| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面对相关文章的片断理解恰当的一项是（ ） A: 1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。——闻一多先生以振兴国学为己任，借助中医诊病的方法对唐诗进行深入研究，体现了他英勇无畏的革命精神。 B: 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超在《最苦与最乐》一文开头运用反问的修辞手法，提出所表达的观点：人们要在痛苦中找到属于自己快乐。 C: 假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。——普希金在《假如生活欺骗了你》的开头就阐明了一种积极乐观的人生态度，提示我们：生活中不可能没有痛苦，但要对生活充满信心，相信快乐的日子终将到来。 D: 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。——茨威格不给胜利者阿蒙森而是给失败者斯科特作传，并将其失败的结局称为“伟大的悲剧”，体现了作者对弱者的同情与怜悯。 |
| 2、 | 下列关于《骆驼祥子》的表述，不正确的一项是（ ） A: 祥子最大的梦想是拥有一辆自己的车，他先后买了三辆车，最终因为各种原因都失去了。 B: 刘四爷变卖了人和车厂的车外出享福，虎妞继承车厂的计划落空，只好向二强子买了一辆旧车给祥子拉。虎妞难产死后祥子只好卖车安葬虎妞。 C: 当祥子遇见了忙碌一生却依然穷困潦倒的“老马”后，他对前途感到了失望，但最终使他彻底走向堕落的却是得知了小福子的死讯。 D: 《骆驼祥子》通过祥子由老实、健壮、坚韧变得麻木、潦倒、自暴自弃的经历，折射出不让好人有出路的社会现实。 |
| 3、 | 下列关于名著知识及文学、文化常识的表述，有误的一项是（ ） A: 《海底两万里》是法国著名的科幻作家凡尔纳的三部曲的第二部（第一是《格兰特船长的儿女》，第三部是《神秘岛》），主要讲述诺第留斯号潜艇的故事。B: 痛苦和磨难造就人生。托尔斯泰夫妻之间持续数十年的互不理解，最后以离婚告终，则是托尔斯泰悲剧的最直接根源。 C: 王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻被称为“初唐四杰”。 D: 《藤野先生》的作者鲁迅，毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。这篇散文重点叙述了与藤野先生的交往，歌颂了藤野先生的高尚品质，洋溢着强烈的爱国之情。 |
| 4、 | 下列句子中加下划线成语使用不正确的是（ ） B: 参加全球财富论坛的多是经济界叱咤风云的人物。 C: 随着最后一个隧洞竣工剪彩，这条南北交通大动脉豁然贯通。 D: 何大学问每趟赶马回来，一心盼家，最大的盼头就是享受天伦之乐。 |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 在全国宣传思想工作会议上的重要讲话，在全国引起强烈反响。 B: 随着纪录片《厉害了，我的国》的放映，让我们了解了国家在各领域中所取得的举世瞩目的成就。 C: 在语文综合实践中，“阳光阅读”的开展与策划，对于提升学生的语文核心素养起到积极的作用。 D: 央视大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》不仅让观众深刻领悟到诗词背后的文化内涵，而且更能让观众在歌手的演绎中领略到诗词的音韵之美。 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 华为老总任正非敢于霸气地回应美国的打压，原因是由于他心中有格局，有气度，有远见。 B: 从一名普通的人民教师到“人民教育家”，于漪用一生诠释了教师对教育事业的热切追求。 C: 影片《我和我的祖国》通过重现历史瞬间给祖国70周年大庆庆生，票房约达13.02亿以上。 D: 为迎圆明园马首铜像重回故乡，文化和旅游部、国家文物局在国家博物馆开展隆重捐赠仪式。 |
| 7、 | 下列划线字读音两两相同的一项是 （ ） B: 剽悍——虚无缥缈 即使——一如既往 C: 骸骨——骇人听闻 亘古——断壁残垣 D: 喝彩——随声附和 啜泣——笔耕不辍 |
| 8、 | 下面句中划线成语使用不恰当的一项是（ ） B: 狗是人类忠实的朋友。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，畜生当中，谁有这种和人相提并论的殊荣？ C: 为了顺利通过验收,大家领取任务，个个斗志昂扬，分道扬镳 ， 各干各的事情去了。 D: 当统治者昏庸腐朽、横征暴敛，使得百姓无法生活下去的时候，人民英雄就会揭竿而起 ， 把反抗强权、救民于水火之中作为自己的理想。 |
| 9、 | 下列各组词语中读音和书写全都正确的一项 ( ) A: 怅罔（wǎng） 分道扬镳（biāo）B: 恣睢（suī） 销声匿迹（nì） C: 瞭望（liáo） 诘据（jié） D: 玲珑剔透（tì） 繁衍(yǎn) |
| 10、 | 下列词语书写无误的一项是（ ） A: 笨拙 题纲 甘败下风 铤而走险 B: 粗旷 吞噬 怨天尤人 谈笑风生 C: 伎俩 玷污 虎视眈眈 仗义执言 D: 颠覆 针砭 前扑后继 惟妙惟肖 |
阅读下面的古诗，回答问题。 夏日登车盖亭 蔡确① 纸屏②石枕竹方床，手倦抛书午梦长。 睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。 【注释】①蔡确：嘉祐四年(1059)中进士。元丰五年(1082)，拜尚书右仆射，元祐元年(1086)，罢知陈州。元祐二年(1087)，因为受其弟蔡硕牵连，被贬知安州。②纸屏：纸糊的屏风。 ( 1 )诗的前两句描写了一幅怎样的图景?请用自己的话加以描述。( 2 )你从第三句的“独笑”中读出了诗人怎样的一种心境? |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，予初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩愈诗“夕贬潮阳路八千”）。物生有候，葭动①以时，苟非其时，虽十尧②不能冬生一穗。后③系人主，可强鸡使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。 正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾④之他向则死，此其肮脏⑤不回之本性人主不能屈之谁能屈之？ （李渔《牡丹》）（有删改） 【注】①动：萌发。②尧：传说中上古帝王名。③后：指武则天。④俾：使。⑤肮脏：读音kǎng zǎng，高亢刚直的样子，意为不屈不厄。 ( 1 )解释下列划线词在文中的意思。①濯清涟而不妖________ ②陶后鲜有闻________ ③予初不服是论________ ④得贬固宜________ ( 2 )下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A: 此其/肮脏不回之本性人主/不能屈之/谁能屈之 B: 此其肮脏不回之本性/人主不能/屈之谁能屈之 C: 此其肮脏不回/之本性人主不能屈之谁能/屈之 D: 此其肮脏不回之本性/人主不能屈之/谁能屈之 ( 3 )把下面句子翻译成现代汉语。 ①莲之爱，同予者何人？ ②花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。 ( 4 )请用原文句子填空。【甲】文中作者“独爱莲”是因为莲花“________，________。” 【乙】文中作者认为牡丹无愧于“九五之尊”花王的美誉，是因为“________”和“________”。 ( 5 )【甲】【乙】两文，在做人方面给了你什么启示？ |
读书的“体”与“用”
杨平
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、根本、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己，通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”．与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意．便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔予的感叹：十有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得惠失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（有删改）
( 1 )下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）课外阅读：阅读下面文字，完成下列问题。
听 泉
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢顺着左手指头尖儿款款流出来，跌扑回环绕在身边。心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很、干净得很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真的感谢盲人音乐家阿炳（华彦钧），他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的器官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进了自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。杨荫浏与阿炳之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。
可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了，面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。是啊是啊，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么？泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体。揉碎了月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻松的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。装饰音和滑音机智乖巧，似鱼戏水草。斗弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点淡淡的哀伤。
阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。记得这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，《二泉映月》应该跪下来听。是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻？也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬与感激。我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。
【注】华彦钧（1893—1950）现代民间音乐家。小名阿炳，江苏无锡人，出身贫寒，做过道士和吹鼓手，后沦为流浪艺人。传谱有二胡曲《听松》《二泉映月》琵琶曲《昭君出塞》《大浪淘沙》等。
( 1 )作者为什么说“也许我们才是真正的‘盲人’”？( 2 )杨荫浏先生把阿炳弹奏这支曲子取名为《二泉映月》原因是什么？分三点说明。( 3 )下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（ ）A: 从《听泉》一文中，我们听出了《二泉映月》清丽、柔婉、摇人心旌的美妙旋律，更听到了一支完全用心去感受的乐章，那是创造与发现的合奏，是两颗音乐的心灵相遇之后产生的恒久的共鸣。生活中，有很多美好的东西被我们忽略了，它或许是一句不经意的话语，一个不起眼的动作；或许是路边一朵卑微的野花，角落里一个尘封的物件……弯腰捡拾起的那些“忽略的美好”，正如陈奕纯所言“往往也是人生中有价值的细节，也可能是最伟大的转弯处”。
请根据自己的生活经历和切身体验，以“捡拾忽略的美好”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限； ②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观
