2020年兰州三十一中中考语文模拟考试试卷

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二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象。 摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，“嗖”地一翅飞起，变作一只大鹚老。冲天而去。二郎见了，急抖翎毛。 变作一只大海鹤，钻上云霄来。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿。 那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽。 “想是二郎变了等我哩！”急转身，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿。 必然是那猴变的。”赶上来，刷地啄一嘴。那大圣就蹿出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎。。。又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀。二郎见他变得低贱。 即现原身。走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个礲踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗杆。真君赶至崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看知之，见旗杆立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得。 扑地一个虎跳，又冒在空中不见。 却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变着二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良原。正着处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见甚么齐天大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
节选自《西游记》

读蔚县剪纸，完成下面各题

汉唐时代的民间剪纸，本是农耕时代人民群众创造的各种造型符号，起初主要用于祭祀，后来渐渐用于装饰，张贴在民居建筑的门窗、墙壁、炕头、农具、箱橱上，装点生活，寄托理想，表达情感，抚慰精神世界，祈求风调雨顺，追求幸福生活，成为一种遍及全国城乡的民间生活与信仰艺术。是中华民族重要的活态传统文化之一。

民间剪纸艺术传承的主体是妇女，工具是剪刀，因此又被称为“妇女的艺术”、“剪刀的艺术”。她以鲜明的地域性文化气质而存在，虽然各地剪纸艺人的作品在技法、题材、形式上有着共同的特征，但不同地域的剪纸艺术在文化功能和纹饰造型上有着明显的差异性。一般说来，以广东、福建等地为代表的南方风格纤细秀丽、玲珑剔透，以江苏、浙江为代表的江浙风格相商疏密流畅、精巧明快；以陕西、山东等地为代表的北方风格豪放精犷、浑厚淳朴。蔚县剪纸就是我国北方剪纸中最具代表性的一枝奇葩。

据史书记载，蔚县剪纸始于咸丰年间，迄今已有一百五十多年的历史。蔚县人一般把剪纸称为“窗花”，俗称“蔚县窗花”。蔚县剪纸是借鉴了杨柳青年画、五强木版年画，在许多民间艺人的艰苦探索下创造出的一种民间工艺品。其基本制作工艺为：设计造型——薰样——雕刻——染色。蔚县剪纸与其它地方的剪纸艺术有着显著不同的特点：一是以男人为从业主体，被称为“男人的艺术”；二是在剪制工具上不是用剪刀剪，而是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的刻刀刻；三是染色时将点染、涂染、晕染、套染、渲染等技法有机地结合运用，色彩明快绚丽，刨根儿有鲜明的地方特色，给人以和谐大方的乡土气息感；四是作品题材涉及戏曲人物、历史故事、祭典仪礼、京剧脸谱、传说故事、鸟兽鱼虫、节俗物象、吉祥福寿、草木花卉、五谷果蔬、仕女诸神、风景名胜等农耕社会的各个方面。其中，尤以戏曲人物、花鸟鱼虫和京剧脸谱为代表。

这些作品构图饱满，造型生动，色彩璀璨，浑厚中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱，别具一种欢快，明朗，清新的情趣，显示出强大的艺术生命力。

作文：

聆，听也。聆听，指专注地听。我们聆听鸟儿的轻吟，松涛的欢唱，高山流水的雅韵……聆听是我们对大自然的热爱。聆听父母的忠告，老师的教诲，朋友的劝慰……聆听是心与心的碰撞，爱与爱的交流，情与情的融汇。
请以“聆听 ”为题目，写一篇文章。
要求：①将题目补充完整并抄写在答题卡上。②不限文体（诗歌除外）。③字数600—1000之间。④作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。