| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中有语病的一项是( ) A: 白求恩同志是加拿大共产党员,大约五十多岁了。 B: 我确实找到了一个泉眼,可惜已经干涸了。 C: 牧羊人还活着,而且,身体还很硬朗。 D: 杰里既关切又无可奈何地看了看我,然后跟着他们下山了。 |
| 2、 | 下列词语书写没有错误的一项是( ) A: 嘶哑 疑望 海峡 一代天娇 B: 呢喃 城阕 阴翳 豁然开郎 C: 摇曳 偕奏 婵娟 山肴野簌 D: 飘逸 妄想 枉然 觥筹交错 |
| 3、 | 下列各句没有语病的一项是( ) A: 我们必须认真克服并随时发现自己的缺点。 B: 同学们写作文,要有真情实感,切忌不要胡编乱造。 C: 最近,他的工作作风有了明显的提高。 D: 勤劳勇敢的中华民族创造了辉煌灿烂的文化。 |
| 4、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是( ) A: 《最后一次讲演》是1946年7月15日闻一多在李公朴的追悼会上发表的演讲,当天下午被国民党特务杀害。 B: 《应有格物致知精神》告诉我们格物致知精神不仅在学术研究中很有必要,而且在当今复杂的社会环境中也是必不可少的。 C: 《我一生中的重要抉择》作者是被誉为“当代毕舁”的计算机文字信息处理专家王选。 D: 《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》的作者是德国教育家、社会活动家、现代奥林匹克运动创始人顾拜旦。 |
| 5、 | 下面是一副对联的上联,请选出下联中最好的一句( ) B: 风摇竹影到幽斋 C: 梦随春风到天明 D: 风吹萤火到满园 |
| 6、 | 下列词语中没有错别字的一组是( ) A: 勾销 烦燥 煞有介事 仓惶而逃 B: 斑斓 蕴蓄 莫名其妙 消耗殆尽 C: 愁怅 抚摩 饥肠辘辘 雾霭弥漫 D: 震憾 妨碍 想入飞飞 丑态毕露 |
| 7、 | 下列句子的标点符号,使用正确的一项是( ) A: 在“世界读书日”来临之际,光明小学开展了《让阅读陪伴我成长》的主题读书活动。 B: 新城区的立体斑马线视觉效果神奇:远远看去,仿佛一个个长方体凸起在地面上。 C: 文成公主与松赞干布的故事,至今仍以戏剧、壁画、传说……等形式广泛传播。 D: 面对各种突发事故,很多没有经验的司机都束手无措,不知道该怎么处理? |
| 8、 | 以下对《行路难》的理解有误的一项是( )。 A: 诗的开头两句以夸张的笔法,营造了欢乐的宴饮气氛,体现了诗人愉悦的心情。B: 诗中以“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”来比喻人生道路中的艰难险阻。 C: 诗中运用典故,含蓄地表达了诗人盼望得到朝廷重用的心理。 D: 诗的最后两句写出了诗人坚信远大的抱负必能实现的豪迈气概。 |
| 9、 | 没有用比喻的句子是( ) A: 那极短的发,似刚收割过的庄稼茬,高低不齐,灰白而失去了生机。 B: 父亲又像问自己,又像是问我。 C: 额头上一会儿就滚满了黄豆大的露珠。 D: 他的脸苍白得像一张纸。 |
| 10、 | 下列句子翻译有误的一项是( ) A: 率妻子邑人来此绝境。 翻译:率领妻子和同乡的人来到这与世隔绝的地方。 B: 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 翻译:山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。 C: 是故学然后知不足,教然后知困。 翻译:所以,学习之后才知道(自己的)不足,教人之后才知道(自己的)困惑。 D: 斗折蛇行,明灭可见。 翻译:(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。 |
阅读《天上的街市》,回答问题。 远远的街灯明了, 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了, 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中, 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品, 定然是世上没有的奇。 你看,那浅浅的天河, 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女, 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻, 定然在天街闲游。 不信,请看那朵流星, 是他们提着灯笼在走。 ( 1 )诗人对牛郎织女的民间传说进行了大胆的改造,表达了他怎样的理想?( 2 )“哪怕是他们提着灯笼在走”是作者原诗中的句子,编入教材时删去了“哪怕”。请你再认真品读,说说这样的修改有什么好处? |
| 阅读下文,完成后面小题 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空。日星隐曜,山岳潜形。商旅不行,樯倾楫摧。薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。沙鸥翔集,锦鳞游泳。岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧。渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归? ( 1 )上文选自课文《________》,作者是北宋政治家、文学家________。( 2 )用现代汉语翻译下面的句子 不以物喜,不以己悲。 ( 3 )阅读下列材料,并回答问题。【材料】“薄暮冥冥,虎啸猿啼”一句,参考资料一般译作:傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在哀啼。这样译似乎有点不太确切。首先,岳阳楼当时所处的位置,一面濒临“浩浩汤汤,横无际涯”的洞庭湖,另一面紧靠着“百废具兴”的巴陵郡城。以洞庭湖面积之宽广及岳阳楼与湖对岸山岳距离之遥远,即使那远山的老虎、猿猴的嗓门再大,也是不可能传入“迁客骚人”的耳鼓。当然“虎啸猿啼”,也不可能来自巴陵郡城内。 请问:上述材料的作者认为“虎啸猿啼”应该如何解释呢? |
【材料三】陶渊明
大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗,充实而有光辉,写下来的诗是人格的焕发,陶渊明是这个原则的一个典型的例证,正和他的诗一样,他的人格,最平淡也是最深厚的。
和我们一般人一样,渊明的生活中有许多矛盾和冲突,和一切伟大诗人一样,他终于达到调和静穆,他饱经忧患,极端贫穷,逼得要自己种田,他逼的要去乞食。穷还不算,他一生很少不在病中,他的诗集满纸都是忧生之嗟,他的大半生中,国家兵戈扰攘,几无宁日,他一个穷书生,进不足以谋国,退不足以谋生,也很忧,陶渊明诗篇篇有酒,他要借酒压住心头极端的苦闷,忘去世间种种不称心的事。
但渊明由冲突达到调和,并不由于饮酒,弥补这世间缺陷的有他的极丰富的精神生活,尤其是他的极深广的同情。渊明由任何力量不能剥夺的自由,就在“樊笼”以外,发现一个“天空任鸟飞”的宇宙。他先是打破了现在的界限而游心于千载,发现许多可“尚友”的古人。在诗中,他把他所敬仰的古人排起队来,向他们馨香祷祝,更可以见出他的志向。渊明还打破了身处的小天地界限,他的世界中,人与物与我在一体同仁的状态中各自徜徉自得,如庄子所说的“鱼相与忘于江湖”。他把自己的胸襟气韵贯注于外物,使外物的生命更活跃,情趣更丰富;同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的回响交流,有如佛家所说的“千灯相照”,互映增辉。所以无论是微云孤岛,时雨景风,或是南阜斜川,新苗秋菊,都到手成文,触目成趣。他没有由苦闷而落到颓唐,也正因此。
渊明尽管胸襟高超,却保持着一个平常人的家常便饭的风格,他在诗中表现最多的是对子女的慈爱。他做了官,特别遣一个工人给儿子,以减轻他的劳作之苦。还关照说:“此亦人子也,可善遇之。”既可以见出做父母的仔细,尤可见出人道主义者的深广的同情。渊明的伟大之处就在他有至性深情,而且不怕坦白地把它表现出来。
总之,渊明经过极端的苦闷,达到极端的和谐肃穆。他的智慧与他的情感融成一片,酿成他的极丰富的精神生活。他的为人和他的诗一样,都很淳朴,却都不很简单,是一个大交响曲,而不是一管一弦的清妙声响。
(节选自《诗论》,北京出版社2011年版,有删改)
( 1 )自然景象常让中国人联想起相关的古诗句,“材料一”中作者的经历就是一例。请你根据材料一,也写一例陶渊明的诗例与大家分享。(一)《花木兰》海报遭群嘲 中国观众的审美被误读?
《花木兰》发布定档海报之时,观众一边因定档而窃喜,一边都在吐槽:太土了!(见图一)那是《花木兰》的设计有问题吗?当然也不是。我们可以看到《花木兰》的其他海报(见图二),却各有巧思之处。
图一 图二
显而易见,这种情况是海外影视公司对中国观众存有的严重误解。
01被误读的审美
诚然, 有别于那些概念艺术海报,主海报的关键就是要把影片的卖点,简洁明了地告诉砚众——它是什么类型影片、它有什么明星参与。 《花木兰》的海报,观众确实直楼明白这是古装战事题科,它的演员涵盖了国内观众都熟悉的刘亦菲、巩俐……而它为了强调这群大咖反而弱化了影片中戏份较重的演员,这种“为了卖脸”的情况并不只是发生在《花木兰》上,《信制》《星球大战8》同样是想尽办法把各种角色都塞进其中。这种海报有一种生怕漏掉一个角色,票房就盖了几千万的感觉。像上述提及的这些全球发行的大片,片商往往是会为不同海外地区匹配多张不同风格的主海报,来适应当地的市场。但从这些海报的结果来看,或许他们对中国观众的审美有所误读。
02真正的审美
有人开玩笑说,一张好的海报值千万票房。可见,主海报远不止是要完成“码人头”这个任务,同时要展现一个潜在的、且明确的方向感和空间感。册时,它要全方位向市场突出自己的主要定位。比如《流浪地球》,它的主海报同样是把所有人物堆砌上去,但是它从空间布局上做足了工夫,同时,它把影片该有的精致、宏大、人情味都展现出来。这张海报非常直接地给观众一个硬科幻的气质。
03审美的背后
随着中国电影慢慢的崛起,行业越来越重视电影的宣传营销。而电影海报这种能直接被观众记住的图片物料,更是被不断关注。电影海报设计不再只是艺术的一面,同时具备了更深层的价值。回到前文提到的那些海外电影的海报,可见,并不是片方没有好看的海报物料,而是选择了不适合的海报作为“特供”。你们是时候该提高审美了,中国观众早已不同往日了。
(二)花木兰评价两极分化:是文化差异、还是外国难讲中国故事?
《花木兰》这部具有满满中国元素的电影,不仅仅在国外电影市场关注度极高,在中国国内更是吊足了影迷的胃口。
但是,随着这部电影在大陆的上映,在中国国内却也出现了不少反对和批评的声音,认为这完全就不是花木兰,这不过就是带着个花木兰的名字而已,故事内核还是西方故事的一部电影而已。
那么,为啥同样一部作品,在国内外会有如此之大的分歧,难道仅仅是因为文化差异吗?
其实,更为重要的是外国人很难讲好中国故事,中国故事的内核难以通过西方的表演艺术呈现出来,以至于国内观众看完这些都觉得“没那味”。
原本是“替父从军”的故事,到了这里就变成了两个“女巫”的故事,这样的大改变确实让很多人无所适从。同时,按照《木兰辞》中写的是整场战争结束之后,木兰的女性身份才得以显现。但是,在电影中,木兰“男扮女装”变成了不真实的表现,甚至影响到了木兰武艺的发挥。同时,还为了表现“神秘的东方主义”还虚构出了一种“气”,也就是类似于黑魔法一样,一种神秘的法术。
从这些种种的改编,甚至是匪夷所思的设定,让一些不经常看外国那种魔幻作品的人来看,确实难以接受。但是,外国人却对于这种设定习以为常,甚至是中国在他们的心目中的形象就是这样,这种固化的形象,甚至成为相关设定的“标配”,似乎没有这样的设定反而成为不真实了。
中国文化确实是一个巨大的宝库,不仅仅是中国人在挖掘其中的内涵,也有不少外国人在努力尝试,这样的尝试肯定是好的,能够促进不同文化的交流和传播,但是,任何文化的了解是需要以一种平等和包容的心态去看待的。而不是从一开始就带着有色眼镜来审视其他民族的文化,要是从一开始就带着偏见,那么到最后也肯定会得到一个离奇的答案。
这也是为什么外国人拍不出具有中国精神和内核的东西,不仅仅是因为中外文化差异,其中很重要的原因就是并没有真正的去了解中国到底是一个怎样的国家,中国的人民又是怎样的一群人,中国的历史又是怎样一步一步发展而来的,反而只是通过所谓的报道和想象来进行加工制作,那么到最后呈现出来的作品,肯定是不会有中国人买单的。
( 1 )请结合材料一简要概括分析《花木兰》海报(图一)被称为“土”原因。(温馨提示)①要有真情实感;②除诗歌外,文体不限:③不少于600字;④不得抄袭,不得出现真实地人名和校名。
