| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列没有语病的一项是（ ） A: 每个中学生将来都希望自己成为有用人才。 B: 能否保护好水资源，是关系到人类可持续发展的大事。 C: 小明的学习成绩是班级中最好的同学。 D: 参加家务劳动，可培养我们的动手能力、责任心和自信心。 |
| 2、 | 选出下列句子中划线的词语或俗语运用有误的一项是（ ） A: 那些戴旧毡帽的大清早摇船出来，到了埠头，就来到柜台前面占卜他们的命运。 B: 苦乐全在主观的心，不在客观的事。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 C: 周末，漫步秋天的盐城人民公园，我与几位好友用相机去捕风捉影 ， 记录家乡的美丽风景。 D: 面对上周考试这沉重的打击，他一蹶不振，爸爸走过来安慰他说：“吃一堑，长一智 ， 没有什么过不了的坎！” |
| 3、 | 下列有关表述有误的一项是（ ） A: “四书”包括《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》。 B: “高山流水遇知音，阳春白雪传雅趣”“看似点横撇捺，实则恢弘豁达”“万代文章尊李杜，千秋翰墨秉苏黄”，这三幅对联分别适宜赠送音乐家、书法家、文学家。 C: 《小石潭记》《屈原》《海燕》《白杨礼赞》的作者分别是柳宗元、郭沫若、高尔基、茅盾。 D: 红孩儿、小福子、奥斯特洛夫斯基、孔乙己分别是《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《朝花夕拾》中的人物。 |
| 4、 | 下面文学常识阐述正确的一项是（ ） A: 老舍，原名舒庆春，主要作品有话剧《骆驼祥子》和《茶馆》等。 B: 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。与《大学》、《春秋》、《孟子》合称为“四书”。 C: 孔子是春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。名丘，字仲尼。是儒家学派的代表人物。 D: 《峨眉山月歌》的作者是李白，唐代著名的诗人，他被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（） A: 能否更加有效地推动校园扫黑除恶工作，是实现平安校园的重要前提和保障。 B: 我们应提倡全民阅读，因为阅读是每一个公民应该享受并受到保护的最基本的。 C: 运载火箭海上成功发射，探询了我国海上发射管理模式，验证了海上发射能力。 D: 地铁3号线6月6日试运营，标志着南宁市正式迈入站城一体化的3.0时代。 |
| 6、 | 下列划线字注音完全正确的一项是 （ ） A: 秀颀（qí） 刹那（chà） 堕入（duò） 海市蜃楼（shènɡ）B: 飞甍（ménɡ） 桑梓（zhǐ） 星宿（xiù） 面面厮觑（qù） C: 逮捕（dài） 俯瞰（kàn） 憬悟(jǐng) 卷帙浩繁（zhì） D: 钦佩（qīn） 跻身（jī） 魁梧（wǔ） 不屑置辩（xiè） |
| 7、 | 下列词语中划线字的注音有错误的一项是（ ） A: 簌簌sù 驯良xùn 颤巍巍chàn 参差不齐cēn B: 圆弧hú 绽开zhàn 口头禅chán 锐不可当dāng C: 宽恕shù 鬈发quán 中轴线zhóu 一拍即合jí D: 炽痛zhì 臆测yì 脂粉奁lián 恃才放旷shì |
| 8、 | 下列词语中字形完全正确的一项是（ ）。 A: 缥缈 蜷伏 气概 不求胜解 B: 徘徊 贮蓄 邮戳 人声鼎沸 C: 眩耀 收敛 滑稽 杞人忧天 D: 禁锢 消耗 虐待 大相经庭 |
| 9、 | 孙少安是下列哪部作品中的人物（ ） A: 《苏菲的世界》 B: 《三体》 C: 《平凡的世界》 D: 《创业史》 |
| 10、 | 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A: 中国科学家对北极开展了多学科科学考察，为科学推进“冰上丝绸之路”奠定了知识。 B: 倘若一个人心中没有国家和民族，那他还能找不到灵魂归宿，肩负不起时代赋予的重任吗？ C: 这场青少年视力健康“保卫战”能否坚持打下去，决定着我国青少年近视问题得到彻底解决。 D: 根据实时遥测数据监视判断，嫦娥四号探测器顺利进入环月轨道，近月制动获得圆满成功。 |
阅读古诗《渡荆门送别》，完成下列问题。 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ( 1 )此诗是诗人出蜀至荆门时所作，首联________ ， 颔联、颈联写景，尾联抒情，含蓄地抒发了________之情。( 2 )古人用语往往一字传神。“山随平野尽”句中哪个字用得好？试作简要赏析。 |
阅读文言文，回答问题 岳阳楼记（节选） 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
( 2 )与“不以物喜”的“以”意思相同的一项是（ ）A: 以丛草为林（《童趣》） B: 以中有足乐者（《送东阳马生序》） C: 悉以咨之（《出师表》） D: 可以一战（《曹刿论战》） ( 3 )用现代汉语写出下面句子的意思。 微斯人，吾谁与归？ ( 4 )范仲淹借“古仁人之心”表达了什么情怀。 |
挂在墙上的童年
刚交新春，寒气未尽，风筝却迫不及待地飞上了晴空。原野上不时地扬起孩子们的笑声。风筝，每个人不无眷顾地记起那早已逝去的童年，可现在，我心中被它牵出的却是缕缕失落和愧悔。
孩子刚进入初中二年级，教师家访便告诫我：这是孩子成绩转变的关键年级，关系到将来升学，家长必须如何如何。我和妻当然坚决照办，可学期完结，成效甚微。我很生气，也十分着急，立即对孩子约法三章：寒假不准玩；晚上不准看电视；下学期每次考试必须过85分。在我的责令下，孩子噙着泪水订出了学习计划。
除夕，我和妻忙着准备过年，无暇过问孩子的功课。不知什么时候，他乘我们不备悄悄溜出户外，去寻找属于自己的世界了。
一会儿，他从外面蹦蹦跳跳地跑回家来，手里高高擎着一只色彩鲜艳的风筝。“爸爸，妈妈，你们看哪，多漂亮的蝴蝶！”孩子一脸得意忘形的神态。见此情景，我气往上冲，抢步上前，一把夺过风筝，就要撕个粉碎。孩子从未见我发这么大的火，半是惊吓，半是疼惜自己的风筝，“哇”地一声号啕大哭起来。妻心软了，赶忙夺下风筝，连连哄拍孩子道：“别哭！别哭！妈替你把风筝挂在墙上，以后再放吧。”我很欣赏孩子的自制力，妻也向我夸孩子有志气。
从此，我对孩子的学习盯得更紧了。一天，照惯例检查孩子作业，看到整整齐齐的书写，老师画上的道道红钩，我喜不自胜，连忙递给妻看。我俩对视一眼，会心地笑了，感到无限欣慰；看完数理化作业，再拿起作文本。突然一则标题引起我的注意——“咦？‘挂在墙上的童年’？童年能挂上墙么？不通！题目就不通，拿腔捏调的！怎么，还给了九十分？”
妻见我大惊小怪，忙放下手里的针线凑过来一起看。随着视线的扫描，看着看着，我的心渐渐抽紧。倏地，一滴热乎乎的东西滴落在我的手上，妻哭了。从她的泪眼里，我分明觉察到几丝怨艾和谴责。
孩子在作文中记述了买风筝的那段往事。他并没有责怪自己的父亲，相反，还很能理解当父母的一片苦心。负担过重，这是现实；竞争激烈，更是现实！因此，他说：“户外的春天不是我的，天上的风筝没有我的，我只能将自己的童年永远地挂在墙上！”然而，在作文的结尾处，他仍旧忍不住发出了成年人式的叹息：“唉，别了，我的童年！但愿比我年纪更小的千千万万的弟弟妹妹们，不再将童年挂在墙上。”
此时我眼前不由得叠印出孩子苍白瘦削的面容，失神困倦的眼睛。他的早熟分明留下了被摧折的印痕！在此之前，因家境贫寒，想买风筝而不得。眼下，孩子买到了风筝却又不能放！这是怎样的错位和失调啊！更使我不安的是，这之后，无论我暗示或直接动员孩子，他都不愿放风筝。他的兴趣似乎完全变了，变为全身心倾注在对前途的拼搏和追求上。他成熟了？还是成熟得太早了？
“难道剥夺了孩子童年的只是我这当父亲的吗？”在深深的愧悔中，我试图从情感的罗网中解脱出来，但愈是挣扎着，愈感惶惑。我想，像我一样陷入惶惑中的父亲们，能以这样的理由安然自释么？
唉！孩子的童年被我挂在墙上，而我的中年又被挂到了什么地方呢？一种不可名状的失落感涌上心头，我抬起头来，无限惆怅地望着蓝天上的风筝……
( 1 )怎样理解题目“挂在墙上的童年”的含义？ 春节与过年
①在中国，“年”的由来已久。从原始社会的尧舜时代就有了记载。据古代神话传说，“年”是一种最凶恶、最可怕的动物。吃人害人。天神把它锁进深山，只准许它每年出来一次。到了十二月（腊月），“年”就会突然出现，很多人和牲畜遭到伤害。“年”是灾难，“年”是祸害，人们担心遇到“年”，把年叫做“年关”。于是，人们每到腊月，家家就储粮备菜，到了年三十日晚上，就关闭家门，准备棍棒，磨刀练枪，准备与“年”作斗争。人们在与“年”作斗争的过程中，逐渐发现“年”的许多弱点，它害怕红颜色、火光、响声等等。于是就家家门上贴红纸、家家门前敲锣打鼓、放鞭炮、彻夜点灯，防“年”。岁月流逝，“年”成为人类与“年”等自然灾害作斗争并取得胜利的象征。
②“年”，作为时间概念，是由日、月构成的，它是我们祖先在同自然界长期共存和斗争中，对自然界的客观规律不断加深认识的产物。
③在渔猎时代，人类日出而作，日落而息，首先发现了“昼夜”交替的现象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧时代，在饲养家禽、家畜的过程中，用“日”计算它们各自成长的时间，已经难以记忆。于是，古人从月亮的圆缺、潮水的涨落中，逐渐形成“月”的概念。到了耕稼时代，农作物的培植生长与气候寒暖，有着密切的关系，人们在长期的生产实践中，依据寒来暑往，发现了星象循环的规律，认识了春夏秋冬四季交替的周期，四季为一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成为人们组织农业生产、安排一年生活计划的时间依据。这也是我国“农历”的来源。应当说，中国的“农历”不是人们主观想像的产物，而是对自然和生产的科学认识。
④“年”是时间概念，是计算时间的一个单位。然而，对于“年”的起始，何时“过年”，何时为“岁首”，却有不同的界定或规范。尧舜时，称年曰“载”；夏代称年为“岁”，商改“岁”为“祀”；周代再改“祀”为“年”，正式以年名“岁”。
⑤在中国古代，把朝代更换、王者易人的年份与月份，分别定为“元年”和“正月”，《公羊传》：“元年者何？君之始年也”。自夏至汉初，都有历史记载。夏代，定正月初一为“元旦”。秦与汉初，都以十月为“正月”。到了公元前104年，汉武帝从司马迁的建议，继夏历，定“太初历”，以孟春正月为岁首之月。这一规定延续至今，如果从公元前21世纪的夏代算起，已经大约有了4000多年的历史。可见，这一传统之久远。
⑥辛亥革命以来，我国效法西方，用“阳历”纪年。从此，西方人传说中耶稣诞生年为“元年”的历法，变成了中国人必须遵循的“年”。也就是从这个时候开始，中国的“农历”被改成“阴历”或“旧历”，“过年”正月初一，被改为“春节”。1949年9月，中国人民政治协商会议第一次会议，正式规定“公历”的1月1日为新年，统称“元旦”，农历正月初一为“春节”。时至今日，近百年的时光已经过去，但是，中国人到了“春节”，仍然把“中国年”过得红红火火！在中国实际上有两个年，一个是与全世界共同过的“公历年”，一个是具有4000年悠久传统和民族特色的“中国年”。这一事实表明，中华民族在历史的长河中，有不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力，以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。
⑦中国的改“年”可能是师从日本。辛亥革命的领导人孙中山是赴日本留学，并在日本成立同盟会的。明治维新后，在日本有两个年，“日本年”是国定假期，在家里可以蒙头大睡“寝正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社参拜，除此之外就没有太多活动了，显得冷冷清清，不如“中国年”热闹。应该说，日本是没有自己的“年”，现有的两个“年”，一个是东方的“中国年”，一个是西方的“公历年”。
人的心灵需要阳光的照耀，封闭幽暗的心，即使面对艳阳天也抹不去深藏的阴霾。我们每个人都应有阳光般的心灵。守望阳光，让心中的绿色永恒；守望心灵，让明天的希望闪光。
请以《一缕阳光照心田》为题，写一篇不少于600字的作文。
（提示与要求）①自定立意，写出你的经历、感悟、认识。②选择你最能驾驭的文体进行写作（诗歌除外）；③文中不要出现真实的地名、校名、人名；④不要抄袭或套作。
