| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 随着捣屯水质量的明显增加，全市上下居民治水的信心更加果断了。 B: 随着共享单车的广泛使用，怎样规范停放成为群众谈论热议的话题。 C: 来自中国、加拿大和美国的科学家团队首次在琥珀中发现了雏鸟标本。 D: 在深圳国际会展中心建成，将成为世界上最大的会展中心。 |
| 2、 | 下列加线的成语使用有错误的一项是（ ） A: 听主持人介绍 “身边好人”的事迹，我们每个人都感到受益匪浅。B: 春节将至，步行街上人流熙熙攘攘，商场里的商品鳞次栉比。 C: 张大爷希望安稳地度过风烛残年 ， 而突如其来的变故打碎了他的希望。 D: 面对资源匮乏、环境污染、生态退化的严峻形势，因地制宜搞好生态文明建设是可持续发展的关键。 |
| 3、 | 下列词语书写有两个错别字的一项是（ ） A: 模式 孜孜不倦 前倨后恭 前仆后继 B: 诓骗 怀古丧今 披星戴月 格物至知 C: 要诀 涂脂抹粉 提心吊胆 相得益章 D: 逞辨 唯唯诺诺 文采飞扬 故弄玄虚 |
| 4、 | 《庄子》散文运用的主要手法是（ ） A: 重言 B: 卮言 C: 寓言 D: 杂言 |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 在“创建国家卫生城市”活动中，使我县自然环境有了很大的改变。 B: 有学者认为，央视“百家讲坛”栏目将国学经典通俗化，有利于更多人了解、研究传统文化。 C: 同学们都在积极准备节目，迎接元月一号的元旦联欢晚会。 D: 中学生之所以喜欢网络文学作品的原因，是因为这些作品不仅表现手法自由活泼，而且思想感情丰富细腻。 |
| 6、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 颓唐 枢纽 防御 自出新裁 B: 飓风 赋闲 禁固 妙手偶得 C: 燥热 遏制 雕镂 正襟危坐 D: 濒临 倦带 盎然 广袤无垠 |
| 7、 | 下列句子的排列顺序最合理的一项是（ ） ①窗子和门的根本分别，决不仅仅是有没有人进来出去。 ②我们都知道，门和窗有不同的作用。 ③窗子有时也可作为进出口用，譬如，小偷或小说里幽会的情人就喜欢爬窗子。 ④譬如从赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗， 我们可以不必出去。 ⑤当然，门是造了让人出进的。 A: ②⑤③①④B: ②③⑤①④ C: ②①④⑤③ D: ②⑤③④① |
| 8、 | 下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（ ） A: 社日是古代祭祀土神的日子，春秋两祭，同时也借以开展敲社鼓、饮社酒等诸多活动，陆游《游山西村》中“箫鼓追随春社近”描写的就是这一场景。 B: 帝王年号纪年是我国古代使用比较普遍的一种纪年方法。“晋太元中”“庆历四年春”“元丰六年十月十二日夜”“崇祯五年十二月”都以年号纪年。 C: 鲁迅的作品有小说、杂文，课文《社戏》《故乡》《孔乙己》，选自小说集《呐喊》；《中国人失掉自信力了吗》选自杂文集《且介亭杂文》。 D: 《假如生活欺骗了你》作者普希金、《变色龙》作者契诃夫、《列夫·托尔斯泰》作者茨威格、《谈教养》作者利哈乔夫，他们都是俄罗斯诗人、作家。 |
| 9、 | 下列词语中加点字注音有误的一项是( ) A: 钞票(chāo) 粉碎(suì) 图案(àn) B: 遗嘱(zhǔ) 贡献(gòng) 协会(xié) C: 机构(gòu) 拨款(bō) 逝世(shì) D: 诺贝尔(nuò) 颁发(bīn) 瑞典(ruì) |
| 10、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 有阴影，光明才更加耀眼，复杂的全球经济形势让世界更加意识到中国方案的重要。 B: 应该关注的是传统文化的形式？还是传统文化的内涵？这值得我们认真思考。 C: 读实用书，做更强大的人；读审美书，做更有情趣的人；读哲学书，做深度思考人生价值的人。 D: 传统文化自身的价值与魅力，放大了当代传媒的“圈粉”、“造星”功能。 |
| 阅读下面两首古诗，回答问题。 秋望 （明）高启 霜后芙蓉落远洲，雁行初过客登楼。 荒烟平楚苍茫处，极目江南总是秋。 秋望 （明）李梦阳 黄河水绕汉边墙，河上秋风雁几行。 客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。 黄尘古渡迷飞挽①，白日横空冷战常。 闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳②。 【注】①飞挽：是“飞刍（草）挽粟（粮）”的省略，指迅速运送粮草。②郭汾阳：即郭子仪，唐代名将，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。 ( 1 )高诗中一词点明题目中的“望”字，李诗中的“天狼”原为星宿名，此处喻指________。( 2 )两首诗都借秋望所见之景抒情，但抒发的感情却不相同，请作具体分析。 |
阅读文言文，回答问题。 卖油翁 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜．尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去．见其发矢十中八九，但微颔之．康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔．”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之．”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿．因曰：“我亦无他，惟手熟尔．”康肃笑而遣之． ①尝射于家圃________ ②但微颔之________ ③公亦以此自矜________ ④康肃笑而遣之________ ( 2 )翻译下列句子①康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？” ②以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 ( 3 )下列说法正确的是（ ）A: 卖油翁取一葫芦置于地自钱孔沥油的目的是用自己的实力来说明问题。B: 卖油翁对陈尧咨的射箭技术是非常轻视看不起的。 C: 本文最能说明道理的句子是“惟手熟尔”，说明了熟能生巧的道理。 D: 文中人物性格各有不同，陈尧咨傲慢无礼，卖油翁沉稳内敛， ( 4 )“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去．”将句中“睨”换成“看”“望”“观”等词可以吗？为什么？ |
阅读《春在行走》，完成小题。
①“莫辜负了大好春光。”妻一边拉着我往屋外走，一边说着。
②虽然我更向往构筑内心的春天，因为它比自然的春天要长久，且没有零落萧瑟的时候，但感受春时、沐浴春光也确实是一件爽快的事。
③于是揣起相机，骑上电瓶车，在乡村路上飞驰。春光就像一幅幅画卷在身旁展开。我在行走，春也在行走。
④走进一片桃林。桃花开得恣意，一串串结在枝身梢头，直而不奇崛，瘦而无雍态，让人想起如柳条倒竖。只不过柳条细叶似刀剪，桃枝带花如著妆，一绿一红，一妖娆，一妩媚，各自扮演着春的角色。有的花别出心裁，竟直接开在粗枝上，孤独成春，也是别有风景。
⑤在桃林中留连，四处张望着大好春色。野雉的“咕咕”声引起了我的注意，我循声移步，竟在草丛中发现了踪迹。我端起相机靠近，再靠近，三米、两米、一米，一张、两张、三张……还是惊飞一树桃花，留下一窝雉蛋。我不敢动窝，怕野雉察觉，影响了它后代的繁殖。我轻轻地离去，希望它们早点破壳窥春，并在春天里留些歌声。
⑥走出桃林，天高地阔，满目苍翠，一派勃勃生机。妻子坐在石上小憩远眺，我却发现旁边的岩石上的一洞春景。一米见方的岩石中间，竟风化出一个斗大窟窿，如钵斜放，石底可见，可竟有一株植物就在少得可怜的土中，长出了枝蔓，伸出了“钵”外。
⑦种子也许是飞鸟衔落在这里，也许是风从别处刮来，但落到这个绝境之中，确实是它的不幸。可想而知，它不知历尽了多少孤单和艰辛，在等飞扬的尘土，等雨水，等阳光，等春天，最后等来了这“一蔓绿”，终于成了这块岩石的希望。这让人不能不感叹坚守的意义。
⑧活着不只生存，活着必须有阳光，有春色。我不由得牵挂起在外打工的亲朋，为了生计，他们背井离乡，每年只有春天到来时才有机会与家人团聚。夏天的躁热，秋天的孤寂，冬天的寒冷，这些也许他们都不放在心头，可对老人照顾不周，对子女教育缺位，是他们心中深深的痛。我还想起了战争和自然灾害给人类带来的种种痛苦，那些痛苦常常像巨大的冰山覆压在人们身上。可他们还得忍耐，因为他们都在等待春天的到来。
⑨一朵黄花和蒲公英并立，我抓住机会按下快门，因为蒲公英随时乘风飘去，将春的讯息带往各处。这不，刚摄入镜头，蒲公英就无影无踪了。此时我更加笃信春是会行走的。
⑩人在行走，欣赏着不同春色；春在行走，走过了不同时节。我往春天走去，将一切蓬勃尽收眼底，让春光透进日渐颓靡的心房。春向春深走去，丢下一路零落，却是为了下一个更好的春光。
⑪我不知道春行走的路径有多少条，但有一条是肯定的，那就是从一粒种，到一棵芽、一根茎、一片叶、一丛花，尔后零落成泥，循环往复地坚实地走着，走进炎炎夏日，走进猎猎秋风，走进皑皑冬雪，再走出桎梏，走向阳光，走向自由。
⑫春在行走，终会走出头。
(选自《池州广电报》，有删改)
( 1 )“春”行走在不同的景物中，请结合全文内容填空。春行走在恣意妩媚的桃花中，________ ， ________ ， ________
( 2 )按要求回答问题。①赏析第7段中的画线句。
可想而知，它不知历尽了多少孤单和艰辛，在等飞扬的尘土，等雨水等阳光，等春天，最后等来了这“一蔓绿”，终于成了这块岩石的希望。
②解释第8段中两个划线的“春天”的不同含义。
( 3 )文章以“春在行走”为题有什么好处？( 4 )阅读本文和下面的链接文字，分析本文和《春》两篇文章写作目的的异同。链接：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。《春》
阅读《中国人失掉自信力了吗》的选段完成文后题目。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假 使 这也 算 一 种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
④中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下
要求：①补全标题，完成作文。②文体不限，诗歌除外。③文章不少于500字。④文中不要出现真实的人名、校名等。⑤不得抄袭本卷中的材料。
