| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列语句中词语书写正确的一项是( ) A: 每一个舞姿都使人战粟在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止。 B: 立春过后,大地渐渐从沉睡中舒醒过来。冰雪溶化,草木萌发,各种花次第开放。 C: “板块构造”理论很快为地质界几乎所有的问题提供了答案,如火山、地震、岛屿链、海洋深渊等,这些在以前一直是不解之谜。 D: 那时姊家仿佛还是什么京官,于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧,垂珠联珑的朱门却早已退色了。 |
| 2、 | 下列句子中划线词意思不相同的一项( ) A: 肃遂拜蒙母 因曰:“我亦无他,惟手熟尔。” B: 但微颔之 唯闻女叹息 C: 自以为大有所益 精益求精 D: 尝射于家圃 乃取一葫芦置于地 |
| 3、 | 下列句子中,没有语病的一项是( ) B: 新来的王老师给我们留下了美好而深厚的印象 C: 通过这件事,使他对自己有了更深刻的认识。 D: 诗歌只有反复吟诵、联想、品味,才能领略此中画意诗情,感受其意境美。 |
| 4、 | 下列有关课文的解说不正确的一项是( ) A: 《纪念白求恩》一文叙述了白求恩不远万里来到中国的不寻常经历,高度评价了他毫不利己专门利人的共产主义精神,并号召人们学习这种精神。 B: 《植树的牧羊人》是法国作家让∙季奥诺写的一篇著名的小说。全文按时间顺序重点写了“我”和牧羊人四次见面的情形以及高原上的变化,讲述牧羊人近半个世纪坚持不懈地植树的故事,让我们看到了一个人的力量有多伟大。 C: 《走一步,再走一步》写的是“我”童年时一次爬山脱险的经历,其中蕴含着生活的哲理,使“我”学到了战胜一切艰难的人生经验。 D: 《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮写给儿子的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇。 |
| 5、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是( ) A: 科幻作家徐浩若受邀到成都举办讲座,几十位科幻创作爱好者倾听了他的报告,会后他们有幸向他询问了有关科幻创作的问题B: 对目前微博流行的古代文化名人“穿越”热,有网友认为纯属恶搞,但也有学者认为不应该遏制网络语言的创新作用 C: 这个小偷在公交车上扒窃时被乘客识破并扭住,他义愤填膺地辩解说:“我只不过是把手伸错了口袋,不是故意要偷!” D: 这两幅山水画构思、色彩如出一辙,但有些方面却截然不同 , 如左边这幅更写实一些,而右边这幅则更空灵一些 |
| 6、 | 下列句子中加下划线字注音有误的一项是( ) A: 写完此文,掩卷而思,犹感不足。觉得自己的拙(zhuó)笔,远没有将要紧的话说完,实是狗尾续貂的必要。 B: 朝(cháo)天扬风帆,巨轮出三峡;轻轨云上飞,长桥天堑跨;红岩铸英魂,美名传天下;火锅香四海,美女誉华夏;魅力新重庆,意气正风发。 C: “汤汁浓、味道重、油水足”的菜,就是好菜,人们常用“浓而不腻(nì)”“味浓香醇”“盐足油重”等词语来形容美味佳肴。 D: 对于这命运的筵(yán)席,不要寄以贪婪的欲望;假如不付出千辛万苦,残羹剩饭都将是空想。单枪匹马的奋斗,无法实现美好的憧憬。 |
| 7、 | 读课文《从百草园到三味书屋》,“冬天百草园比较无味”理解正确的一项是() B: 冬天的百草园很有趣味。 C: 冬天的百草园与三味书屋比较,少了趣味。 D: 冬天的百草园比春天、夏天、秋天的百草园的趣味少,但还很有味。 |
| 8、 | 下列划线词语运用不恰当的一项是( ) A: 我家院子里的第一朵桃花次第开放,给小院带来了春天的消息。 B: 春天,小燕子从南方翩然归来,忙着寻找它们的旧居。 C: 没有春天的播种,没有夏天的孕育 , 哪里会有秋天的收获。 D: 他萌发了一个大眼的想法:一定要在这个山村办一所学校,让所有孩子都能实现上学的愿望——这将是他一生的追求。 |
| 9、 | 下列句子中加横线的词语使用恰当的一项是( ) A: 新年联欢晚会上,同学们载歌载舞,大家都沉湎在欢快、热烈的气氛中。B: 在快乐中我们要感谢生命,在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋,苦痛又何尝不美丽? C: 许多网友转载了《用微波炉烹调食物会致癌》的文章,专家指出,这种骇人听闻的传言没有科学依据,微波炉加热与常规加热对食物的影响基本相同。 D: 初中生活快结束了,同学们面临分别,恋恋不舍,大家希望能萍水相逢在新的校园里。 |
| 10、 | 下列句子中的“而”字用法与其他三项不相同的一项是( ) A: 曲肱而枕之 B: 人不知而不愠 C: 吾十有五而志于学 D: 学而时习之 |
阅读《钱塘湖春行》回答下面的问题。 钱塘湖春行 唐 白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 B: 莺是春的歌手,燕是春的使者,它们富于季节的敏感,成为春天的象征。诗人善于选取典型景物,在莺歌燕舞的动态中展示春的活力。 C: 诗人很讲究炼字,在颈联中巧用“乱”“迷”“”等字,客观真实地再现了姹紫嫣红.草长莺飞的西湖暮春的盛景。 D: 全诗在结构上很有特色,以“孤山寺”起,以“白沙堤”终,从点到面,又由面回到点,章法变化,条理井然。 |
| 阅读下面甲乙两文段,回答问题。 【甲】崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。” 【乙】武昌黄鹤楼在黄鹄矶上,后拖黄鹄山,俗呼为蛇山。楼有三层,画栋飞檐,倚城屹峙,面临汉江,与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉,俯视长空,琼花飞舞,遥指银山玉树,恍如身在瑶台。江中往来小艇,纵横掀播,如浪卷残叶,名利之心至此一冷。壁间题咏甚多,不能记忆,但记楹对有云:“何时黄鹤重来,且共倒金樽,浇洲渚千年芳草;但见白云飞去,更谁吹玉笛,落江城五月梅花。 A: 湖中人鸟声俱绝 绝巘多生怪柏 B: 湖中焉得更有此人 余与琢堂冒雪登焉 C: 问其姓氏,是金陵人,客此 迁客骚人多会于此 D: 但记楹对有云 但少闲人如吾两人者耳 ( 2 )把语段甲中划线句子翻译成现代汉语。 湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ( 3 )语段甲中舟子说:莫说相公痴,更有痴似相公者!”作者”痴”在何?( 4 )语段甲和语段乙都描写了雪景,但所用方法及表达的感情有所不同,请具体分析。 |
阅读下文,回答相关问题。
身在“辐”中要知“辐”
①手机有辐射、电脑有辐射、冰箱有辐射、微波炉有辐射、电吹风有辐射、电视机有辐射、太阳光也有辐射……现代人早已身在“辐”中。可是,我身边很多人对于“辐射”两字,可以说是谈“辐”色变。如果是这样,那说明你身在“辐”中不知“辐”,因为辐射远没有你想象中的那么可怕。
②“辐射”是科学上常用的一个名词,指的是物体以电磁波或粒子的形式向周围发射能量的过程,也称为“放射”。如果辐射会说话,它一定会非常得意地说:“我无处不在,你无处可逃!”□如此,你□不用怕了。因为,怕也没用!
③依据能量高低及电离物质的能力大小,可以笼统地把辐射分为电离辐射和非电离辐射。
④所谓“电离”,一般而言,是指电子被高能辐射从电子壳层中击出,使原子带正电。拥有足够高能量的辐射可以把原子电离,人们因而称之为“电离辐射”。核辐射就是一种高强度的电离辐射。人体组织中的每一个细胞大约由数万亿个原子组成,一旦受到核辐射,就会无差别地破坏人体细胞中原子的化学键。当破坏的程度非常之大,人体自身无法修复时,就会出现致癌、致死等情况。更可怕的是,为了修复被破坏的原子化学键,人类的基因可能会发生突变。一旦生殖细胞基因发生了突变,就有可能遗传给后代。据说,1986年苏联切尔诺贝利核电站爆炸后,当地有些老鼠受到核辐射,基因发生突变,如今有的老鼠已经和猪仔差不多大了。
⑤非电离辐射,是指含有的能量很低,不足以让原子电离,它是由电场和磁场交互作用产生的电磁波向外释放形成的,所以也被称为电磁辐射。例如紫外线、红外线、激光、微波都属于非电离辐射。在我们生活中最容易接触到的就是太阳光和一般家用电器发出来的非电离辐射。
⑥我们天天接触的都是非电离辐射,事实上我们一点也不用怕它。
⑦首先,家用电器的功率很小,相对的辐射“剂量”也很有限,一般不足以对人体造成伤害。大家都知道在家用电器中,微波炉算是“辐射剂量”超大的了,但微波是无法穿透金属的。一般微波炉都是全金属外壳,所以,一个合格的微波炉是不可能让微波出来游逛的。
⑧其次,“魔高一尺,道高一丈”,人类早就发明了很多防范辐射的方法。比如,给微波发生器加上金属罩;放射工作人员穿上专门的防护衣服;核电站的核反应堆深埋地下,并加上层层防爆防护罩;医院的放射治疗室用特殊材料制造,以免辐射外泄……
⑨再次,对于自然界中的辐射,如太阳光,因为人类从古到今一直面对它,已经产生了一定的抵抗力和适应性,人体皮肤完全可以吸收小剂量的辐射,并把它转化成热量。
⑩随着人类对辐射的认识逐渐增加和人们健康意识的增强,防辐射的办法越来越多。所以,辐射想干点坏事,还真不容易找到机会呢。当然,辐射也并不是总干坏事的,它也能为人类造福。我们熟知的一些医疗手段,比如癌症放疗、核磁共振检查、X光检查、CT扫描,都是利用了辐射。
⑪如此看来,我们身在“辐”中要知“辐”,这样我们才能很好地利用辐射为我们的生活服务,也就不会谈“辐”色变了。
(作者阮华君,文章有删改)
松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来,送我一大包生松子,我还是第一次看到生的松子,晶莹细白,颇能想起“空山松子落,幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界,但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的,怎么样来吃这些松子呢?我想起饭馆里面有一道炒松子,便征询朋友的意见,要把那包松子下油锅了。
朋友一听,大惊失色:“松子怎么能用油炒呢?”
“在台湾,我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过,罪过,这包松子看起来虽然不多,你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢?用油一炒,不但松子味尽失,而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况,松子虽然淡雅,仍然是油性的,必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么,松子应该怎么吃呢?”我疑惑地问。
“即使在生产松子的韩国,松子仍然被看作珍贵的食品,松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶?”“你烹茶的时候,加几粒松子在里面,松子会浮出淡淡的油脂,并生松香,使一壶茶顿时津香润滑,有高山流水之气。”
当夜,我们便就着月光,在屋内喝松子茶,果如朋友所说的,极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花,并且闻到那花的香气,我觉得,以松子烹茶,是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西,但是有时候,极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声,会想起远方未眠的朋友,我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味,尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短,在忧烦的时候又觉得日子过得太长,完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理,使我想起人自命是世界的主宰,但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说,太阳给万物以生机和力量,并不单给人们照耀;而在月光温柔的怀抱里,虫鸟鸣唱,不让人在月下独享。即使是一粒小小松子,也是吸取了日月精华而生,我们虽然能将它烹茶,下锅,但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里,留下两句名言:水自竹边流出冷,风从花里过来香。
水和竹原是不相干的,可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷;花是香的,但花的香如果没有风从中穿过,就永远不能为人体知。可见,纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义,何况是人和松子?
我觉得,人一切的心灵活动都是抽象的,这种抽象宜于联想;得到人世一切物质的富人如果不能联想,他还是觉得不足;倘若是一个贫苦的人有了抽象联想,也可以过得幸福。这完全是境界的差别,禅宗五祖曾经问过:“风吹幡动,是风动?还是幡动?”六祖慧能的答案可以作为一个例证:“不是风动,不是幡动,是仁者心动。”
仁者,人也。在人心所动的一刻,看见的万物都是动的,人若呆滞,风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境,大叹:“只道那情爱之深无边无际,未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月,多为客铺舒”,感怀出“睡时用明霞作被,醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子,一声在夏夜里传来的微弱虫声,一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的,但随着灵思的流转,就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过:“凡是美的都没有家,流星,落花,萤火,最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟,也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向,我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子,人永远不要忽视身边事物,因为它也许正可以飘动你心中的那面旗,即使是小如松子。
要求:①先在横线上填写合适的内容,把题目补充完整,然后作文;②除诗歌外,文体不限,600字左右;③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
