| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 间或（jiàn） 捷报（jié） 浮光掠影（Iüè） B: 锱珠（zhū） 笔砚（yàn） 味同嚼蜡（jiáo） C: 捌气（bā） 惋惜（wǎn） 吹毛求疵（chì） D: 惆怅（chàng） 拘泥（jū） 哗众取宠（chǒng） |
| 2、 | 下列句子中划线成语运用不正确的一项是（ ） A: 他当年白手起家 ， 硬是在餐饮界闯出了自己的一片天。 B: “工匠精神”要求我们，把一丝不苟和精益求精的态度贯穿于工作的始终。 C: 他处心积虑地钻研，在防疫学方面有了新突破，引起了国内外的关注。 D: 我们坚信教育可以成为一件美好的、缓慢的、自然而然发生的，而不是急功近利追求结果的事情。 |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 在“创建省级文明卫生城市”活动中，使我县自然环境有了很大的改变。 B: 有学者认为，央视“百家讲坛”栏目将国学经典通俗化，有利于更多人了解、研究传统文化。 C: 同学们都在积极准备节目，迎接元月一号的元旦联欢晚会。 D: 中学生之所以喜欢网络文学作品的原因，是因为这些作品不仅表现手法自由活泼，而且思想感情丰富细腻。 |
| 4、 | 下列句子中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 对他不负责任的态度，单位领导决定铺张扬厉 ， 在会上公开批评。 B: 大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。 C: 这些伪劣药品造成的危害骇人听闻 ， 药品市场非整顿不可。 D: 最近几年，各种电脑学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。 |
| 5、 | 下列词语中，汉字书写有误的一项是（ ） A: 一代天骄 断章取义 言行相顾 强聒不舍 B: 恪尽职守 脑羞成怒 涕泗横流 刻骨名心 C: 气吞斗牛 郑重其事 十拿九稳 根深蒂固 D: 孜孜不倦 锲而不舍 袖手旁观 不求甚解 |
| 6、 | 选出下列文学常识表述错误的一项是（ ） A: 《爱莲说》选自《周敦颐集》。周敦颐，字茂叔，原名敦实，北宋文学家、哲学家。 B: 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作，如《范文正公集》《柳河东集》《王右丞集》分别用了谥号、籍贯、官职来命名。 C: 《小石潭记》《醉翁亭记》均是我国古代文学游记类作品的经典之作，其作者都在“唐宋八大家”之列。 D: 《商山早行》的作者温庭筠，本名岐，字飞卿，是“花间词派”鼻祖，与李贺合称“温李”。 |
| 7、 | 下面加点字注音有误的一项是（ ） A: 黎明（lí） 笑涡（wō） 雕梁画栋（dòng） B: 灌溉（gài） 喷薄（bó） 喃喃自语（nán） C: 星宿（sù） 真挚（zhì） 一气呵成（hē） D: 绰号（chuò） 礼聘（pìn） 朝朝暮暮（mù） |
| 8、 | 下列依次填入文段画线处的句子，最恰当的一项是（ ） 这是一片冲淘过的秋天，这是一条栉沐过的山谷，这是一处返璞归真的休闲去处。你要住在溪边，________；你要住在崖下，________；你要住在林问，________；你要住在村头，________……这就是休闲山庄了。 ①可听月下虫鸣夜鸟梦 ②可观石上生云 ③可观水中腾雾 ④田园牧歌就不在是画上风景 A: ②③④① B: ②③①④ C: ③②①④ D: ③①②④ |
| 9、 | 下面句子中划线的成语使用得恰当的一项是( )。 A: 老妇人还没有满意，她要做一个名副其实的坟堆。B: 做信客的，就得挑着一副生死与共的重担，来回奔忙。 C: 大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别有用心。 D: 这里没有棕树蛇的天敌，一旦它在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。 |
| 10、 | 下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( ) A: 老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》《龙须沟》。被称为“人民艺术家”。 B: 古人称谓有谦称和尊称的区别，如谦称自己的意见为“高论”。 C: 《秋天的怀念》中的母亲，是一位活得最苦，却又无比慈爱、包容、细心、无私、坚忍、睿智的母亲。 D: 《世说新语》，南朝宋的临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。 |
阅读诗歌，回答问题 秋思 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 ( 1 )试分析开头一句“秋风”这一意象的作用。( 2 )这首诗抒发的情感与马致远的《天净沙·秋思》相似，但这首诗的末句与《天净沙·秋思》的末句“断肠人在天涯”抒情方式不同，请作分析。 |
| 阅读文言文，回答问题。 河中石兽 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤！ ( 1 )本文作者（人名）________，字晓岚，________（朝代）文学家。( 2 )解释下列划线词语在文中的意思。 ①沧州南一寺临河干________ ②棹数小舟________ ③曳铁钯________ ④湮于沙上________ ( 3 )寺僧、讲学家寻找石兽的具体方法分别错在哪里？( 4 )老河兵具有怎样的特点？请结合原文加以分析。 ( 5 )以讲学家为代表的这类人在治学方面应该注意什么问题？ |
我再也没机会和父亲坐在一条板凳上了
孙道荣
上大学后的第一个暑假，回家。坐在墙根下晒太阳的父亲，将身子往一边挪了挪，对我说，坐下吧。印象里，那是我第一次和父亲坐在一条板凳上，也是父亲第一次喊我坐到他的身边，与他坐同一条板凳。
家里没有椅子，只有板凳，长条板凳，还有几张小板凳。小板凳是母亲和我们几个孩子坐的。父亲从不和母亲坐一条板凳，也从不和我们孩子坐一条板凳。家里来了男性客人，父亲会起身往边上挪一挪，示意来客坐下，坐在他身边，而不是让他们坐另一条板凳，边上其实是有另外的板凳的。让来客和自己坐同一条板凳，不但父亲是这样，村里的其他男人也是这样。这是一种尊重，让一个人坐在另一条板凳上，就见外了。
第一次坐在父亲身边，其实挺别扭。坐了一会，我就找了个借口，起身走开了。
工作之后，我学会了抽烟。有一次回家，与父亲坐在板凳上，闲聊，父亲掏出烟，自己点了一根。忽然想起了什么，犹豫了一下，把烟盒递到我面前说，你也抽一根吧。那是父亲第一次递烟给我。父子俩坐在同一条板凳上，闷头抽烟。烟雾从板凳的两端漂浮起来，有时候会在空中纠合在一起。而坐在板凳上的两个男人，却很少说话。与大多数农大的男孩子一样，我和父亲的沟通很少，我们都缺少这个能力。在我长大成人之后，我和父亲最多的交流，就是坐在同一条板凳上，默默无语。
父亲并非沉默讷言的人。年轻时，他当过兵，回乡之后当了很多年的村干部，算是村里见多识广的人了。村民有矛盾了，都会请父亲调解，主持公道。双方各自坐一条板凳，父亲则坐在他们对面，听他们诉说，再给他们评理。调和得差不多了，父亲就指指自己的左右，对双方说，你们都坐过来嘛。如果三个男人都坐在一条板凳上了，疙瘩也就解开了，也就和解了，母亲就会适时走过来喊他们，吃饭，喝酒。
结婚之后，有一次回乡过年，与妻子闹了矛盾。妻子气鼓鼓地坐在一条板凳上，我也闷闷不乐地坐在另一条板凳上，父亲坐在对面，母亲惴惴不安地站在父亲身后。父亲严厉地把我训骂了一通。训完了，父亲恶狠狠地对我说，坐过来！又轻声对妻子说，你也坐过来吧。我坐在了父亲左边，妻子扭扭捏捏地坐在了父亲右边。父亲从不和女人坐一条板凳的，哪怕是我的母亲和姐妹。那是惟一一次，我和妻子同时与父亲坐在同一条板凳上。
在城里终于有了自己的房子后，我请父母进城住几天。客厅小，只放了一对小沙发。下班回家，我一屁股坐在沙发上，指着另一只沙发对父亲说，您坐吧。父亲走到沙发边，犹疑了一下，又走到我身边，坐了下来，转身对母亲说，你也过来坐一坐嘛。沙发太小，两个人坐在一起，很挤，也很别扭，我干脆坐在了沙发帮上。父亲扭头看看我，忽然站了起来，这玩意太软了，坐着不舒服。只住了一晚，父亲就执意和母亲一起回乡去了，说田里还有很多农活。可父母明明答应这次是要住几天的啊。后来还是妻子的话提醒了我，一定是我哪儿做得不好，伤了父亲。难道是因为我没有和父亲坐在一起吗？我的心，隐隐地痛。后来有了大房子，也买了三人坐的长沙发，可是，父亲却再也没有机会来了。
父亲健在的那些年，每次回乡，我都会主动坐到他身边，和他坐在同一条板凳上。父亲依旧很少说话，只是侧身听我讲。有一次，是我升职后不久，我回家报喜，和父亲坐在板凳上，年轻气盛的我，一脸踌躇满志。父亲显然也很高兴，一边抽着烟，一边听我滔滔不绝。正当我讲到兴致时，父亲突然站了起来，板凳一下子失去了平衡，翘了起来，我一个趔趄，差一点和板凳一起摔倒。父亲一把扶住我，你要坐稳喽。不知道是刚才的惊吓，还是父亲的话，让我猛然清醒。这些年，虽然换过很多单位，也做过一些部门的小领导，但我一直恪守本分，得益于父亲给我上的那无声一课。
父亲已经不在了，我再也没机会和父亲坐在一条板凳上了。
现在，每次回家，坐在板凳上，_____________________________________。
( 1 )请结合文章内容说一说，在父亲心中，“同坐一条板凳”在不同情况下分别意味着什么。①父亲扭头看看我，忽然站了起来 ， 这玩意太软了，坐着不舒服。
②正当我讲到兴致时，父亲突然站了起来 ， 板凳一下子失去了平衡，翘了起来，我一个趔趄，差一点和板凳一起摔倒。
( 3 )本文原题为《和父亲坐一条板凳》，发表时作者改为《我再也没机会和父亲坐在一条板凳上了》，你认为这样改动有什么好处？现在，每次回家，坐在板凳上，________。
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
请以“我不怕，因为______”为题目，写一篇文章。
要求：①现将题目补充完整，在写作文。②除诗歌外，文体不限。③不少于600字。④字迹工整，不写错别字。
