| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 晌午（shǎng） 凛冽（liè） 目不窥园（kuī） B: 粗拙（zhuō） 气氛（fèn） 忧心忡忡（chōng） C: 矜持（jīn） 取缔（dì） 鲜为人知（xiǎn） D: 拖沓（tà） 胸脯（pú） 诲人不倦（huì） |
| 2、 | 下列划线字的注音全都正确的一项是（ ） A: 妖娆（náo） 枘凿（ruì） 五行（xíng） 强聒不舍（qiǎng）B: 单于（dān） 亵渎（xiè） 栈桥（jiàn） 一抔黄土 （póu） C: 襁褓（qiǎng） 骈进（pián） 昏晕（yùn） 锲而不舍（qiè） D: 狡黠（xiá） 扶掖（yè） 伫立(chù ） 颔首低眉（hàn） |
| 3、 | 下列句子的标点符号使用正确的一项是（ ） A: 我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。 B: 也许，到冬天来临，人们会讨厌雨吧？ C: “吹面不寒杨柳风，”不错的，像母亲的手抚摸着你。 D: “哎呀，烦不烦，几步路，有什么好准备的？” |
| 4、 | 下列说法完全正确的一项是（ ） A: 同学们讨论后为班级博客初拟了几个栏目名称“艺海拾贝”“谈天说地”“生花妙笔”“心路历程”，这四个短语结构完全一致。 B: 丽丽同学为博客写了一句宣传标语“青春是不凋的希望编织的彩虹，奋斗是用永恒的执着筑起的铁壁铜墙”这句话运用了比喻和对偶的修辞手法。 C: 青春是不凋的希望编织的彩虹这句话的主干是“青春是彩虹”。 D: 标语中划线词“编织”“奋斗”“永恒”分别是动词、名词、动词。 |
| 5、 | 对下面语段概括最恰当的一项是（ ） 宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后。画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”道出了他画竹的高超技艺。徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹，然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上。罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。” B: 宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。 C: 宋元明时期竹画家蜂起，线条和笔力强劲，风格独特。 D: 宋元明时期竹画家蜂起，意境萧疏，技艺高超。 |
| 6、 | 下列词语注音完全正确的一组是（ ） A: 酝酿（liáng） 黄晕（yùn） 发髻（jì） 抖擞（shǒu） B: 唱和（hé） 蓑衣（suō 着落﹙zhuó﹚ 安适（shì） C: 粗犷（kuǎng） 静谧（mì） 吝啬（sè） 梦寐（mèi） D: 澹澹（dàn） 耸峙（sǒng） 栖息（qī） 萧瑟（sè） |
| 7、 | 下列有关表述，有误的一项是 （ ） A: 杜甫的诗“三吏”“三别”，真实地反映了唐朝安史之乱时期，战乱给人民带来的巨大痛苦，以及对社会造成的极大破坏，《石壕吏》便是其中一首。B: 《阿长与〈山海经〉》的作者是我国现代文学的奠基人鲁迅，本文选自小说集《呐喊》。 C: 《爱莲说》与《陋室铭》在写作方法上都是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为借物喻人。 D: 《石壕吏》中“吏呼一何怒！妇啼一何哭！”两句运用对比手法，形成强烈的反差，极其形象地写出了“吏”与“妇”的矛盾。 |
| 8、 | 下列句子没有语病的一句是（ ） A: 持续摄入含有1073R-1乳酸苗的酸奶饮料，会使学生患流感的几率有效降低。 B: 通过这次灾后重建，使我们充分认识到团结一致、众志成城的重要性。 C: 千百年来的先贤哲人们给我们留下了灿烂辉煌的许多精神财富。 D: 这篇报道列举大量事实，控诉了人类破坏自然、滥杀动物。 |
| 9、 | 选出下面语段中字音、字形全对的一项是（ ） 1926年，鲁迅先后撰_____写了十篇回忆性散文，结集出版为《朝花夕拾》。《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或者犀lì_____的批判；既有温情与童趣，也有对人情世故的洞chá_____，读来令人兴味盎_____然。 B: zuàn 利 查 ánɡ C: zhuàn 利 察 ànɡ D: zuàn 力 查 ànɡ |
| 10、 | 下列表述正确的一项是（ ） A: 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作。如《李太白全集》《陶庵梦忆》《杜工部集》就分别用了字、号、官职来命名。 B: 《刘姥姥进大观园》节选自《红楼梦》第四十回。《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，小说以贾宝玉、林黛玉的爱情喜剧为线索，讲述了以贾家为代表的四大家族的发家史。 C: 《我的叔叔于勒》的作者是被誉为“短篇小说巨匠”的美国作家莫泊桑，这篇小说的主人公是菲利普夫妇。 D: 《范进中举》选自我国明代的一部长篇讽刺小说《儒林外史》，刻画了范进为科举考试喜极而疯的形象，深刻地揭示了封建科举制度对知识分子的毒害。 |
| 阅读诗歌，回答问题 鹧鸪天 [南宋]辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些①。平岗细草呜黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花②。 【注释】①些：语气词，无实义。②荠（jì）菜：一种野菜，生于田边、村舍附近或路旁。 ( 1 )这首词描写的内容是_________。( 2 )词的上片在描写春天的景象里，有哪几个词用得非常传神？ ( 3 )“春在溪头荠菜花”表达了作者怎样的情感？ |
| 阅读下面的文段，回答问题。 （甲）诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （乙）杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 ( 1 )（甲）文作者是________（人名），（乙）的出处是《________》（书名）。( 2 )选出下列加点词义解释正确的一项是（ ） A: 静以修身（以：依靠，凭借） 未若柳絮因风起（因：趁） B: 废寝食者（废：停止） 相委而去（委：牵拉） C: 年与时驰（时：迅速逝去） 学而时习之（时：按时） D: 国人道之（道：大路） 险躁则不能治性（治：修养） ( 3 )用现代汉语翻译下列句子。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ( 4 )（甲）文的主要观点是________，（乙）文中杞人言行举止的积极意义在于________ |
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
( 1 )选文的中心论点是什么？阅读下面的议论文，完成下列小题。
境界与知识
鲍鹏山
①什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。
②我们要明白，当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。
③曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。
④可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。而且，当一个人整天爱关注某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚这类无用的知识时，他可能获得了饭桌上的谈资，但他的人格也会变得琐碎，甚至猥琐。所以，哲学家尼采说，“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力”。
⑤其实，世界上有比知识更重要的东西。
⑥《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大；说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。
⑦事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西——对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。
（选自《解放日报》，有删节）
( 1 )通读全文，用自己的话概括本文的中心论点。( 2 )文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用？( 3 )联系上下文，说说画线句“有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片”的含义。( 4 )伽利略说“我们的知识是有限的”，莎士比亚说“知识贵在质，不在量”，培根说“知识就是力量”……在知识大爆炸的信息化时代，我们应该如何辩证看待知识呢？请联系本文内容，结合学习经历，谈谈自己的看法。（80——100字）从小到大，许多传统习俗伴随我们成长。如端午节佩戴香包、中秋吃月饼、春节不能扫地倒垃圾，如祭祀时求平安符、焚香烧纸，如不能分“梨”送“钟”、搬家要挑吉日，等等。你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得保存的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方……
请就个人生活见闻，以“传统习俗”为话题，写下你的故事、经验或想法。要求：①自拟题目，不少于600字；②不得出现真实的校名、人名等。
