| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字注音全对的一项是（ ） A: 凛冽（lǐng） 要塞（sài） 轻盈（yíng） 锐不可当（dǎng） B: 颁发（bān） 仲裁（zhòng） 履行（lǚ） 屏息敛声（liǎn） C: 悄然（qiāo） 翘首（qiáo） 湛蓝（zhàn） 摧枯拉朽（xiǔ） D: 凌空（lín） 镌刻（juān） 督战（dū） 一丝不苟（gǒu） |
| 2、 | 下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A: 攒cuán 拗ǎo 确凿záo 菜畦qíB: 斑斓lán 怪诞dàn 亘古gèn 默契qì C: 羸弱 léi 告罄qìng 步履lǚ 遗孀shuāng D: 山巅 diān 澎湃péng 狂澜lán 回环曲折qǔ |
| 3、 | 在下列横线上依次填上词语，最恰当的一项是( ) B: 积淀 闲适 观望 适当 C: 沉淀 安适 观望 妥当 D: 积淀 闲适 凝望 适当 |
| 4、 | 下列句子中成语使用正确的一项是（ ） A: 我家的相册里，有几张罕见的照片，在它们的背后蕴藏着一些妇孺皆知的故事。 B: 阳春三月，微风还带着寒意，西湖边的垂柳却花枝招展 ， 嫩叶满枝，仿佛在迎候来自远方的早春客人。 C: 在这次读书活动中，我校涌现了许多先进班集体和先进个人，可歌可泣的事迹不胜枚举。 D: 为了中国人民的幸福生活可以说是沥尽心血了。 |
| 5、 | 学校组织了一次“我读书,我快乐”的主题征文比赛，下面是某同学征文稿中的段文字： 人为什么要读书呢?[A]书不仅可以引领迷惆的灵魂，而且可以唤醒沉睡的心灵[B]一本好书就是崭新的一个世界;[C]读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念;读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬。[D]在阅读中，使我的心智得以增长思想得到启迪,境界获得提升。 你认为没有语病的一项是（ ） A: A B: B C: C D: D |
| 6、 | 北京有许多老字号常以对联来突显产品或经营特色。以下对联依次对应“一得阁”“同仁堂”“全聚德”“张一元”这些老字号，完全正确的一项是（ ） ①香酥嫩脆鲜全聚，德寿康宁福满弘 ②一艺足供天下用，得法多自古人书 ③同气同声济世济民，仁心仁术医国医人 ④茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂 A: ④②③① B: ②③①④ C: ③④①② D: ②④①③ |
| 7、 | 请选出下列说法错误的一项（ ） A: 农历八月十五为中秋节，又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 B: 老师对父母远在他乡打工的我的关怀，如润物春雨。——主干：关怀如春雨。 C: 《水调歌头·明月几时有》的作者苏轼是宋代著名的文学家，号东坡居士，后人称之为“苏东坡”。 D: 张养浩的《山坡羊·潼关怀古》是一首词，“山坡羊”是词牌名，“潼关怀古”是题目。 |
| 8、 | 下列关于文常识的说法，有错误的一项是（ ） A: 《芦花荡》是孙犁先生的一篇著名短篇小说，主要塑造了一个带有传奇色彩的老英雄形象。文中那富有诗情画意的环境描写，在文学界有“诗化小说”之誉。B: 《智取生辰纲》节选自《三国演义》，故事情节围绕着“智取”二字逐步展开，悬念迭起，明写护送队头领杨修警惕性之高，暗写晁盖等人用计之妙，读来引人入胜。 C: 《变色龙》、《我的叔叔于勒》和《威尼斯商人》这三篇小说的作者分别是俄国的契诃夫、法国的莫泊桑和英国的莎士比亚。 D: 唐代文学家柳宗元在《小石潭记》中写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，并在写景中传达出他被贬后孤凄悲凉的心境。 |
| 9、 | 南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句不是陆游所作的是（ ） A: 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 B: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 C: 折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。 D: 京华结交尽奇士，意气相期共生死。 |
| 10、 | 下列各组词语中字形和划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 哂笑（shěn） 告磬 潸然泪下（sān） 锲而不舍 B: 吞噬（shì） 攫取 鳞次栉比（zhì） 莫衷一是 C: 酷肖（xiāo） 禁锢 面面相觑（qù） 格物至知 D: 羸弱（yíng） 沉缅 孜孜不倦（zī） 独占鳌头 |
| 古诗词赏析 【甲】夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【乙】宿云梦馆 北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。 井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。 ( 1 )乙诗中，诗人主要运用了哪种抒情手法？( 2 )结合诗句，简要分析这两首诗中，作者所表达的思想感情的不同之处。 |
| 阅读下面的文言文，回答问题。 罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥①，始食盐酪②。 成化二年，廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。衣食粗恶，或遗之衣，见道殣③，解以覆之。晨留客饮，妻子贷栗邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八，益文毅，学者称一峰先生。 【注释】①大祥：在古代，父母去世后一年举行的祭礼叫“小祥”；去世后两年举行的祭礼，叫“大祥”。②盐酪：盐和乳酪。在古代，守孝之日不准吃盐和乳酪。③殣：饿死。 ( 1 )解释下列句子中的划线词语。①挟书诵不辍________ ②周之粟________ ③谢不受________ ④或遗之衣________ ( 2 )将下列句子翻译成现代汉语。①家贫樵牧，挟书诵不辍。 ②义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也 ( 3 )罗伦是一个怎样的人？请简要概括。（写出3点） |
阅读下面的文章，完成下面题目。
泉
我老家的门前，有棵老槐树，在一个风雨夜里，被雷击折断了。家里来信说：它死得很惨，是拦腰断的，又都裂开四块，只有锯下来，什么也不能做，劈成木柴烧罢了。我听了，很是伤感。
后来，我回乡去，不能不去看它了。
这棵老槐，打我记事起，它就在门前站着，似乎一直没见长，便是那么的粗，那么的高。我们做孩子的，是日日夜夜恋着它，在那里落秋千，抓石子，踢毽子，快活得要死。冬天，世上什么都光秃秃的，老槐也变得赤裸，鸟儿却来报答了它，落得满枝满梢。立时，一个鸟儿，是一片树叶；一片树叶，是一个鸣叫的音符：寂寞的冬天里，老槐就是竖起的一首歌子了。于是他们飞来了，我们就听着冬天的歌，喜欢得跑出屋，在严寒里大呼大叫。
如今我回来了，离开了老槐多年的游子回来了。一站在村口，就急切切看那老槐，果然不见了它。进了院门，我立即就看见了那老槐，劈成粉碎片，乱七八糟地散堆在那里，白花花的刺眼，心里不禁抽搐起来。我大声责问家里人，说它那么高的身架，那么大的气魄，骤然之间，怎么就在这天地空间里消灭了呢？！如今，我幼年过去了，以老槐慰藉的回忆再也不能做了，留给我的，就是那一棵刺眼痛心的树桩了吗？！我再也硬不起心肠看这一长着沧桑的残酷，蕴藏着一腔对老槐的柔情，全然化作泪水流下来了。
夜里，我无论如何都睡不着，走了出来，又不知身要走到何处，就呆呆地坐在了树桩上。树桩筐筛般大，磨盘样圆，在月下泛着白光，可怜它没有被刨了根去。那桩四周的皮层里，又抽出了一圈儿细细小小的嫩枝，极端地长上来，高的已经盈尺，矮的也有半寸了。
小儿从屋里出来，摇摇摆摆的，伏在我的腿上，看着我的眼，说：“爸爸，树没有了。”
“没有了。”
“爸爸也想槐树吗？”
我突然感到孩子的可怜了。我的小儿出生后一直留在老家，在这槐树下爬大，可他的幸福、快乐并没有尽然就霎时消失了。
“爸爸，”小儿突然说，“我好像又听到那树叶在响，是水一样的声音呢。”
唉，这孩子，为什么要偏偏这样说呢？是水一样的声音，这我是听过的，可是如今，水在哪儿呢？
“爸爸，水还在呢！”小儿又惊叫起来，“你瞧，这树桩不是一口泉吗？”我转过身来，向那树桩看去，一下子使我惊异不已了：真是一口泉呢！那白白的木质，分明是月光下的水影，一圈儿一圈儿的年轮，不正是泉水绽出的涟漪吗？我的小儿，多么可爱的小儿，他竟发现了泉。我要感谢他，他真有发现了新大陆的哥伦布一样的伟大！
“泉！生命的泉！”我激动起来了，紧紧握住了我的小儿，想这大千世界，竟有这么多出奇，原来一棵树便是一条竖起的河，雷电可以击折河身，却毁不了它的泉眼，它日日夜夜流动，永不枯竭，那纵横蔓延在地下的每一根每一行，该是那一条一道的水源了！
我有些不能自已了。月光下，一眼一眼看着那树桩皮层里抽上来的嫩枝，是多么的精神，一片片的小叶绽了开来，绿绿的，鲜鲜的，深深的：这绿的结晶，生命的精灵，莫非就是从泉里溅起的一道道水坝柱吗？那锯齿一般的叶峰上的露珠，莫非是水溅起时的泡沫吗？哦，一个泡沫里都有了一个小小的月亮，灿灿地，在这夜里摇曳开光辉了。
“爸爸，这嫩枝儿能长大吗？”“能的。”
我肯定地说完，就再没有言语，我们静止地坐在树桩的泉边，谛听着在空中溅起的生命的水声。
人性得到尊重时
唐剑锋
①人性是什么？有人说，人性是一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性；有人说，人性是人的天然属性，不可能先天带来，却可以后天重塑。对于人性，我们一向认为：“积行成习，积习成性，积性成命。”甚至认为：“人之初，性不善。性相近，习相远。”
②对于人性，西方人的看法与我们相近：在西方人眼里，“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”我们生活在世上，不仅要吃饭穿衣工作生存，也要不断提高生活质量，这原本无可厚非。其实，这是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是现实的人性。
③人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。而对道德的形成、涵养，却历来都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而这样的道德才会走稳、走远。
④怎样才是尊重人性呢？孔子的弟子子贡，是一个土豪，有钱也任性。他在外边做了善事，不收报酬。回来后遭到孔子一顿骂：“混账！你无端抬高了道德的门槛，把贫穷的善人阻拦在行善的门外。此前贫穷者在行善时，因为获得酬赏而弥补了经济损失，所以他们会善行不倦。现在被你一搅和，行善的门槛提高到了只能付出而一无所获，这让贫穷者还如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的门槛过高，很多人就会迈不过去；行善而有所获，人们才会尊崇道德，弘扬道德。
⑤孔子的另一名弟子子路，救了一个落水的农夫，农夫把牛送给他作为救命之酬。子路牵牛而归，受到了孔子的表扬：“子路这娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。长此以往，这个国家的社会风气就会好起来。”空喊的道德有何用？只有落到实处的道德才有用，才可信可行。做好事不吃亏，才会跌倒了有人扶，才会遇难了有人伸手，才会有了困难有人帮忙。谁也不会因为做好事流血又流泪，谁也不会因为行善事而吃亏、有后顾之忧。
⑥三年前，韩寒去台湾，把钱包丢了，很快就找回来了。然后蒋方舟去台湾，也把钱包丢了，很快也找回来了。又不久，一名杭州男子去台湾，也丢了钱包，这次没找回来，只好垂头丧气回家。他回到杭州时，发现钱包已经寄回来了。起初大家感叹台湾人道德水平高。然后发现，台湾地区相关规定，捡到丢失物品之后，六个月内有人认领的，拾得人应将物品归还，但可向失主索取物品价值十分之一的报酬。在台湾，做好事得报酬，天经地义。
⑦好事不白做，是对人性的一种肯定、一种尊重，也是对做好事人的一种回报、一种认可。不是因为做好事拿了回报，就不高尚，恰恰因为做好事、行善事、讲道德，才更应该不能让他们白做好事，白当无名英雄。只有让做好事、行善事、讲道德，名正言顺有回报，人们才愿意效仿，这是行之有效的方法，而不是空喊口号。这同时也是告诉人们，君子和小人的不同：君子爱财，取之有道；小人爱财，不择手段。从而近君子远小人，做君子不做小人。
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