| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语书写有误的一项是( ) A: 蟹肉 辣椒 炽红 火碳 B: 绿釉 瓷杯 寡妇 功夫 C: 草茎 碟子 菌子 旺盛 D: 厌烦 缅甸 乡愁 鸡  |
| 2、 | 下列句子中有语病的一句是（ ） A: 是否选择对未来负责的低碳生活方式，是衡量现代人良好文明素质的重要标准。B: 经过全市人民的共同努力，我市的空气状况有明显改善。 C: 诸葛亮超人的智慧，过人的胆识，是刘备建功立业的关键。 D: 在现代化建设中，我们要充分吸收国外的先进经验 |
| 3、 | 下列划线字注音全都正确的一项是（ ） A: 纤细（qiān） 锐不可当（dāng） 河堤（tí） 锃亮（zhèn） B: 两栖（qī） 惟妙惟肖（xiào） 琐屑（xiè） 黏土（nián） C: 陨石（sǔn） 重峦叠嶂（zhàng） 扼制（è） 刹那（shà） D: 藩篱（fān） 迥然不同（jiǒng） 气氛（fèn） 匀称（chèng） |
| 4、 | 阅读诗歌，回答问题。 约客 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 下列对诗作赏析有误的一项是（ ） A: 前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。 B: 第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客末至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。 C: 第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。 D: 全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。 |
| 5、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 科举考试中的乡试一般在秋天举行，称“秋闱”，因正是桂花开放时节，故金榜题名也称“折桂”。B: “崔九堂前几度闻”中的“堂”是居所名称，古代居所前为“堂”，后为“室”。成语“登堂入室”出自《论语》，意即登上厅堂进入内室，指学问、技艺由浅入深，达到一定的造诣。 C: 古代制竹简以火烤竹去湿，刮去竹青部分便于书写和防蛀，称为“汗青”或“杀青”。后来“汗青”指“史册”，例如“留取丹心照汗青”；“杀青”现多指影视作品前期拍摄完成。 D: 古人将一夜从19点开始分为五更，每更一个时辰，《湖心亭看雪》中的“更定”指一更，即零点前后。 |
| 6、 | 下列关于文学常识的说法有错误的一项是（ ） A: 《傅雷家书》中傅雷希望儿子不惧怕孤独，能更坚强。曹文轩的《孤独之旅》中杜小康也是忍受孤独逐渐成长的。B: 《水浒》生动描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，它讲述了鲁智深倒拔垂杨柳、林冲雪夜上梁山、燕青义救卢俊义等一个个生动传神的故事，这些奇人奇事构成了一个异彩纷呈的艺术世界。 C: 《故乡》选自鲁迅的小说集《呐喊》，我们学过的《藤野先生》也选自《呐喊》。 D: 《骆驼祥子》中，祥子最大的梦想就是拥有一辆属于自己的车，但他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。 |
| 7、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《海燕》的作者是苏联作家高尔基，他的主要作品有《童年》《母亲》《战争与和平》。 B: 《萧红墓畔口占》的作者是我国著名诗人戴望舒。他是我国现代诗派的代表人物，曾因创作了代表作《雨巷》而被称为“雨巷诗人”。 C: 《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是我国女诗人舒婷，原名龚佩瑜。代表作品有《双桅船》《致橡树》等。 D: 《梅岭三章》的作者是陈毅，中国人民解放军创建人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家。 |
| 8、 | 下列句子中标点使用有误的一项是（ ） A: 约莫离敌人住的村庄有三、四里远的光景，我们在一座小坟园里停下了。 B: “喂，你撒谎，”我小声叫道，“我听见你的心跳啦！” C: 队长和善地告诉他说：“现在打仗不同往年一样。现在——边是咱们中国军队，一边是日本鬼子。你懂吗！‘差半车麦秸’？” D: “给小狗子做尿布了。”他仿佛毫不在意地答道。 |
| 9、 | 中国古代诗歌史上流派纷呈，其中有个影响特别大的诗派叫做“江西诗派”，江西诗派有“一祖三宗”之说，请问是哪一祖？（ ） A: 杜甫 B: 黄庭坚 C: 苏轼 D: 贾岛 |
| 10、 | 下列关于课文的分析表述不正确的一项是（ ） A: 《老王》的作者杨绛，这篇散文通过回忆作者一家与老王之间的往事，赞美了普通人身上的淳朴、善良，表达了作者对老王的尊重、同情。 B: 《木兰诗》是一首北宋长篇叙事诗，围绕“木兰是女郎”精心选材，着重塑造木兰能征善战的形象。 C: 《土地的誓言》是一篇抒情散文，作者端木蕻良，文章抒发了“九一八”事变以后东北流亡青年饱满、深沉的爱国热情。 D: 《最后一课》作者是法国作家都德，小说以普法战争为背景，通过小弗朗士的见闻感受表现法国沦陷区人民深沉的爱国主义情感。 |
| 阅读下面的古诗，回答问题。 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 ( 1 )对这首曲赏析有误的一项是（ ）A: 这是一首元曲，“天净沙”是曲牌名，与内容没有直接关系。 B: “夕阳西下”点名了时间，与首句的“昏”相呼应。 C: “小桥流水人家”呈现出一派清雅、安适的景象，并不能成为使“断肠人”心碎肠断的触发物。 D: 这首曲运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定的画面中，使主观意绪和客观环境达到了高度的统一。 ( 2 )请用生动的语言描述“古道西风瘦马”所展现的画面。 ( 3 )这首元曲抒发了怎样的思想感情？ |
| 阅读下面《<孟子>二章》文言选段，按要求完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患死于安乐也。 ( 1 )下列加点的字解释不正确的一项是（ ）A: 池非不深也 池：护城河。 B: 域民不以封疆之界 域：区域、地域。 C: 傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用。 D: 必先苦其心志 苦：使……受痛苦。 ( 2 )下列四组加点词意义和用法相同的一项是（ ） A: 固国不以山溪之险 属予作文以记之 B: 环而攻之而不胜 多助之至 C: 故天将降大任于是人也 曹操比于袁绍 D: 夫环而攻之 择其善者而从之 ( 3 )选择对文章意思理解不正确的一项（ ） A: 《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B: 《得道多助，失道寡助》一文从战争的攻守论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一论点。 C: 《生于忧患，死于安乐》一文的阐述思路是，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次更清楚。 D: 《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 ( 4 )请将下列句子翻译成现代汉语。 ①以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ②然后知生于忧患而死于安乐也。 |
阅读下面文章并完成下面的题。
害怕回乡
回乡不是回家。
回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样的温馨，是那样顺理成章。一踏上故土，远远望见屋顶上的炊烟，望见屋顶下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的目光迎接你：“哇，回家开看母亲了。”
匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
母亲去世后，家就变得飘渺了。……
回归是必然的。只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的目光也依旧真诚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看？”
是的，回来看看。看什么呢？
“到乡翻似烂柯人”，一棵系念故乡的心，顿时被悬了起来。
于是无可挽回地要坠入从前，黯然地走进童年的记忆，很悲壮地站到昨日已远、来日无多的路口，踟躇复踟躇。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
故乡，是生命的根，在抚摸生命之树的须根时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么你可曾以你树冠的绿阴，给故乡送来一丝一缕的清凉？
你会想到自己没有做官，不是荣归故里，你不很富有，不是衣锦还乡；你也不是明星，不为故乡增色。也许，这并不重要，故乡无意苛求于你。只是你对你的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
想到此，你会明白前人为什么会有“近乡情更怯”的感喟了。
……当你倦游知还，鸟归林，鱼归渊，回到了生命的源头，你不得不回望一下自己的漫漫长途，也不得不反躬自问：你留在山外世界的行踪、足迹是否歪斜？面对依旧贫瘠的土地，你是否无愧于心，无愧于乡呢？
所以回乡，不只是回到记忆，而是回到生活的始发站，去审读自己的生命行程。
回乡，面对养育你的土地，你想到故乡的厚恩，未有寸功的回报，你会悚然而惊。
所以，我害怕回乡。
回忆陈寅恪先生
季羡林
①我同寅恪先生的关系，应从清华大学算起。我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系。西洋文学系给选修课留下的时间是很富裕的，除了选修课以外，学生还可以旁听或者偷听其他课程。
②就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证。他的分析细致入微，如剥蕉心，愈剥愈细、愈剥愈深。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，最终柳暗花明，豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受。
③除了上课以外，同寅恪师的接触并不太多。在校内林荫道上，在熙往攘来的人流中，会见到寅恪师去上课。他身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同。
④离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。到了那里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上，这是一个至关重要的转折点。我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。
⑤1945年，在我来到哥廷根十年之后，得知寅恪先生在英国医目疾。我连忙写了一封长信，向他汇报我十年来学习的情况，并将自己在哥廷根科学院院刊及其他刊物上发表的一些论文寄呈。出乎我意料地迅速，我得到了先生的复信，也是一封长信，告诉我他的近况，并说不久将回国。信中最重要的事情是说，他想向北大校长胡适、代校长傅斯年、文学院院长汤用彤几位先生介绍我到北大任教。我真是喜出望外，谁听到能到最高学府去任教而不引以为荣呢？于是我立即回信，表示同意和感谢。
⑥这一年的深秋，我回到了阔别十二年的北京（当时叫北平）。按北大当时的规定，从海外得到了博士学位回国的人，只能任副教授，经过几年的时间，才能转为正教授。我当然不能例外，而且心悦诚服，没有半点非分之想。然而过了大约一周的光景，汤先生告诉我，我已被聘为正教授，兼东方语言文学系的系主任。这真大大地出乎我意料。由此也可以看出老一辈学者对后辈的提携和爱护。
⑦在我同先生来往的几年中，我们当然会谈到很多话题。谈治学时最多，政治也并非不谈，但极少。寅恪先生绝不是一个“闭门只读圣贤书”的书呆子。他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责。从他的著作中也可以看出，他非常关心政治。他研究隋唐史，表面上似乎是满篇考证，骨子里谈的都是成败兴衰的政治问题，可惜难得解人。我们谈到当代学术，他当然会对每一个学者都有自己的看法。但是，他几乎没有对任何人说贬低的话。对青年学人，他只谈优点，一片爱护青年学者的热忱，真令人肃然起敬。
( 1 )通读全文，简要概括“我”与陈寅恪先生交往的两件事。河的此岸暗自叹息
“我相信，一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。”
请根据上述材料的含义，写一篇600字至800字的文章。
（注意）
⑴题目自拟，立意自定；
⑵除诗歌，文体自选；
⑶不得抄袭、套作；
⑷文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
