| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 根据文段的情境，选出最适合填入甲、乙横线处的选项（ ） B: 苍然暮色，自远而至/地上浮光掠金 C: 四野无声，微闻犬吠/地上阴影斑斓 D: 风云开阖，山岳潜形/树下灯焰幢幢 |
| 2、 | 下列对文学文化常识介绍有误的一项是（ ） A: 马克·吐温，美国作家，代表作有小说《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》等。 B: 柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，于唐顺宗永贞元年（805）贬为永州司马后，寄情山水，写了八篇游记，史称“永州八记”，《小石潭记》是其中的一篇。 C: 信天游是民歌的一种，属于山歌性质，流行于陕北一带。歌词一般由上下两句构成一节，经常是上句比喻，下句道出真意。 D: 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《虽有佳肴》《大道之行也》分别是《礼记·学记》《礼记·礼运》中的一段。 |
| 3、 | 下列句子的标点符号使用正确的一项是（ ） A: 中国有句古话：“宁为太平犬，不做离乱人”。这是亲身经历了国破家亡的人的痛切之言。 B: 学校对面三、四百米处有一家网吧，有的学生考完试就来到这里“减压”，一些家长颇感担忧。 C: 《时间都去哪儿了》在唱响我们心灵深处温存记忆的同时，也让我们思索应该怎样度过自己的一生？ D: 桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映。好一派万紫千红的灿烂春光。 |
| 4、 | 下列句子中，没有语痫的一项是（ ） A: 冬天的古象温泉是一个旅游的好去处。 B: 为了防止失窃事件不再发生，学校政教处采取了切实有效的措施。 C: 李明的学习成绩好的原因是他认真学习的结果。 D: 能否根治网吧“顽症”，是保证青少年健康成长的条件之一。 |
| 5、 | 下列划线的成语使用正确的一项 （ ） A: 晚饭后，在湘鄂路上散步的人俯拾皆是。B: 王大妈嫁女儿要亲家用轿子接，这思想真是顽固不化。 C: 我们家由于姊妹多，加之我身体很差，所以过着寄人篱下的生活。 D: 刚才吓唬她的那个大个子现在呆若木鸡。 |
| 6、 | 对下面一句话的谓语和宾语判断正确的一项是（ ） 他用惊奇的目光张望着陌生而美丽的世界。 A: 用 目光B: 张望着 世界 C: 惊奇 世界 D: 用 世界 |
| 7、 | 下列划线词语解释有误的一项是（ ） A: 她憔悴的脸上现出央求般的神色。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好。 B: 我暗暗地在那里匿笑 ， 却一声儿不响。 匿笑：偷偷地笑。 C: 这些词使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。 美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完。 D: 鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。 卖弄：文中指炫耀，含贬义。 |
| 8、 | 下列选项中划线词意思相同的一项是( ) A: 又何间焉/间不容发 B: 望其旗靡/所向披靡 C: 公将鼓之/锣鼓喧天 D: 小信未孚/信 |
| 9、 | 依次填入下面句子横线上的语句最恰当的一项是（ ） 生活中种种苦涩_______，历程中多少挫折，_______，漫漫岁月的辛苦挣扎，_______。但由于忍耐，由于奋斗，也由于不断地向上望，坚韧的生命终能超越所有的忧患与磨难，而从生活自身获得智慧。 B: 曾催人衰老憔悴 曾给人痛苦沉思 曾使人失望流泪 C: 曾使人失望流泪 曾给人痛苦沉思 曾催人衰老憔悴 D: 曾使人失望流泪 曾催人衰老憔悴 曾给人痛苦沉思 |
| 10、 | 下列各项中分析不正确的一项是（ ） 最近，美食纪录片《风味人间》第二季正式收官结束。在视频末尾，“多谢款待，下季再见”的弹幕刷了屏。观众用这种最直接的方式，表达对这部片子的喜爱和留恋。美食纪录片的火热，离不开舌尖上的欢愉，但持久的吸引力却不光靠挑动味蕾。走胃又走心，成了爆款美食纪录片共同的圈粉因子。 A: “方式”是名词，“对”是介词，“喜爱和留恋”是并列短语。 B: 画线句子有语病，应改为：“最近，美食纪录片《风味人间》第二季正式收官。” C: “走胃又走心，成了爆款美食纪录片共同的圈粉因子。”这个句子中，“共同”是状语。 D: “美食纪录片的火热，离不开舌尖上的欢愉，但持久的吸引力却不光靠挑动味蕾。”是转折复句。 |
阅读《送杜少府之任蜀州》 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 ( 1 )这首诗表达了诗人什么样的思想感情？ |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲）富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （乙）嗟来之食 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦①，贸贸然②而来。黔敖左奉③食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢④焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与⑤！其嗟与，可去，其谢也，可食。” （注）①蒙袂（mèi）辑屦屦（jù）：用衣袖蒙着脸脚步拖拉。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。③奉：同“捧”，端着。④谢：认错，道歉。⑤微与：不应当啊。 ( 1 )下列各项画线字的用法和意义都相同的一组是（ ）A: 往之女家/已而之细柳军 B: 是焉得为大丈夫乎/三人行，必有我师焉 C: 以待饿者而食之/虽乘奔御风，不以疾也 D: 终不食而死/环而攻之而不胜 ( 2 )下列语句中画线词的解释有误的一项是（ ） A: 往送之门，戒（同“诫”，告诫）之曰/必敬必戒（谨慎），无违夫子 B: 得志，与（跟）民由之/未复有能与（欣赏，领悟）其奇者 C: 曾子闻（听说）之/军中闻（听说）将军令 D: 黔敖为食（饭食）于路/以待饿者而食（给……吃，供养）之 ( 3 )把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ②扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！” ( 4 )乙文中曾子认为“其嗟也，可去，其谢也，可食”，这与甲文中孟子的看法是否矛盾？请简述你的看法。 |
阅读选文，完成下列各题。
①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（选自《人民日报》，有删改）
( 1 )选文的中心论点是什么？( 2 )请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。( 3 )选文第④段画线句运用了什么论证方法，有什么作用？( 4 )对选文内容理解有误的一项是（ ）A: 《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦
“孔孔洞洞”话峄山
梁金惠
①峄山，山并不高（海拔高度582.80米），然有史则古；山也不大（周长10公里许），但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。
②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。
③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。
④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟頫所书的“玉皇殿”三个大字。这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约。在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止。更有那李斯为歌颂秦始皇功绩的峄山碑，那可是七雄争霸秦朝当立之后，全国第一次统一度量衡和文字的小篆体，是我国文字规范化的开始。单从书法的角度来讲，篆隶魏楷行，再加上历代君王墨客留题的石刻、楹联、匾额等字迹，都为峄山增添了奇异的历史文化光彩，汉字与书法演化的足迹可见一斑。
⑤如果因此而说“外来的和尚会念经”，心中尚有不服的话，那峄山之麓的春秋书院、孤桐书院、峄阳书院的遗迹与现存则可以说明齐鲁文化的源远流长了。而由当代大书法家杨萱庭题写的高15米、宽8米的独体“鼇”字，称得上当世单字石刻之最，可称奇绝的是在此字的左肩上又篆书有“民族魂”三字，单字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在东部山顶的一块完整的石壁上，正代表了“独占鳌头民族魂”的独特含义，极其形象又淋漓尽致地总结表达了峄山的文化特征。
⑥正像台湾学者南怀瑾先生所言，中国一切文化的根源在于易经，而易经的根本在于其三大原则，即变易、不易和简易。峄山的变化在于它的演进，不易的是它的坚硬和顽强。简而化之，如同我们伟大的中华民族，她古老而又孕育着青春，永不止息！
( 1 )峄山形态景观是怎样形成的？阅读第②段用一句话概括。作文
波澜壮阔的大海是风景，挺拔巍峨的高山是风景。百花盛开的田野是风景，静谧清幽的校园是风景。运动场上挥洒汗水的身姿是风景，教室里埋头苦学的背影是风景。请以“最美的风景”为题，写一篇不少于500字的记叙文。
