| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列加线字的解释完全正确的一项是（ ） A: 美艳之至(极点) 酷肖(相似，像) 脂粉奁（盒子）B: 夜阑人静(深) 彻夜不寐(睡) 下午霁（雨后或雪后转晴） C: 千山万壑(低谷) 朔方(北) 荷戟（持，拿） D: 旸谷(日落) 污秽(肮脏) 盛气凌人（侵犯；欺侮） |
| 2、 | 下列注音有错误的一项是（ ） A: 温馨（xīng） 天骄（jiāo） 诅咒（zhòu） 掩饰（shì） B: 琐屑（xiè） 摇曳（yè） 累赘（zhuì） 风骚（sāo） C: 声咽（yè） 妥当（tuǒ） 陶冶（yě） 休憩（qì） D: 献媚（mèi） 斑斓（lán） 漫溯（sù） 吮吸（shǔn） |
| 3、 | 下列加点字的注音全部正确的一项是 ( ) A: 胡髭(zī) 尴尬(ɡānɡà) 粗劣(lüè) 两颊(jiá) B: 侏儒(zhū) 粗糙(zào) 甲胄(zhòu) 纠缠(jiū) C: 广袤(mào) 无垠(yín) 掩饰(shì) 鬈发(juǎn) D: 敦实(dūn) 颔首(hàn) 锃亮(zèng) 长髯(rán) |
| 4、 | 唐朝是一个诗人辈出，群星璀璨的时代，下列诗人中，生活在晚唐的是（ ） A: 王维 B: 陈子昂 C: 李白 D: 李商隐 |
| 5、 | 下列词语加点字注音完全正确的一组是（ ） A: 鄙薄（bó） 掺和（chān） 静谧（mì） 咄咄逼人（duō） B: 棱镜（léng） 迷惘（wǎng） 滑稽（jí） 拈轻怕重（liān） C: 斑斓（lán） 蓦然（mù） 着落（zhuó） 沉默寡言（guǎ） D: 琢磨（zhuó） 附和（hé） 狡黠（xiá） 刨根问底（pāo） |
| 6、 | 指出下列划线字的注音都正确的一项（ ） A: 趱行（zǎn） 怄气（òu） 伺候（sì） 省得（shěng） B: 聒噪（guō） 袍襟（jīn） 庖包（páo） 谮害（zèn） C: 嗔怒（chěn） 斟茶（zhān） 抠土（kōu） 怔住（zhòng） D: 伶俐（lì） 怕臊（zào） 鳏鳏（guān） 画缯（zèng） |
| 7、 | 下列各句中划线的成使用恰当的一项是 （ ） A: 日本右翼分子数次登上钓鱼岛的行为让每一个中国人的胸中义愤填膺。B: 他把相敬如宾当作与朋友交往的一条起码原则，但在生活中他却常常得不到别人的尊敬，他为之很苦恼。 C: 对于学到的原理，他都要拿实物来做实验，求得彻底了解，决不囫囵吞枣 ， 马虎了事。 D: 徐悲鸿画展在北京美术馆开幕了，艺术爱好者们趋之若骛。 |
| 8、 | 对下列文段的理解或分析不正确的一项是（ ） 屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人，就躲在屏后望一下。旧社会男女有别，双方不能见面，只得借助屏风了，古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中，屏就用得更普遍了。 A: 文段介绍了安置屏风的目的及多种好处。B: 室外安置屏风，是因为其实用性和艺术性；而室内安置屏风，则只是因为其艺术性。 C: 文段采用了举例子、分类别等说明方法。 D: 在院子或天井中安置屏风的好处：起分隔作用，艺术点缀，可以挡风，空间是流通的。 |
| 9、 | “它的尾巴----实际上就是它的肚腹----系五节相连的状如酒桶的棱柱体,相互间由桶底板连接,形成粗细相通、错落有致的棱状条条,好似一串珍珠。”这段文字是描写（ ） A: 黑蝎 B: 郎格多克蝎 C: 螳螂 D: 金步甲 |
| 10、 | 莎士比亚的历史剧是（ ） A: 《理查三世》 B: 《威尼斯商人》 C: 《第十二夜》 D: 《无事烦恼》 |
阅读下面这首古诗，完成题目。 |
阅读下面文言文，完成后面小题。 齐人固善盗乎（ ） 月余亦卒（ ） 遂以还之（ ） 闻其侄有他事南来（ ） ( 2 )翻译下面的句子。 ①圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 ②寄金数年，略不动心，此其过人也远矣。( 3 )下面加点的“之”字用法与“不敢与家人言之”中的“之”相同的一项是（ ）A: 而两狼之并驱如故 B: 亦荆吴形胜之最也 C: 齐之习辞者也 D: 计之曰：“技止此耳！” ( 4 )最后一句话中哪一个字最能突出畏斋的品质？为什么？ |
第十一筐青菜
吴昌勇
①在暖暖的春光里，花儿已绽放，草儿已生长，村里平展展的土地上，一大片时令蔬菜在阳光下泛着油绿的光。
②午饭过后，我戴着口罩走进村子。负责疫情防控的村干部，手持话筒沿街走着，他们的嗓音有些沙哑。兴许是听见熟悉的声音，有住户推开窗子和他们招一招手。这就算是新年的问候吧，彼此用眼神道一声保重。“一天进村好几趟呢！”一位村干部笑着对我说，“这个时候，群众看见我们的身影，听见我们的声音，心里才安生。”
③正走着，突然发现，在临近村道的一块菜地里，半蹲着一位老农。黄色的胶布鞋，裤管沾着泥土，黑色的棉衣拉链敞开，抬起头的那一瞬间，额头淌下的汗水已经浸湿了贴合在鼻梁上的蓝色口罩。
④“摘菜哩？”村干部远远打招呼。
⑤他点点头，没吱声，继续忙活。随行的干部提醒了一句：“注意防护啊！”老人又点了点头，依旧没吱声，回头友善地望着我们。
⑥“这几天还能上街卖菜？”我问。
⑦“不卖！不卖！这菜不卖！”他一口气重复了三遍，很着急的样子，生怕造成误会。“这青菜，我送人呢！”他补了一句。
⑧见我没作声，他索性从园子里走出来，站在离我不远的田坎上，掰着指头数了数：“整整第十天了！”
⑨这菜到底送到哪儿？安全吗？接触了哪些人？一长串的问号在我脑子里打旋儿。
⑩村干部隔着口罩喊话：“说说嘛，没事，你说说嘛。”
⑪原来，他女儿是一名护士，就在离家不远的吕河中心卫生院上班，这些日子正在护理患者，已经十几天没有回家。尽管女儿闲下来的时候，总不忘向家里报一声平安，但是他和老伴依旧惦念。女儿反复叮嘱：待在家里别出门，照顾好自己……顿了顿，他反问道：“可哪有不惦记儿女的父母呢？”老两口心里发慌，于是就想出这个法子。每天从自家菜园摘一大筐青菜，推着小车送到女儿所在的医院门外——想给医院尽点力，是真的；想女儿，也是真的。
⑫怕医院不要，担心这菜不卫生，他就在筐子里留了一张字条，告诉医院，菜是自己种的，新鲜着呢。
⑬“女儿知道你每天送菜吗？”我问。
⑭“没说，怕她担心俺老两口，字条落款我写着‘老菜农’。头天送菜，我和老伴站在街边，看见保安从院子里走出来，看见筐子里的菜，又返回身，好像在打电话请示汇报。我担心他们不敢收，急忙穿过大街，给保安解释，自己就是附近的老菜农，并报了姓名和地址。他们怕冷落了我的一番好意，就收下了那筐青菜，还给我鞠了个躬！”
⑮“这点东西不值钱，是我和老伴的一点心意，只想让那些和我女儿一起忙碌的医生护士能吃到一口自家园子的青菜。”老人诚恳的说。
⑯“已经送出第十筐青菜了，加上今天的，就是第十一筐了。”老人补充道。
⑰我一时间不知说什么好。“要不，我们搭把手，一起将今天的筐子装满吧！”我提议。
⑱那个下午，在暖暖的春光里，第十一筐青菜就这样装满了。我们站在菜园边，满怀敬意，一起目送着老人，看着他推着独轮车，载着满满一筐青菜，渐行渐远……
（选自《人民日报》2020年2月，有删改）
( 1 )下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )在暖暖的春光里，花儿已绽放，草儿已生长，村里平展展的土地上，一大片时令蔬菜在阳光下泛着油绿的光。(从描写角度赏析)
( 3 )文中老人是个怎样的人？试结合文章具体分析。不做“空心人”
亲爱的同学们：
祝贺你们从世界各地汇聚于此，成为新一代复旦人。希望在你们身上。
今天凌晨五点多钟，我独自在校园走了很久，感受到一种特别而久违的宁静、肃穆。我知道这宁静和肃穆，在世上任何别的地方，都永不可被复制，它封存于我心底，瞬间被这熟悉的一草一木激活了。站在当年的教学楼前，真是百感交集。上世纪八十年代中期物质条件相对匮乏，有时，我带着两块干面包一头扎进图书馆，深夜才会出来。但那些年复旦浓厚的理想主义氛围，一个穷学生心中的万丈豪情，穿透时光的铁幕，仍时常叩击我的内心。仿佛也是在警醒我，在一个人内心，真正不可消逝的，到底是些什么。
钱穆先生曾说，对自己国家和民族的历史，对传统，应怀有温情和敬意。对我们的个人史，又何尝不是如此？离开复旦的三十多年中，每当我苦闷、矛盾、彷徨之时，复旦时期的无数细节，先生们给我的种种教诲时时浮现。可以说，母校对我灵魂的滋养、对我内心的教育从未中断、从未停止，也永远不会终止。
同学们，你们生于本世纪初，是崭新的一代人。持续深入的改革开放，给中国社会带来了数千年未有的巨大进步，物质生活和人本身生存状态的丰富性、多样性，哺育了你们。你们是在信息时代出生并成长起来的第一代人。整体上看，这一代人视野开阔，聪慧敏锐，自信而独立。
我的儿子是这一代人中的一个。我有个保持了十多年的习惯，在他读书和生活的每一个关键时刻，会写一句话送给他，让他去反复体味。在他赴国外读书时，我写了五个字送给他，叫：不做“空心人”。
为什么有这么一句呢？我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。
曾有一个你们的同龄人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻在刷屏，明知绝大多数信息无聊无趣，甚至扭曲、有害，仍止不住地去刷。但越刷屏，就越有信息饥饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总觉得内心空荡荡的。
我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的，还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的，是一种无动于衷、一种超然的淡漠、一种对现实的疏离感，甚至是麻木。高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要被物质和消息的过度消费“空心化”，成为“空心人”。
我当然不是在否认信息化对人类发展的的澎湃推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人本身如何不沦为一种快速消费品。
越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心。越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。我期待同学们能够成为这样的自觉者。
世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬火。读书、求知，当然更不例外。在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待同学们从这种强悍的惯性中，挣脱出来。
在时代的屏幕上瞬间自生自灭的文字，越是浅陋粗鄙，就越需要有人能以“坐得十年冷板凳”的勇气，舍弃眼前之利、萤火之光，创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品，穿透这个时代流传下去。
越是有人觉得心里空荡荡的，就越需要另一群人懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。越是有人不再确信什么，觉得“爱”、“理想”、“信仰”成了过时的、陈旧而虚张的概念，就越是需要另一群人把这些词，高高地举在头顶。对内心贫乏的人来说，这些词是空的。而对内心丰富的人来说，它们永远是有血有肉的，是新鲜的。
对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，催生清新的生命感，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。
教育的根本要义是什么，今天在场的老师们远比我有权威来作出阐释。我对它有九个字的个人解读，叫：“有所学，有所成，有所爱”。同学们根据个人兴趣、能力结构和社会需求，选定了自己的专业，这是有所学。最终，在一些专门领域形成独到见解，有了贡献，成就了更好的自己，甚至成为独一无二的自己，这是有所成。这一步，在大师林立、治学传统根深蒂固的复旦，也是能做到的。
。 。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己。
这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在今天世界上，一些大学之所以伟大，是因为她的校园里，有更多的学生懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体。把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体。把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。我们才不致沦为一个“空心人”。
在这里，我还要把英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两段话，送给同学们。
一句话是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”。这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为利益的羁绊，不是那么容易破掉的，尤其是生活在承受重负之时。另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”。这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。平凡，是每个人都想着要去突破的。但平凡的真味、深味，又恰恰是在人生绚烂至极、归于平淡之后。人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
同学们，四年之后，当你们从复旦毕业之时，一定会有某种强大的心灵共性，在你们和我之间形成。也唯有如此，一所伟大学校特有的精神气质才会永恒地存在。
谢谢大家。愿每一位同学都有美好的前程。
（选自复旦大学2018新生开学典礼演讲，有改动）
( 2 )在文中划横线处填上合适的句子，使上下文衔接自然
山是有形的，它矗立在自然界；山是无形的，它横亘在我们生活中。翻过那座山，才能看到不一样的风景，才能收获成长。也许登顶令人欣喜，但有时翻越的过程更有价值……
请以“翻过那座山”为题目，写一篇文章。
要求：①要有真情实感：②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
