| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列标点符号使用正确的一项是（ ） A: 向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。 B: 他急忙迎上几步，看得更清楚了，前面一个人的挎包上还有一个红色的十字。 C: 然后他呆在那儿，头靠着墙，话也不说，只向我们做了一个手势：“散学了……你们走吧。” D: 她感慨良深地对我说：“……也许是没出息，怎么年纪越大，思乡越切？” |
| 2、 | 下列各项划线成语运用恰当无误的一项是（ ） A: 本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四了。B: 明明就是无人机，却偏偏说是什么UFO来袭，故意骇人听闻 ， 这种行为应该严惩。 C: 高度焦虑，对于需要依靠随机应变的能力这类较为困难的学习来说，具有抑制作用、阻碍作用。 D: 他一心想向上爬，这次被上司破格提拔，他感激涕零地流下眼泪。 |
| 3、 | 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ） B: 遭受挫折的人得到鼓励，眼里的天空会蔚蓝起来，干涸的心田会润泽起来。 C: 通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。 D: 每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。 |
| 4、 | 下列句子中标点符号运用正确的一项是（ ） A: 人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里”。 B: “哎呀，真是美极了！”皇帝说。“我十分满意！” C: 最后，他们齐声说，“请看，新衣服缝好了！” D: “嗯，我们听了非常高兴。”两个骗子齐声说。 |
| 5、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 文轩（xuān）敝舆（yǔ）短褐（hè）糠糟（kāng） B: 犀兕（sì）麋鹿（mí）鲋鱼（fù）鼋鼍（tuó） C: 楩楠（pián）禽滑厘（gǔ）守圉（yù）木牒（dié） D: 至于郢（yǐng）公输盘（bān）藉子杀之（jiè）雉兔（zhì） |
| 6、 | 下列对文学常识及课文内容判断正确的一项是（ ） A: 《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这部史书是由我国唐代著名的政治家和史学家司马光主持编纂的。B: 《土地的誓言》题目的含义是作者对东北沦亡土地所发出的誓言。 C: 鲁迅用百草园的自由快乐来衬三味书屋的枯燥无味，揭露和批判了封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育。 D: 《福楼拜家的星期天》作者是法国现实主义作家福楼拜，其代表作有小说《包法利夫人》。 |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 外卖小哥雷海为夺得第三届《中国诗词大会》总冠军，缘于他痴迷于古典诗词，13年坚持不懈日积月累的结果。 B: 我市上下齐心协力，掀起了创建全国文明城市的高潮，城区面貌焕然一新。 C: 雾霾过后抓紧治理雾霾有可能避免不会陷入周而复始的雾霾困扰之中。 D: 智能设备本来应该是现代社会辅助学习的最佳工具，但在实践中却因使用得当与否而造成了学习障碍。 |
| 8、 | 选出下列句子划线成语运用不正确的一项是（ ） A: 对这一转变作出了巨大贡献的，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先。 B: 张将军称他为“两弹元勋”，他是当之无愧的。 C: 当时他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。 D: 他的事迹如此的感人，我们觉得应该可歌可泣。 |
| 9、 | 把下列句子组成语意连贯的一段文字，语序排列最恰当的一项是（ ） ①我对一只空中的蝴蝶说，啊，好大的浪呀。②透明的空气在蝴蝶看来，象海浪一样，是浩浩荡荡的。③蝴蝶象遇到知音一样，频频扇翼。④于是你看到蝴蝶小姐在飞翔中起伏，躲闪。⑤没有什么生物比蝴蝶了解空气。 A: ①③⑤②④B: ②④①③⑤ C: ⑤②④③① D: ⑤②④①③ |
| 10、 | 古代“六艺”，是指“礼、乐、射、御、书、数”，其中“御”是指（ ） A: 下棋 B: 种花 C: 武术 D: 驾车 |
| 阅读文段，回答问题。 “假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙先歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……” 上面文字选自《______》中的《我爱这土地》此节中分别描述了鸟儿歌唱的四个对象是______。 |
| 阅读文言文《＜庄子＞二则》，回答问题。 （甲）北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （乙）庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” ( 1 )下面句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A: 其翼若垂天之云 垂：悬挂 B: 《齐谐》者，志怪者也 志：记载 C: 子之不知鱼之乐，全矣 全：完全，完备 D: 请循其本 循：遵照 ( 2 )下面各句中，属于判断句的一项是（ ） A: 鲲之大，不知其几千里也 B: 南冥者，天池也 C: 天之苍苍，其正色邪 D: 庄子与惠子游于濠梁之上 ( 3 )下面对选文的分析理解，不正确的一项是（ ） A: 甲文一开始就用夸张的手法描述鲲鹏，庄子笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 B: 甲文本文意境开阔，想象奇特，运用了幻想的、传说的和现实的事例来阐明自己的观点，使文章充满了现实主义色彩。 C: 乙文故事别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论构成，但轻松闲适，让人感受到日常生活中的诗意，并深受这种诗意的感染。 D: 乙文中对庄子对惠子“子非鱼，安知鱼之乐？”的反驳，“子非我，安知我不知鱼之乐？”的回答体现了他的巧辩、机智和从容。 |
人生因阅读而气象万千
陈凌
①每到世界读书日，这样一张照片所定格的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，激活它。前者是知识，后者是智慧。（a）_______________。个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连粱启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”。书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品。远离书籍，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁铟心灵；（b）_______________。
⑤（c）_______________。这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
⑥有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼晴观察，而且运用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
（选自《人民日报》2018﹣04﹣23，有删改）
( 1 )文章第②段有何作用？A．浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。
B．越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。
C．读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。
（a）________；（b）________；（c）________
( 3 )简要分析第⑥段的论证思路。习惯于失去
周国平
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生命题中的应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用，使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
（摘自《做人与处世》2005年第12期）
( 1 )作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？ ①以“请给我 ”为题作文。
提示：先将题目补充完整，然后作文。
②滋味是一种感觉、一种体验。生活的滋味很多，“最爱湖东行不足”是白居易喜的滋味，“日暮乡关何处是”是崔颢愁的滋味，“沉醉不知归路”是李清照乐的滋味，“燕然未勒归无计”是范仲淹苦的滋味。
请以“滋味”为话题作文。
提示：题目自拟，立意自定。
