| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中加线词语使用不正确的一项是 （ ） B: 很多观众表示看着《致青春》，恍惚间，回到了渐渐远去的大学时代。 C: 他们是形影不离的好朋友，每天放学同行到岔路口，然后分道扬镳。 D: 由于环境受到严重污染，这个曾经游人如织的风景区，近年来已经无人问津了。 |
| 2、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 禁锢（gù） 嗔（zhēn）怪 怪诞（dàn）不经 B: 虐（nüè）待 蹒（pán）跚 神采奕（yì）奕 C: 差（chāi）事 哺（bǔ）乳 麝（shè）香鸭 D: 可观（guān） 咒（zhóu）骂 柠檬（méng）树 |
| 3、 | 下面划线词语使用不恰当的一项是（ ） A: 读书的方法因书而异：有的书，可以躺在床上，随意地翻阅；有的书，恐怕得找一把硬木头椅子，以便正襟危坐地展开书页，虔诚地于经典对话。B: 读文章不能够断章取义 ， 必须联系上下文、背景、作者等多方面因素来解读文章。 C: 智慧的人往往能在失败中吸取教训，改变自己的思维和行动，以免重蹈覆辙而后悔莫及。 D: 很久以前他不学无术，无所事事，无意之中，被一朵墙角的小花打动，此后改头换面 ， 有了蓬勃的朝气。 |
| 4、 | 下列说法得体的一项是（ ） A: 当陌生人请你指路时，你说：“不知道，你自己找” B: 在公交车上，别人不小心踩了你的脚，你说：“你瞎眼了吗？” C: 原来崭新的书，朋友用时弄破了。他连声说：“对不起”你说：“没关系，以后注意就是了”。 D: 你到别人家去，你说：“我要光临你家” |
| 5、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 冒然 详尽 轻而易举 漠不关心 B: 谦让 积淀 大发雷霆 大声喧哗 C: 贤达 关键 随心所欲 习以为长 D: 遗憾 遵循 扭捏作态 持续不懈 |
| 6、 | 对下面语法知识判断错误的是（ ） A: “可歌可泣”、“精准扶贫”、“修整一新”、“创造未来”“气息奄奄”分别是并列短语、偏正短语、补充短语、动宾短语和主谓短语。B: “微黄的阳光斜射在山腰上”，这个句子的主干是：阳光斜射 C: “他在北京”的“在”在这里作动词。 D: “我的很重的心忽而轻松了”，句子中“忽而”是形容词。 |
| 7、 | 课文以“社戏”为线索，以“看戏”为故事主要内容，为什么开头要写在平桥村的生活？下面对此分析正确的一项是（ ） A: 交代出故事叙述的主要人物。 B: 揭示出故事发生的主要环境。 C: 写出“我”和小朋友们之间的亲密关系。 D: 渲染气氛，介绍故事的特定环境，为情节的发展创造条件。 |
| 8、 | 下列文学常识判断错误的一项是（ ） A: 法国作家都德在《最后一课》中采用第一人称，以“我”（小弗郎士）的所见所闻所感为线索，反映了沦陷区的法国人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱。B: 《人琴俱亡》选自《世说新语•伤逝》，作者刘义庆，南宋文学家。这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。 C: 《老山界》一文采用顺叙的方法，按时间变化和地点转换安排文章层次，生动地叙述了红军翻越老山界的全过程，表现了红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。 D: 《背影》作者朱自清，字佩弦，现代著名诗人，散文家。 |
| 9、 | 下列句子使用的修辞方法判断错误的一项是（ ） A: 老头子狠狠地说：“为什么不能？”（反问） B: 多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。（比喻） C: 布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”（拟人） D: 一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。（排比） |
| 10、 | 请选出下列词语中加下划线字的读音完全正确的一项( ) A: 禁锢（gù） 狡黠（jié） 诓骗（kuāng） 成吉思汗 (hán) B: 陨落（yǔn） 灵柩（jiù） 睿智（ruì） 矫揉造作（jiǎo） C: 喑哑（yīn） 怡情（yí） 亵渎（xiè） 方枘圆凿（nà）) D: 傅彩（fù） 汲取（xī） 诘难（jié） 吹毛求疵（cī） |
| 阅读诗歌，回答问题 江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ( 2 )词中“又何妨！”一句反问语气强烈，感情丰富。联系上下句，说说该句表达了作者哪些情感。 |
| 阅读 我愿汝曹①将平昔已读经书，视之如拱璧②，一月之内，必加温习。古人之书，安可尽读？但读得一篇必求可以背诵然后思通其义蕴③而运用之于手腕之下。如此，则才气自然发越④。若曾读此书，而全不能举⑤其词，谓之“画饼充饥”；能举其词而不能运用，谓之“食物不化”。二者其去枵腹⑥无异。汝辈于此，极⑦宜猛省。 （注释）①曹：辈。②拱璧:大壁，泛指珍宝。③义蕴：内在的意义。④发越:散播。⑤举：举出。⑥枵（xiāo）腹:腹中空虚。⑦极:通“亟”，急。 ( 1 )下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）A: 必加温习（温习） B: 安可尽读（尽力） C: 然后思通其义蕴（通晓） D: 极宜猛省（反省） ( 2 )请用三条“／”给文中画线的句子断句。 但 读 得 一 篇 必 求 可 以 背 诵 然 后 思 通 其 义 蕴 而 运 用 之 于手腕之 下 ( 3 )结合选文，说说作者对读书的看法。 |
“无求”与“有求”
①“事能知足心常泰，人到无求品自高。”这副对联很多人高悬自勉，其意在于知足常乐，淡泊名利，修炼品格，修养身心。
②“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”名利对于普通人，如同鸟之爱惜羽毛，既难以淡然回避，更难于全然超脱。只有少数贤者，才能轻名利似浮云，重节操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰杆而不失骨气与高洁，达致“无求”之境。
③然而，古往今来，举凡志存高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道。虽“不戚戚于贫贱”，但有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情怀；虽“不汲汲于富贵”，但有以天下为己任的国家大义；虽不恋栈于庙堂，但有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负。从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。
④唐代柳宗元一生淡泊，对功名无奢求。但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风俗、兴文化，在民间留下口碑。宋代苏东坡在仕途屡屡失意中，一直抱着“一蓑烟雨任平生”的豁达，但从不放弃为民造福的追求。在黄州，他移风易俗、拯救溺婴，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑苏堤，惠及百姓；在儋州，他办学堂、倡农耕，改善民生。这些古代的清官贤臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功业垂青史。
⑤为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，共产党人具有封建清官难以企及的理想信念和精神境界。从“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王进喜，到“为了小岗村发展，哪怕牺牲自己生命”的沈浩；从“不带私心搞革命，一心一意为人民”的谷文昌，到“为了改革开放事业，要杀出一条血路”的袁庚，无数优秀干部以“计利当计天下利，求名应求万世名”的革命功名观，为党和人民建立了不朽功勋。
⑥对于每一个领导干部来说，在从政的那天起就应当懂得，共产党的“官场”不是升官发财的名利场，而是为民造福的奋斗场。奋斗创业，既要淡泊个人的功名利禄，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。党的十九大描绘了新时代的宏伟蓝图。时与势，呼唤各级干部必须胸怀民族复兴的信念追求，以勇于作为、敢于担当的品格书写事业与人生的辉煌，让未来的史家以浓墨重彩记下这个时代共产党人从政的壮美华章。
（选自2018年5月21日《人民日报》，有删改）
( 1 )文章的中心论点是什么？阅读下文，回答问题。
越来越接近精神的天空
李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
【注】这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。
( 1 )作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是什么？（不超过20个字） ( 2 )孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？ ( 3 )从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。一个面包师长期从他的邻居---一个农民那儿购买黄油。有一天,他竟然发现黄油的分量不足。以后,他定期称量，每回都是这样。于是,面包师把农民告到了法官那里。农民在法官面前辩解说:“面包师向我购买黄油的同时,我也一直从他那里购买同样重量的面包,并且以他的面包作为称黄油的砝码。如果我的砝码不准，那不是我的过错,而是他的过错，”面包师听后哑口无言了。
这个材料至少给了我们这样一些启示:做人要诚信；如果心怀不轨,居心叵测，自己也必将被背叛和欺骗等。请根据以上材料,自选角度,写一篇文章。
①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、缩写和改写，不要套作，不得抄袭②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）③不少于600字④文中不得出现真实的人名、校名。
