| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 言行不一致的人，是一种极不好的习惯。 B: 生活最重要的部分不是去生活，就是对生活的思考。 C: 充满功利色彩的教育，只能培养出有小聪明而无大智慧。 D: 一个连教育都得不到尊重的民族是很难屹立于世界民族之林的。 |
| 2、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 在《藤野先生》中，鲁迅赞扬了藤野先生正直、热忱、没有民族偏见的高尚品质，表达了作者对藤野先生真挚的怀念。 B: 朱德在《回忆我的母亲》中，用朴实的文字表达出对母亲深切的怀念。 C: 茨威格为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。 D: 在《美丽的颜色》中，“美丽的颜色”指的是放射性元素钋发出的。 |
| 3、 | 下列语句中标点符号运用有误的一项是（ ） A: 从2016年起，义务教育小学和初中起始年级“品德与生活”“思想品德”教材名称将统一更改为“道德与法治”。 B: 我们曾被认为是没有担当的“80后”和“90后”，但我们用自己的行动证明：我是新青年，我为自己代言。 C: 从长远看，不仅读书写字需要态度端正、严谨认真，我们做任何事情何尝不是如此？ D: “甲午国殇·民族复兴”主题教育基地的建设功在当代、利在千秋。 |
| 4、 | 下列各句中加点词语使用恰当的一项是（ ） A: 为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学跆拳道，上英语兴趣班，真实费尽心思，无所不为。 B: 站在罗布泊的边缘，看到沧海桑田的痕迹，你会感到胸膛里面深藏的痛苦与无奈。 C: 与他人交往时，要站在对方的立场上，身临其境地为对方着想，不能只顾自己。 D: 三年的初中生活，我们师生相处融洽，相敬如宾 ， 留下来许多美好的记忆。 |
| 5、 | 从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ） A: 古时候，用“令尊” “尊君”尊称对方的的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。 B: 中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。 C: 小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。 D: “立”是幵始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的幵始。 |
| 6、 | 下列字形、划线字字音有错误的一项是（ ） A: 隐匿（nì） 绮（qǐ）丽 饶（ráo）头 随声附和（hè） B: 亘（gèn）古 蓦（mò）然 萧（xiāo）瑟 一拍即（jí）合 C: 褶（zhě）皱 逞（chěng）辨 谨（jǐn）记 转弯抹角（jiǎo） D: 脊（jǐ）梁 花卉（huì） 癖（pǐ）好 诚惶（huáng）诚恐 |
| 7、 | 下列有关文化、文学常识的表述正确的一项是（ ） A: “唐宋八大家”的作品至今为人称颂，如柳宗元的《醉翁亭记》、欧阳修的《小石潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》等。 B: “社”是谷神，“稷”是土地神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，如：“桑梓”代指农事，“庙堂”代指朝廷，“汗青”代指史册。 C: 冰心和穆旦都是现代诗人，代表作分别为《繁星》和《我爱这土地》。 D: 古人把山的北向、水的南岸叫作“阴”，山的南面，水的北岸叫作“阳＂。如“阴阳割昏晓”的“阴”指泰山的北面。“本在冀州之南，河阳之北＂的“河阳”指黄河北岸。 |
| 8、 | 下列词语有错误的一组（ ） A: 闪烁 阔绰 不知所措 佝偻承蜩 B: 隔膜 馈赠 地大物博 获益匪浅 C: 撅断 姿睢 尖嘴猴腮 润如油膏 D: 鄙夷 凝望 恃才放旷 心无旁骛 |
| 9、 | 下列句子所作的判断与分析，不正确的一项是（ ） A: 当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大啊！中国军人屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了，”这句话用了反语的修辞。 B: “道德高尚”“拨动心弦”“中国方案”“打扫干净”四个短语的结构完全不同。 C: 欧阳修，号放翁，晚年号六一居士，“唐宋八大家”之一。 D: “语言，人们用来表情达意；文字，人们用来记言记事，”这句话的标点使用是正确的。 |
| 10、 | 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（ ） B: 戏谑 （xuè） 稽首（qí） 鳞次栉比（zhì） 相形见绌（chù） C: 荣膺（yīng） 慰藉（jiè） 戛然而止（jiá） 未雨绸缪（móu） D: 嗥鸣 （háo） 怂恿（sǒng） 吹毛求疵（cī） 强词夺理（qiáng） |
| 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赤壁 折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ( 1 )从体裁看这是一首________,从内容看这是一首________( 2 )后两句议论感慨,一反传统看法,认为若不是东风给周瑜以方便,胜者可能就是曹操,表达了作者________的政治见解和独到的史识。 |
阅读下面的文言语段，完成各题。 绩，字无功，绛州龙门人。贞观初，以疾罢归。河渚①间有仲长子光②者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫③雁、莳④药草自供。以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。自号“东皋⑤子”。虽刺史谒见，皆不答。终于家。 性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》．弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。 （节选自《唐才子传全译•王绩》） 【注】①渚：水中间的小块陆地。②仲长子光：字不耀，洛阳人。③凫：野鸭。④莳：移植。⑤东皋：陶渊明《归去来兮辞》诗有“登东皋以舒嘨”句，东皋由此而来。 ( 1 )解释下列句子中划线词的意思。
( 2 )下列各句与例句中“其”的用法不相同的一项是（ ） 例句：绩爱其真 A: 其剑自舟中坠于水（《刻舟求剑》）B: 而不知太守之乐其乐与（《醉翁亭记》） C: 其真不知马也（《马说》） D: 必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） ( 3 )用“/”标出下面句子的两处朗读停顿 遂 相 近 结 庐 ( 4 )翻译下列句子。①虽刺史谒见，皆不答。 ②便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） ( 5 )文中许多地方都表现了王绩的“性简傲”，请你概括出两点。 |
（一）举国大迁移（节选）
红军说到它时，一般都叫“二万五千里长征”，从福建的最远的地方开始，一直到遥远的陕西西北部道路的尽头为止，（《长征记》，一军团编，一九三六年八月预旺堡）……
①长江的尽头是荒山野岭的云南境内，流经深谷高峰，水深流急，有的地方高峰突起，形成峡谷，长达一、二英里，两岸是悬崖峭壁。少数的几个渡口早已为政府军所占领。蒋介石感到很高兴。他现在下令把所有渡船撤至北岸焚毁，然后他命自己的部队和龙云的军队开始包抄红军，希望在这条有历史意义的和险阻莫测的长江两岸一劳永逸地把红军消灭掉。
红军好像不知道自己的命运似的，仍继续向西面的龙街分三路急行军，那里的渡船已经焚毁，②南京的飞行员报告，红军一支先锋部队在造一条竹桥。蒋介石更加信心百倍了，造一条桥要好几星期时间。但是有一天晚上，有一营红军突然悄悄地倒过方向，强行军一天一夜，像奇迹一样，走了八十五英里，到傍晚时分到达附近其他一个唯一可以摆渡的地方——皎平渡。他们穿着缴获的国民党军服，在黄昏时分到了镇上，没有引起任何注意，悄悄地解除了驻军的武装。
渡船早已撤到北岸——但没有焚毁！（红军远在好几百里外，反正不到这里来，为什么要烧掉渡船呢？政府军可能是这样想的。） 但是怎样才能弄一条船到南岸来呢？到天黑后，红军押着一个到河边，大声喊叫对岸的哨兵，说是有政府军开到，需要一只渡船。对岸没有起疑，派了一只渡船过来。一只“南京”部队就鱼贯上了船，不久就在北岸登陆——终于到了四川境内。他们不动声色地进了守军营地，发现守军正在高枕无忧地打麻将，枪支安然无事地靠在墙边。红军叫他们“举起手来”，收了武器，他们只得张口瞠目地瞧着，过了好久才明白，自己已成了原来以为还要三天才能到达的“土匪”的俘虏。
与此同时，红军主力部队大举进行了反方向进军，到第二天中午先锋到达皎平渡。现在过河已不是难事了。六条大船昼夜不停地运了九天。全军运到四川境内，没有损失一兵一卒。渡江完成后，红军马上破坏了渡船，躺下来睡觉。两天后蒋军到达河边时，他们的敌军的殿后部队在北岸高兴地叫他们过去，说游泳很舒服。政府军不得不迂回二百多英里才能到最近的渡口，因此红军把尾巴甩掉了。总司令一怒之下飞到了四川，在红军的进军途上部署新的部队，希望在另外一个战略要冲——大渡河——切断他们。
（二）“红小鬼”（节选）
在开了枪眼的雉堞上刚兜了一半，我就遇见了一队号手——这时总算在休息，这叫我感到高兴，因为他们的响亮号声已接连不断地响了好多天了。他们都是少年先锋队员，不过是小孩子，因此我停下来对其中一个号手谈话时就采取了一种多少是父辈的态度。他穿着网球鞋、灰色短裤，戴着一顶褪了色的灰色帽子，上面有一颗模模糊糊的红星。但是，帽子下面那个号手可一点也不是褪色的：红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，这样的一个小孩子你一看到心就软了下来，就象遇到一个需要友情和安慰的流浪儿一样。我想，他一定是非常想家的吧。可是很快我就发现自己估计错了。他可不是妈妈的小宝贝，而已经是位老红军了。他告诉我，他今年十五岁，四年前在南方参加了红军。
“四年！”我不信地叫道。“那么你参加红军时准是才十一岁啰？你还参加了长征？”
“不错，”他得意洋洋有点滑稽地回答说。“我已经当了四年红军了。”
“你为什么参加红军？”我问道。
“有一年，红军来到漳州附近。我翻过山头，去请他们帮助我们的家，因为我们很穷。他们待我很好。他们暂时把我送到学校去读书，我吃得很饱。几个月以后，红军占领了漳州，来到我们村子上。地主、放债的和做官的都给赶跑了。我家分到了地，用不着再缴税缴租了。家里的人很高兴，都称赞我。我的两个哥哥参加了红军。”
③“农民喜欢红军吗？”
“喜欢红军？他们当然喜欢。红军分地给他们，赶走了地主、收税的和剥削者。”（这些“红小鬼”都有他们的马克思主义词汇！）
“但是说实在的，你怎么知道他们喜欢红军呢？”
“他们亲手替我们做了一千双、一万双鞋子。妇女给我们做军服，男子侦察敌人。每户人家都送子弟参加我们红军。老百姓就是这样待我们的！”
不用问他是不是喜欢他的同志；十三岁的孩子是不会跟着他所痛恨的军队走上六千英里的。
红军里有许多像他一样的少年。
( 1 )小珍班级要搞一期《红星照耀中国》名著专题阅读成果展示。小珍突然有事，下图的长征路线图还有四个空格没填写好，请你帮小珍同学把长征路上的重要经历（巧渡金沙江、飞夺泸定桥、四渡赤水、过草地）填充好，明天要交路线图哦
（三）毛泽东在离开家乡后，在长沙学习了很多感兴趣的课程，接受了当时的一些新思想，后来进入湖南师范学习，在那里接触了更多的革命思想，考察湖南农村现状。后来在北京，在许多人打算出国寻找救国救民的道路的时候，他选择了继续留在国内，期间接触了胡适和陈独秀，并来往于大江南北，开展一些革命活动和调查研究，接受马克思主义对历史的正确解释，坚定了马克思主义的信仰。
阅读下面的文字，完成下面各题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，我们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（选自《新华文摘》，有删改）
我用眼睛迅速扫了一遍考卷，咦，真怪！我明明做错了一道题，怎么会得100分？啊！原来老师漏改了那道题！
“你考多少？”我的同桌探过来看……
要求：在上面材料的最后省略号处适当加入人物对话，文字200左右。
