C: 《奔跑吧，兄弟！》热播以来，广大中小学生对该节日的热衷程度可谓迫在眉睫。 D: 我今年去了黄果树瀑布，那里的行云流水让人感到美不胜收。 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 冥思遐想 孤陋寡闻 尽态极妍 一反既往B: 迥乎不同 姗姗来迟 委屈求全 叱咤风云 C: 获益匪浅 恪尽职守 不言而喻 文彩藻饰 D: 更胜一筹 左右逢源 迫不急待 妇孺皆知 |
| 3、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是（ ） B: 堕落（duò） 对峙（chí） 一泻千里（xiè） C: 萦回（yíng） 奇崛（jué） 络绎不绝（yì） D: 岑寂（cén） 孤僻（bì） 怒不可遏（è） |
| 4、 | 下面文段中划线字解释有错误的一项是（ ） 将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！” A: 亡：死亡B: 笞：用竹板打 C: 并：一道，共同 D: 宁：难道 |
| 5、 | 下面句子中加点成语使用不当的一项是( ) A: 每年的4月23日“世界读书日”已经名副其实地成了广大读书人、爱书人的节日。 B: 智能家居展上那些令人目眩神迷的新产品，让人感受到了高科技带给人们的便捷与高效。 C: 飞驰而过的风景，在我心底掀起了阵阵波澜，还来不及细细品味，前面又有别样的风景接踵而至 ， 令我目不暇接。 D: 创新体制机制，搭建培养平台，为农村农业实现可持续发展提供了川流不息的人才支撑。 |
| 6、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 嘶哑（yǎ） 隘口（ài） 蹲踞（dūn） 荒莽（mǎng） B: 山巅（diān） 蝉翼（yì） 安慰（wèi） 疲倦（juàn） C: 凝望（níng） 樵夫（jiāo） 嬉戏（xī） 拯救（zhěng） D: 心弦（xián） 愚蠢（chǔn） 闪烁（shuò） 槐树（huái） |
| 7、 | 下列句子修辞手法判断不正确的一项是( ) A: “一片绿叶里有春天的影子，一个微笑里有鼓励的影子，一朵白云里有天空的影子，一次抚摸里有信任的影子。”运用了排比的修辞手法。 B: “争渡、争渡、惊起一滩鸥鹭。”运用反复的修辞手法。 C: “花下清朝留学生速成班的学生,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富土山。”运用夸张和比喻的修辞手法。 D: “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”运用反问的修辞手法。 |
| 8、 | 下列各组中划线字注音与书写没有错误的一组是（ ） A: 脍炙人口 (kuì) 花卉（huì） 嶙(lín)峋 亵渎（dú）B: 如火如荼 (tú ) 潋滟（liàn） 悖论（bèi） 惆怅（chàng） C: 因地置宜 (zhì) 虬干（qiú） 褴褛（nán） 山岚（nán） D: 娓娓动听（wěi） 愠色（yùn） 狼籍（jí） 蓦集（mù） |
| 9、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 上中学以来，他一直始终参加学校文学社活动。 B: 到了退休年龄的他，精力和身体还很健壮。 C: 为了防止比赛怯场，老师专门到现场为大家鼓劲。 D: 能否持之以恒和有的放矢，是学好书法的关键。 |
| 10、 | 下列划线字注音无误的一项是（ ） A: 炽（chì）热 虐（nüè）待 家醅（pēi） 蓬蒿（gāo） B: 绯（fēi）红 鞭挞（dà） 干涸（hé） 锃（zèng）亮 C: 譬（pì）喻 缄（jiān）默 哂（shěn）笑 挑衅（xìn） D: 执拗（niù） 媲（bì）美 吞噬（shì） 黝（yǒu）黑 |
| 阅读诗歌，回答问题 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 ( 1 )这首曲表达了作者怎样的思想感情？( 2 )下面对本诗理解、分析不正确的一项是（ ） A: “枯藤老树昏鸦”,渲染了一种萧条暗淡的气氛。 B: “古道西风瘦马”，描绘出一幅冬风萧瑟、苍凉凄苦的画面。 C: 最后一句，“断肠人在天涯”是点睛之笔。 D: 这首曲句法别致，前三行全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简义丰。 |
（一）阅读下文，回答问题。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ( 1 )选文论证了一个什么观点？( 2 )“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。”这句话在文中起到了什么作用？请具体分析。( 3 )选文使用了哪些类型的论据？论证中运用了哪些论证方法？( 4 )文段选用了孔子和百丈禅师两个论据，只留一个好不好？为什么？( 5 )请再写出两句你知道的孔子的名言。 |
文明，与世界相拥
苏北
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。
国外留学的，从读研到读本，又见高中国际班备受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美，热浪滚滚，生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界？
经历了许多年的封闭，甫一亮相，中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问。文明出游，甚至已经成为政府对每一个公民的例行提示。
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实，这是一种率意轻狂的误读。如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻象牙或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实，这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹，拒绝排队，随地吐痰，连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实，这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信。
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根，去开疆拓土？
中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合。
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳，这是传家宝。商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗，在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工。其实，这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障，你难道不该遵守？人家的就业生计，你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用。而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。
须知，企业竞争的不仅是产品，而且是文化。中国企业走出去，除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润，还有价值。没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场，而且是社会。在异域他乡，尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求？企业来自社会，也当回馈社会。对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明，去贡献世界？
中国力量的崛起，其底蕴，应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”，跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战。显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴，其取向，应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达。中华文明经历了5 000多年的历史变迁，一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量，这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬，其根基，应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载，去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。
开放，是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼，文明在交流中多彩，在互鉴中丰富，在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴，恰在与传统对接，与时代同行，与世界相拥。
（有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展开论述的？ ( 2 )文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明，为世界做出贡献，请用原文语句分点概括。 ( 3 )本文第五段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。 ( 4 )结合本文，联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解。魂兮归来
①没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
②在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？
③康德曾说：“有二事焉，常在此心，敬而畏之，与日更新：上则为星辰，内则为德性。”但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？
④当今的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
⑤当今文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼明星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
⑥一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹呢？
⑦个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺失，便是可悲甚至是可怕的情形了。
⑧中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？
⑨魂兮，归来。
⑩所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆；当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于吃着麦当劳长大的年轻人仍有着磁石般的吸引力。
⑪一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
( 1 )下列表述与原文内容一致的一项是（ ）作文要求：1）选择你最擅长的文体，结合你最熟悉的生活，抒发你最真挚的情感；2）文章不得出现真实的校名、姓名；3）不少于600字。
