| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 中国政府对菲律宾妄图在南海牟取非法利益的行为，提出了严正抗议。B: 令人惊讶的是，那些最不愿意开口、一味保持缄默的人恰恰来自那些理应最关心科学的人之中。 C: 风光旖旎的缙云山是重庆人夏季避暑纳凉的胜地，那里空气清新，鸟语花香，山中各种树木鳞次栉比。 D: 一世飘零的杜甫远眺国都，只见草木丛生，烽火连天，不禁触目伤怀 ， 将满腔悲情化作一首绝唱。 |
| 2、 | 下列句子表达情感最强烈的一项是（ ） A: 这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，令人惊叹。 B: 这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，难道不令人惊叹？ C: 这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，会令人惊叹吗？ D: 令人惊叹，这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局。 |
| 3、 | 句子有语病的一项（ ） A: 近日，贵州省发布通知，被法院列为失信被执行人的代理机构和投标人将被挡在公共资源交易的“大门”之外。 B: 近日，一批来自台湾的青少年研学团大约30余人来到浙江湖州方志馆参观学习。 C: 越来越多的5G应用涌现出来，将深刻改变我们的生产和生活，成为推动中国经济社会转型升级和高质量发展的重要力量。 D: 伴随着5G的到来，行业应用将会面临巨大挑战，呈现出差异化、垂直化、个性化的特征。 |
| 4、 | 下列字形、划线字字音有错误的一项是（ ） A: 隐匿（nì） 绮（qǐ）丽 饶（ráo）头 随声附和（hè） B: 亘（gèn）古 蓦（mò）然 萧（xiāo）瑟 一拍即（jí）合 C: 褶（zhě）皱 逞（chěng）辨 谨（jǐn）记 转弯抹角（jiǎo） D: 脊（jǐ）梁 花卉（huì） 癖（pǐ）好 诚惶（huáng）诚恐 |
| 5、 | 下列各组词语中划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 霎（shà）时 躯壳（qiào） 哂（shěn）笑 锋芒毕露（lòu） B: 慰藉（jí） 告罄（qìng） 炽（chì）痛 气冲斗（dǒu）牛 C: 把（bǎ）玩 遒劲（jìn） 稽（jī）首 锲（qiè）而不舍 D: 窥伺（sì） 掺和（huo） 庇（bì）护 浑身解（xiè）数 |
| 6、 | 下列词语中划线字注音都正确的一项是（ ） A: 祈祷（dǎo） 恻隐（cè） 倒坍（tā） 龙吟凤哕（huì）B: 真谛（dì） 炽热（chì） 酝酿（yùn） 惟妙惟肖（xiào） C: 阔绰（kuò） 伶仃（líng） 逶迤（yí） 鳞次栉比（jié） D: 拮据（jù） 强聒（kuō） 汲取（xī） 心无旁骛（wù） |
| 7、 | 选出正确理解下面句子含意的选项。 ( 1 )一年之计在于春。 A: 一年的成败在于春天。 B: 春天的计划最重要。 C: 一年的努力在于春天。 D: 一年的打算在春天。 ( 2 )“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 A: 母亲的手十分温柔，充满爱抚之情。 B: 春风在脸上轻拂，像杨柳在飘舞。 C: 比喻春风拂面，十分温柔舒适。 D: 春风是杨柳风，毫无寒意。 ( 3 )“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。”这句话是比喻春天。 A: 来得快，来得早。 B: 美丽迷人。 C: 生机勃勃，不可阻挡。 D: 在微笑，在玩耍，在前进。 |
| 8、 | 下列各组词语中没有错别字的一组是（ ） A: 呓语 娴熟 殚精竭虑 颇有建树 B: 拔款 泄气 杳无消息 任劳任怨 C: 镌刻 劳碌 宛如天成 震聋发聩 D: 彰显 落弟 鞠躬尽瘁 深恶痛疾 |
| 9、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 《敬业与乐业》是中国近代思想家、政治家梁启超先生的作品。 B: 雨果是法国作家，代表作品有小说《巴黎圣母院》《九三年》等。 C: 巴特农神庙是古埃及雅典卫城的主要建筑，彰显古埃及的历史和文化。 D: 毕淑敏是内科医生，也是著名作家。著有小说《红处方》。 |
| 10、 | 对下列文言词语理解正确的是（ ） A: 主人日再食 再：第二次B: 先生不知何许人也。 何许：什么，怎样的 C: 无以致书以观 致：借 D: 余则缊袍敝衣处其间 缊：旧絮 |
| 阅读下面的诗歌，完成下面小题 塞上听吹笛 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花①何处落，风吹一夜满关山。 【注释】①梅花：这里指《梅花落》，属汉乐府曲，善述离情。 ( 1 )请用生动的语言描绘诗歌前两句展现的画面。( 2 )本诗运用________的表现手法，表达了诗人________的情感。 |
| 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’” “吾对曰：‘定于一。’” “‘孰能一之？’” “对曰：‘天下莫不与①也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧②，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” （《孟子见梁襄王》） 【注】①与：从，跟。②人牧：治理人民的人，指国君。 ( 1 )根据上下文，解释下面文言句子中划线词的意义。①往之女家________ ②以顺为正者________ ③语人曰________ ④天下恶乎定________ ( 2 )下列句子中，划线词的意义相同的一组是（ ）A: 而或长烟一空 定于一 B: 民归之 女有归 C: 杂然相许 沛然下雨 D: 与民由之 由水之就下 ( 3 )用现代汉语翻译下列句子。 ①是焉得为大文大乎？ ②望之不似人君，就之而不见所畏焉。 ( 4 )下列对文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A: 《孟子》文章以雄辩著称，善用类比手法，有很强的说服力，【甲】【乙】两文都能体现这一特点。 B: 【甲】文从“妾妇之道”开始立论，指出了公孙衍，张仪没有判断善恶、是非、曲直的标准。 C: 【甲】【乙】两文都是以对话行文，在字里行间都可以看出儒家学派代表人物孟子“仁”的思想。 D: 【乙】文通过苗“槁”与“兴”的对比，表现“雨”对苗的重要，也表现人民对明君的盼望。 |
数字时代，我们的大脑被改变了
晓晖
人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也将会发生变化。当远古人类首次发现如何使用工具时，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？科 学家认为，对网络科技的尝试依赖，不仅改变了人们的思维方式，也改变了人类的大脑结构。
人类并不是天生就会阅读的。在正常情况下，理解和运用口头语言的能力由人类基因决定的程序形成，而阅读能力的形式却需要每个人的刻苦练习。这些在我们浏览网站时是体会不到的。虽然两种行为都被称为阅读，但对书箱的深阅读与在网页上为了获取信息耐蚝的阅读是不一样的，两者有同的阅读体验，并且培养出不同的阅读技能。
传统阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词，点击阅读——这个过程因为信息的丰富性、多样性而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上深入和逻辑了。
大脑和肌肉一样，是很有适应能力的，给它什么刺激就会发展什么样的模式。习惯于数字阅读的快速、跳跃、浏览，就难以适应传统的慢速、品味和思考的阅读方式。
数字时代，智能手机和互联网已经完全渗入到了每个人的日常生活中。在信息时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指操控智能手机和上网，从而改变了大脑形成神经通路的方式，更适应碎片化信息，也更善于利用网络资源，但结交线下朋友的能力却越来越弱。
（选自2015年《百科知识》，有删改）
链接一：人们可以分成两类别：数字原住民（出生于数字时代）和数字移民（出生在数字时代前，但现在开始应用数字工具的人）。前者更依赖于用招待费输入 ，而后者阅读他人表情的能力则更胜一筹。上网时，前者和后者的大脑受到的训练是不一样的，尤其在社交和学习能力上，是两种完全不同的模式。科学家发现，互联网虽然影响着所有年龄层的人群，但受影响最大的还是数字原住民。（节选自加里•斯莫尔《网络化大脑：适应现代大脑的技术变革》）
链接二：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在摆弄我的大脑，重塑中枢神经系统，重置记忆。我的大脑正在变化，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。全神贯注于一本书或一篇长文，曾经是易如反掌之事，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，我曾耗费数个小时徜徉在长长的诗行里。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了。我变得焦虑不安，开始寻找其他事情来做。我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本，过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。”（节选自美国打桩专家尼古拉斯•卡尔《网络也有黑暗一面》）
链接三：美国心理学家玛丽安娜•沃尔夫说：“我们并非只被阅读的内容影响，我们也被阅读的方式所影响。”网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的新阅读方式，可能已经削弱了我们进行尝试阅读的能力。几百年前的印刷术，让阅读长而深奥的作品成为寻常之事，也让人们能坐下来静心阅读，而在线阅读时，我们只不过就是个“信息解码器”而已。我们对文句的诠释，尝试阅读时形成的丰富精神联想，在很大程度上已经弃我们而去。（摘自网络，有删改）
链接四：与我们平时在网上进行的浅阅读相反，深阅读是一种渐渐被忽视的阅读行为。深阅读的消失将不利于伴随着网络长大的后代的智力和情感发展，也会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承，这些作品只有经过阅读训练的人才能欣赏。近期研究已经证明，深阅读是一种慢速的、沉浸式的、有着丰富的感官细节和复杂的情感、精神体会的阅读，是一种独特的阅读体验，与单纯的认字型的阅读完全不一样。虽然严格说来，深阅读的载体不一定非得是传统的纸质书，但印刷品的天然的限制对于深阅读体验却是十分有益的。比如，纸质书上是没有超链接的，这样读者就少了一些干扰——不用纠结是不是得点开链接，从而能保持全身心地沉浸在书中的文字里。（摘自网络，有删除）
( 1 )阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）过去曾经甜美如蜜的阅读已变成一场战斗。
( 5 )“链接四”中提到，深阅读的消失“会影响人类文化重要组成部分——长篇小说、史诗等文学类型的传承”。请结合材料谈谈你对此观点的理解。中华文化的最大特质
刘梦淏
文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。无论哪一个民族，长期居住在一个地方，就拥有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化还有精神价值的层面，比如宗教信仰、伦理道德、艺术和美学等。
每一种文化都不是单一的，现代文化是多元的、杂陈的、共生的。而中华文化自古以来就是如此。过去经常说中华文化是黄河文化、黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，考古新发现让大家逐渐认同，中华文化并非仅有黄河文化一源，长江文化同样是重要一源。二者在兴起的时间上是相同的，但有不同的特征。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江自古以来航运便利，它的文化已带有了海洋文化的特征。
黄河文化和长江文化的风格特征不同。《诗经》作为写实主义文学的典范，产生于黄河流域；而浪漫文学的鼻祖《离骚》则产生于长江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，诞生在黄河之滨；而道家思想的代表老子和庄子，则诞生在长江之畔。自古以来，黄河文化和长江文化就相互交融而又各自存在。，
中华文化除了发生是多元的，学术思想也是多元的。儒家在汉代地位隆起，其后一直占据主流；佛教、道家思想同样对中国文化有重要影响。
“三教合一”，唐以后就有了。这是说儒释道三家不是水火不容的，而是互补共生的关系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道两家不可能获得充分发展的空间。
儒释道历来是互补的。儒家主张一个人通过读书，积累学问，然后做官，再来治国。若此路不通，道教和佛教思想可以给人以安慰。所以古代的知识分子在精神上经常有较大的回旋余地，不致走上绝路。
要了解今天的中国，必须了解历史上的中国。从历史中，我们可以看出，中华文化是多元一体的文化，所谓“一体”，不是单指汉族，而是指整个中华民族一南北朝时期多民族竞争并立；唐朝之所以出现盛世局面，主要就在于它的开放与包容，胡人都可以到长安为官。因此，“中华文化”的最大特点正在于它的包容性。
因此中华文化还滋生出了另一个特点，就是不排外，对异风异俗，能够采取一种尊重和欣赏的态度。还有一点，就是中华文化不具有侵略性。在最强大的时候，也用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系。
今天的世界同样是多元存在的世界，我们需要做的是，承认文化的差别，保护与尊重文化的多样性。
( 1 )下列对“中华文化的最大特质”表述最正确的一项是（ ）请以“与你同行，真好”为题写一篇作文。
要求：①结合个人生活经历，写一篇不少于600字的文章。②写出真情实感，不得抄袭、套作。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。④书写3分，请认真书写。
