| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 专家指出，日常体验式活动更能潜移默化地影响学生，锻炼学生克服困难的意志。 B: 时光如水流逝，今年已是红军长征80周年，红军当年爬雪山、过草地的往事却历历在目 ， 红军长征的精神永远留在了我们心中。 C: 爷爷是个京剧迷，每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画脚地练动作，抑扬顿挫地背台词。 D: 季羡林先生是德高望重的国学大师，九十高龄仍然笔耕不辍，他勤奋严谨的治学态度给国人留下了无穷的精神财富。 |
| 2、 | 《赫耳墨斯和雕像者》所用的写作手法是（ ） A: 短小精悍，构思精巧 B: 起伏变化，耐人寻味 C: 对话描写，反衬手法 D: 心理描写，对比手法 |
| 3、 | 下列词语中划线的字，每对读音都不同的一项是 ( ) A: 差使/出差 禁锢/情不自禁 亲密无间/间不容发 B: 粗犷/旷野 怡然/佁然不动 吹毛求疵/睚眦必报 C: 旺相/相守 稽首/无稽之谈 见异思迁/阡陌交通 D: 概括/灌溉 炫耀/头晕目眩 方兴未艾/自怨自艾 |
| 4、 | 下列文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 古代文人作品集命名方式多种多样，有的以“地名”命名，如《柳河东集》；有的以“官职”命名，如《杜工部集》；有的以“谥号”命名，如《昌黎先生集》等等。 B: 《史记》是我国第一部纪传体通史，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C: 普希金，俄国诗人，《假如生活欺骗了你》表现了他对理想的追求和对未来的信念。 D: 老舍被授予“人民的艺术家”的称号，《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，被誉为“东方舞台上的奇迹”。 |
| 5、 | 下面划线成语使用正确的一项是（ ） A: 湛蓝的海，洁白的云，时尔有几只海鸥掠过船舷，眼前的一切真是栩栩如生。 B: 它们的叶子和花都不一样，各有各的鲜为人知的秘密，可惜我知道的太迟了。 C: 多年来，老校长为了这群孩子成长，起早贪黑，处心积虑 ， 他的功劳不能忘记。 D: 到新学校后，班集体相敬如宾的和谐氛围让张晓亮很快适应了新的学习环境。 |
| 6、 | 下列关于文学作品内容及常识的表述，完全正确的一项是（ ） A: 写于长征胜利之际的《七律 长征》，通过一幅幅威武雄壮的画面，歌颂了红军不畏艰难险阻的革命英雄主义精神和乐观主义精神。B: 线索在叙事性作品中起贯穿全文的作用。叙事散文《老山界》、《草》都以标题为线索，一线贯穿，全文脉络清楚。 C: 《枣核》作者是萧乾；《最后一课》作者是都德，英国小说家。虽然这两篇文章体裁不同，但我们阅读作品时仍倾听到作品中人物抒发出相同的爱国主义心声。 D: 《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。《晏子使楚》是从《晏子春秋》中选辑的。 |
| 7、 | 下列句子中加下划线成语使用不当的一项是( ) A: 今天，我终于有机会加入共青团组织了，我郑重其事地将入团申请书交给了团支部书记。 B: 对于别人的劝告，她总是置之不理。 C: 秋天来了，老师组织同学们去采摘，大家歇斯底里 ， 情绪高昂，你帮我，我帮你，将收获的果实装进背包。 D: 他喜欢吹毛求疪 ， 常常抓住别人工作中的一点疏漏大做文章。 |
| 8、 | 对《江城子·密州出猎》理解和赏析有误的一项是（ ） A: “江城子”，是词牌名。本词是苏轼任密州太守期间与同僚出城打猎时所作。B: 词的上片记叙此次出猎的情况。“为报倾城随太守”说明苏轼受到百姓的爱戴，“亲射虎，看孙郎”描绘出百姓与苏轼共同射虎的盛况。 C: 下片以抒情为主，写出了作者酒酣之后的胸宽胆壮，虽然长出了白发也毫不在意，而是希望朝廷能够重用他。结尾句表达了自己要报效国家、关注国家命运的爱国精神。 D: 这首词从题材、情感到艺术形象、语言风格都是粗犷、豪放的。 |
| 9、 | 下列句子没有语病的一项（ ） A: 小明今天没来上学，班长估计他肯定是生病了。B: 观众听完他美妙的歌声和优美的舞姿，都深深地折服了。 C: 那些无视他人健康而吸烟的人，难道不应该受到责备吗？ D: 通过这次学习，使我受到了很大的教育。 |
| 10、 | 下列词语中加下划线字的字形有误的一项是：（ ） B: 畅谈chàng 炽热zhì 伦理lùn 潜心贯注qián C: 澎湃péng 嬉闹xī 娴熟xián 乐此不疲pí D: 步履lǚ 剔透tī 哺育pǔ 惟妙惟肖xiāo |
| 阅读诗歌，回答问题。 祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！ （1979年4月） ( 1 )诗人在诗歌的第一节中把“我”物化成什么？其中“破旧”“疲惫”“蜗行”等词语表达了诗人怎样的感情？( 2 )“是‘飞天’袖间/千百年来未落到地面的花朵”这句话有什么含义？ ( 3 )诗歌中说“我”是“古莲的胚芽”“眼泪的笑涡”“雪白的起跑线”“绯红的黎明”等，这些事物有什么共同特点？表达出诗人怎样的感情？ ( 4 )这首诗通篇采用了“我是……”这种句式结构，请你简要分析一下采用这种句式的好处。 |
阅读下文，回答问题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 ( 1 )孟子是________时期的思想家、教育家。( 2 )解释下列划线词在句中的意思。①人恒过然后能改________ ②困于心衡于虑而后作________ ( 3 )请用自己的语言表述“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的意思。( 4 )文中列举的六位历史人物的人生经历有哪些相似之处。( 5 )两千多年来，孟子的许多思想一直对后人有着深远影响。请结合实际谈谈本文观点给你的启示。 |
焕发自省的力量
何聪
①自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失时感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误、错误，实现自我净化提高的有力武器。
②“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人；却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，习惯于从自身利益的角度去思考问题、判断是非，而不是检视自己有无不足、缺点和失误。当自省机制失去效力，凡事责人而不自省，只找别人毛病，而不找自己原因，往往会使小纠纷酿成大事故，正所谓：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”
③自省的力量，首先在于可以“立已”。古人云“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。乡人怂恿他打虎擒蛟，巴望两败俱伤，同归于尽。周处射虎杀蛟三日，回来后得知人们以为他已死而皆相庆贺，始悟乡人患己之甚，乃“有自改意”，由此弃恶从善，终为忠臣孝子。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
④自省的力量，还在于能够“达人”。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
⑤善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
（选自2018年12月11日《人民日报》，有删改）
( 1 )选文告诉我们的一个道理是________。（限30个字以内）阅读下面的文字，完成下列各题。
福建土楼：聚族而居的“活标本”
许珍
北京时间2008年7月7日晚，世界遗产委员会投票通过了最新一批世界文化遗产，独具特色的大型民居建筑﹣﹣中国“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。
此次成功入选世界遗产的“福建土楼”，由永定、南靖、华安的“六群四楼”共46座土楼组成。专家们指出，“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就。
土楼的建筑材料是黏土、杉木、石头和竹片。一来闽西一带生土黏性强，作为建材干后很坚硬；二来客家人在宽厚的墙体中加入竹片和杉木，它们能起到牵扯的作用；三是房屋主体采用土木结构，巧施穿斗方法，整体更加稳固。另外一些大户人家还在墙泥中搅拌了糖、蛋清、糯米等黏性物质，犹如给整堵墙注了一剂强力胶，使之固若金汤。
这样的土楼具有抗震、防盗和冬暖夏凉等优异性能。它巍峨、凛然，堡垒式威严的外观表现出强烈的防御性。但内部却温馨、亲和，每个房间都用纤细的木构件组成，居住空间对内院开敞，便于交流和互助，从而让人备感亲切。和其他经典民居不同，“福建土楼”至今人丁兴旺，相处和谐，文化繁荣，是客家人族聚生活形态的“活标本”。
天人合一是福建土楼的又一神笔，体现了客家人与大自然和谐相处的人居理念。就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇。土楼的选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然相互依存的人文景观。这里，建筑材料取自大地，荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典。这种节约型和节能型的建筑与规划模式，在钢筋水泥不断肆虐和步步紧逼的今天，仍具有不可忽视的魅力和启示价值。
客家土楼作为一种独特的地域性建筑，深深扎根于中国的乡村社会。作为乡土建筑，土楼的价值不仅仅体现在单体建筑的技术价值、文化价值和美学价值上，也表现为土楼之间形成的整体性的、群体性的家族聚居的模式上。数十户、几百人同住一楼，反映出客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。这种人际关系的和谐，是耕读为本、忠孝仁义的中国传统文化的典范，是群体文化模式的见证。
土楼的居民们享受着安详的幸福，但是，在现代城市无休止扩张、农田山林不断被毁的开发时代，我们真正需要反思的是古人的文化遗产所告知我们的人生哲学和生活伦理。
（选自《广州日报》，有删改）
( 1 )下列选项中有关内容的表述与原文意思不相符的一项是（ ）A: 由永定、南靖和华安三县的土楼组成的“六群四楼”（共46座）统称为福建土楼。写作：
请以“最好的礼物”为题，写一篇不少于600字的作文（诗歌除外）。
