| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 作为全国13家“国家重点美术馆”之一，中华艺术宫将社会效益放在首位，坚守社会主义核心价值观。 B: 中国驻英大使馆郑重提醒来英国留学的中国新生增强警惕，严防各类电信诈骗，避免不再造成财产损失。 C: 在广西文化艺术中心举办“劳动者之乐"交响音乐会，向各行各业的劳动者送上最美好的节日祝福。 D: 南通植物园、森林公园开放建成，绿树成荫，风光秀美，春节期间参观人数达到了30万人次以上。 |
| 2、 | 下列加线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 阔绰（chuò） 沉湎（miǎn） 吹毛求疵（zī）B: 荣膺（yīng） 阴霾（mái） 一蹴而就（cù） C: 荫蔽（yìn） 庖官（bāo） 顶礼膜拜（mó） D: 倒坍（tā） 阻塞（sè） 法家拂士（bì） |
| 3、 | 下列各句中，划线的词语解释不完全正确的一项是（ ） A: 尉果笞广（用鞭、杖或竹板打） 比至陈 （等到）B: 故不错意也（通“措”放置） 天下缟素（白色的丝织品，这里指丧服） C: 谓为信然（说） 利尽南海（全部取得） D: 长跪而谢之（道谢） 箪食壶浆（古代盛饭用的圆形竹器） |
| 4、 | 下列文学文化常识表述正确的一项是（ ） A: 端午，我国民间传统节日，一般认为，该节日与纪念屈原有关。端午习俗有喝菊花酒、挂香袋、吃粽子、插茱萸等。 B: 《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“当仁不让”等。 C: “君与家君期日中”中的“家君”是对人谦称自己的父亲。常用的谦辞还有：家父、舍弟、鄙人、劳驾、赏脸、寒舍等。 D: 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。 |
| 5、 | 下列词语中无错别字的一项是( ) A: 眼花嘹乱 霹雳 惶急 闪烁B: 穷愁潦倒 荒谬 憧憬 惨淡 C: 大厅广众 杀戳 取缔 揣摩 D: 张皇失措 蹒跚 鞠躬 狼籍 |
| 6、 | 下面句子中划线的词语运用不当的一项是 （ ） A: 一个胸襟狭隘的人，一定是一个喜欢见风使舵 ， 时刻准备让自己心灵下跪的人。B: 从风格看，李白的诗飘逸豪放，杜甫的诗沉郁顿挫，各有千秋。 C: 计算机尽管是高科技工具，但拥有它并不意味着工作都可以事半功倍。 D: 同学们经常向老师请教，这种不耻下问的精神值得提倡。 |
| 7、 | 解释有错误的一项（ ） A: 杼：织布梭子。忆：思念。惟：只。军帖：军中的文告。 B: 可汗：我国古代少数民族君主的称号。市：买。鞍马：泛指马和马具。旦：早晨。 C: 溅溅：马叫的声音。啾啾：水流声。戎机：军机，军事。 D: 胡骑：胡人的战马。度：过。郭：外城。扶将：扶持。 |
| 8、 | 依次填入下面横线处的句子，顺序排列最恰当的一项是（ ） 地球的每一缕伤痕，都承载着人类惨痛的历史。________________ ①它是一部例证“落后就要挨打”的活生生的教材； ②它是一部控诉战争和种族歧视的血泪书。 ③满目疮痍的圆明园，让我们看到了专制与腐败必然带来的积贫积弱， ④只有以史为鉴，人类才能安详地生活在地球家园。 ⑤黑暗阴森的奥斯威辛集中营，让我们看到了傲慢与偏见给全世界各民族带来的灾难。 A: ④③①⑤②B: ③②⑤①④ C: ③①⑤②④ D: ④⑤①③② |
| 9、 | 下列句子中划线词语使用正确的一项是（ ） A: 他心胸狭窄，经常在一些不值一提的微不足道的小事上斤斤计较。B: 富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。 C: 一连下了好几天雨，操场上拖泥带水的。 D: 部门领导在检查防火工作中，认真负责，吹毛求疵，受到群众好评。 |
| 10、 | 下诏书招安梁山泊义军的皇帝是（ ） A: 宋仁宗 B: 宋神宗 C: 宋徽宗 D: 宋太祖 |
| 阅读两首古诗，完成表格。 晚春 【唐】韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 苏溪亭 【唐】戴叔伦 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
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| 阅读文言文，完成下列小题。 兄弟争雁 昔①人有睹雁翔者，将援弓射之，曰“获则烹②”。”其弟争曰：“宜燔③。”讼④于社伯⑤。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而⑥索雁，则凌空远矣。 【注】①昔：以前，昔日。②烹：烧煮。③燔（fán）：烤。④讼（sòng）：裁决。⑤社伯：古代二十五家为一社。社伯是一社之长。⑥已而：后来，不久 ( 1 )试着翻译下面句子。已而索雁，则凌空远矣。 ( 2 )读了这则寓言，你受到了什么启示？请简要阐述。 |
多情的雁荡山
藏学
①随着风儿我在雁荡山里飘来飘去，从这座山峰飘到那座山峰，像报到似的，让每座山峰都知道我来过。
②大龙湫瀑布从山顶的峭壁上飞出，像下凡的仙子，轻轻盈盈地飘向山中。偶有山风吹来，“仙子”弱不禁风，在半空中打了个颤，晃晃悠悠地偏离了方向，沐浴了潭边的游人。游人拿了相机在不同的方位比划着，他们想给大龙来个全景，可大龙矜持地昂着头，无论从哪个角度都很难窥视它的全貌与内心。最后，游人无奈地将镜头朝下，定格住那潭清水。有人脱了鞋袜，提了裤腿，试着向龙走去。我无法揣摩他们双脚浸在水里的心境与感受，与山水相亲，人会醉吗？
③我想在龙湫瀑布旁边的石壁刻上几个字，刻上我的名字，顺手也把他的名字刻上。这样或许能与山水长相厮守。但我只是想，终究没动手。算了吧，厮守又能怎样？这么大的山，哪会在意“一片云儿”的心愿啊！
④我们跟着游人急匆匆地向另一座山峰赶去。转过几道山，眼前的景致突然变了，平凡的山峦变得壁陡壁陡的，直往天上冲。在群山脚下，端坐着一庙宇。庙宇不大，被游人挤得满满的。庙里的僧人不多，为照看香火他们不得不忙上忙下。庙宇叫灵岩寺，是座古刹，宋时的遗物。
⑤从灵岩寺出来，正好赶上“飞渡”表演。游人分散在灵岩寺周围，站着或坐着，目不转睛地盯着寺前的那座山峰看。山峰像根柱子，直擎蓝天，那定是天柱峰了。不一会儿，天柱峰顶出现了个黑点，那是个人影，远远看去跟粒虫子一般大小。“虫子”凭着绳子的抖动，一点一点地往下蹦。我陡然觉得人在自然面前是多么的渺小可笑啊！人怎能征服自然？就那么一点儿动作，也要在山前卖弄，还自以为精彩。山是博大的、沉寂的，它不会跟“虫子”一般儿见识，你爱怎么就怎么。
⑥一路上，我不敢抬头看山，山永远比我高。除非我立在群山之颠。
⑦白天，是游人的世界，山是冷峻的。夜里，累了一天的游人也该休息了。睡梦里，他们见寂静的山峦竟然含情脉脉起来了……
⑧一个远方归来的学子，他来不及放下背上沉甸甸的书包就扑向爱人的怀里，倾诉着离别的思苦与相见的甜蜜。去过雁荡山的人都知道这是“情人峰”的故事。情人峰的多情正好被对面山上的“行脚僧”撞见，羞红了僧人的脸哟。刚刚躺下的游人，有的恐怕一时还难以入睡，他们一定在责怪自己为什么不喊一声情人峰对面山上的“姑娘”。这不是梦，导游真真切切地用手电筒的光柱指向那座山峰，山峰的石纹在流动的月色里很像姑娘飘逸的长发，于是，人们突发奇想，说多情的姑娘在期盼远方心上人的归来。
⑨雁荡山的洞特别多，每个洞里似乎都藏有一个世界，神神秘秘的。
⑩方洞并不方，也不圆，里面供的不知是哪路神仙，游人问我，我答不上来。殿前两边有副对联，上联是“鸿图大展生意旺”，下联我懒得看，里面供的一定是财神。
⑪从方洞出来，是一栈道，栈道上没有游人，我们木木地往前走，没有特别的感受，我知道脚下的险道并没有什么危险，有时，我故意将脚步迈得很重，以示我的胆量。栈道的尽头是一条深深的隧道。我弯身进去，见隧道的一旁有许多的门洞，进门一看，里面是老大的房子，新凿的。房子一间连着一间，迷宫一般。我们在里面钻来窜去的，竟迷了路，找不到出去的门。我一时慌了神，紧张得要命，我想喊“救命啊！”可我没有喊，我知道，喊也没用，外面没法听到我的声音。事后，我觉得自己真可笑，不是整日里唱着嚷着要投入山的怀抱吗？可一旦山亲近了我，留我那么一小会儿，我就吓得跟什么似的。
⑫出隧道后，前面是架天桥，用铁链与木板组成，直达“彼岸”。桥头立有两人，一男一女，是恋人。男的往桥上走，女的倚栏而望。桥下迷迷蒙蒙的，不知是云是雾。男的猛回头，见女的还倚在桥头，一动不动。他没有再往前走。
⑬一男一女离去，桥上只剩下我们了，回头看身后，身后是茫茫的雾，雾里是茫茫的山。
（选自《第三届老舍散文获奖作品》，有删改）
( 1 )阅读全文，简要概括藏学游雁荡山，“寻探”到了雁荡山的哪些美？①大龙湫瀑布从山顶的峭壁上飞出，像下凡的仙子，轻轻盈盈地飘向山中。
②“虫子”凭着绳子的抖动，一点一点地往下蹦。
( 3 )中国人不仅在山水中寻美，还总是借山水思考人生的哲理。请联系本文和第三单元山水文言文其中的一篇具体阐述对这句话的理解。阅读下面议论文段，完成后面题目
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一方面为生活而劳动，一方面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
要求：①不得透露个人相关信息。②不得抄袭。
