| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各组词语中字形和加点字注音完全正确的一项是（ ） A: 记载(zài) 推祟 重峦叠嶂（chóng） 俯仰生姿 B: 纤维(qiān) 题拔 摩肩接踵（zhǒng） 自出心裁 C: 雕镂(lòu) 嶙峋 络绎不绝（yì） 春寒料峭 D: 遒劲（jìn） 斟酌 亭台轩榭（xiè） 因地置宜 |
| 2、 | 下面分析理解不正确的一项是（ ） A: “她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话的意思是：生活的担子已经从母亲的肩上移到了我的肩上，母亲依赖我，就像小时候我依赖她一样。 B: “大块儿小块儿的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡”中，“浓”在这里是指颜色深。 C: 文中“责任的重大”“领袖人物”“严重关头”等词语，大词小用，表现了作者无力解决眼前困难的窘境。 D: 本文通过描写祖孙三代在田野散步这个生活场景，生动地展现了一家人互敬互爱、和睦相处的深厚感情和生活情趣，体现了中华民族尊老爱幼的美德。 |
| 3、 | 填入下面语段空缺处的句子，顺序排列最恰当的一项是（ ） 芹菜大致可分为两类：旱芹和水芹。__________。不过，空心芹菜似空心之竹，易于让人生发联想，觉得像人，很是有一些“虚心”的意思。 ①空心芹菜，炒食时，容易散裂，嚼头不足，味道也不佳。 ②旱芹，有实心和空心两种。 ③水芹，多在湖沼陂泽之地，南方较多。 ④北方人所种、所食，大多是旱芹； ⑤实心芹菜，茎梗圆实、脆生，炒食，清香四溢，极是可口； A: ④①③⑤②B: ④③②⑤① C: ②④①⑤③ D: ②④③①⑤ |
| 4、 | 下面语境中，用语不得体的一项是（ ） “学雷锋纪念日”到来之际，我校举行了“学雷锋主题快闪”活动。学校邀请了市领导莅临，校领导亲自恭迎。余市长发言结束后，主持人总结报幕：“感谢市长语惊四座的发言，接下来由合唱队演唱《学习雷锋好榜样》，请大家洗耳恭听。” A: 莅临 B: 恭迎 C: 语惊四座 D: 洗耳恭听 |
| 5、 | 选出“也”字表示语气不同的一项是（ ） A: 起坐而喧哗者，众宾欢也。 B: 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 C: 太守谓谁？庐陵欧阳修也。 D: 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 |
| 6、 | 依次填入空缺处最恰当的一项是（ ） 春，是那样的娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，__________；一阵杜鹃啼，__________，一阵风起，__________。 ①就猛然间惊醒了一山桃花 ②便让每一棵柳吐出一团团洁白轻柔的飞絮 ③则无端地惹哭满天的云 A: ①②③B: ③②① C: ③①② D: ①③② |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 同学们写作文，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。B: 这位建筑师的出色工作和独特设计，已被有关单位采用。 C: 在本届世界杯决赛上，中国队将与美国队争夺冠亚军。 D: 近几年，他记录下来的文字大约有600页。 |
| 8、 | 下列词语全部正确的一项是（ ） A: 殉职 满跚 安详 麻木不人 B: 怂勇 热忱 懒惰 迫不急待 C: 澄清 莅临 灼伤 漠不关心 D: 荫蔽 怅然 晕炫 粘轻怕重 |
| 9、 | 下列句子中，表达得体的一项是（ ） A: 张老师，真抱歉，路上堵车了，让您恭候了这么久！ B: 谢谢您对令尊的牵挂，我回家一定转告您对他的问候。 C: 感谢惠顾我们书店，请留下您宝贵的意见和建议。 D: 如果你们有学习需求，我们做老师的一定不吝赐教。 |
| 10、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 这是一片冲淘过的秋天，这是一条栉沐过的山谷，这是一处返璞归真的休闲去处。你要住在溪边，________；你要住在崖下，________；你要住在林问，________；你要住在村头，________……这就是休闲山庄了。 ①可听月下虫鸣夜鸟梦 ②可观石上生云 ③可观水中腾雾 ④田园牧歌就不在是画上风景 A: ②③④① B: ②③①④ C: ③②①④ D: ③①②④ |
| 阅读诗歌，完成问题。 望月有感 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、鸟江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。 时难年荒世业①空，弟兄羁旅②各西东。田园寥落③干戈④后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁⑤，辞根散作九秋蓬⑥。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 【注释】①世业：世代传下的产业。②羁旅：指漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是两种兵器，这里指战争。⑤千里雁：离群孤雁。⑥九秋蓬：深秋时节随风转的邃草 ( 1 )“吊影分为干里雁，辞根散作九秋蓬”是广为传诵的名句，请简要赏析。( 2 )“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”在表情达意上有什么异同？ |
阅读《曹刿论战》，完成下列各题。 曹刿论战 《左传》 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” B: 牺牲玉帛（bó） C: 下视其辙（zhé） D: 望其旗靡（mǐ） ( 2 )解释下列划线的词语。 ①小大之狱 ________ ②遂逐齐师 ________ ③公问其故 ________ ④夫大国，难测也 ________ ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。①肉食者鄙，未能远谋。 ②彼竭我盈，故克之。 ( 4 )选文第②段用了对比的手法，有什么作用？请简要回答。 |
对自己的人生负责
周国平
①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
( 1 )下列说法不符合原文的一项是（ ）【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年，其中未成年网民就有1650万。而这1650万未成年人中的14.8%，也就是说有近245万未成年人不仅爱上网，而且着迷上瘾，难以自拔。
阅读下面的议论文，回答后面题目。
谦虚与虚伪
季羡林
①在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。
②然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。
③在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。
④可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。
⑤最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。
⑥可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。
⑦总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
(选自《半月选读》)
山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
要求：①根据材料寓意，选好角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。600字左右。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
