| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 一说到李教授，我马上想起他如雷贯耳的形象。 B: 他想：难道我真的到了山穷水尽的地步了吗？不！我不能自暴自弃，我一定行的。 C: 经常听到有学生抱怨读书难，其实读书并不难，难就难在持之以恒地读书。 D: 经过妈妈的一番开导，我顿开茅塞再也不死钻牛角尖了。 |
| 2、 | 填写关联词语正确的一项是（ ） ①________铁石一样的心肠，从来不知道人类同情的野蛮人，________不能不对他的境遇发生怜悯。 ②我们________祈祷着上帝的慈悲，________应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的事。 ③________这样他还不满足，________我愿意签署契约，还他十倍的数目。 A: ①即使 也 ②既然 就 ③要是 那么B: ①因为 所以 ②既然 就 ③要是 那么 C: ①即使 也 ②如果 那么 ③要是 那么 D: ①即使 也 ②既然 就 ③不但 而且 |
| 3、 | 下列划线字注音完全正确的一项是 （ ） B: 飞甍（ménɡ） 桑梓（zhǐ） 星宿（xiù） 面面厮觑（qù） C: 逮捕（dài） 俯瞰（kàn） 憬悟(jǐng) 卷帙浩繁（zhì） D: 钦佩（qīn） 跻身（jī） 魁梧（wǔ） 不屑置辩（xiè） |
| 4、 | 下列标点符号运用有误的一项是（ ） A: 从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。 B: 走在前边的约莫十四、五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。 C: 为头的那个小姑娘赶紧摇手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。” D: 我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。 |
| 5、 | 下列句子没有错别字的一项是（ ） A: 《傅雷家书》中傅雷以深厚的学养，真挚的父爱，对儿子在做人和生活方面进行了有益的引导，表现出对儿子的舐牍之情。B: 中国队冲击本届奥运会马术首枚金牌的进程由于华天的突然翻身落马而嘎然而止。 C: 他骄健的身姿跨过最后一道栏，全场响起热烈的掌声。 D: 梦想那么昂贵，我们都囊中羞涩。梦想又那么廉价，卖煎饼的大妈都可以滔滔不绝。积极进取每一天，不让梦想变空想。 |
| 6、 | 下列对诗句理解有误的一项是（ ）。 A: “而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰。B: “心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世。 C: “采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界。 D: “此中有真意，欲辨已忘言”此句写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。 |
| 7、 | 下列句子中没有错别字的一句是（ ） A: 园博会上，游人川梭于充满诗情画意而又别俱匠心的园林间，流连忘反。B: 翡翠般碧绿的青海湖，烟波浩淼，水波荡漾，风景绮丽，令人心弛神往。 C: 变换莫测的北极光从夜空中滑过，时而像飘带，时而像火焰，神奇而壮观。 D: 云南大理古城中精致的古代建筑与优美的自然风光水乳交融，充满神奇色彩。 |
| 8、 | 给下列句子排序，最恰当的一项是（ ） ①常怀感激，才知感恩，才有感动。 ②河蚌进了沙子才会产生珍珠。不公、不顺、不平正是产生人生珍珠的重要元素。 ③人生不是绝对的真空，难免会有不公、不顺、不平，就像我们呼吸空气的同时也会吸进细菌一样。 ④要正确面对人生的不公、不顺、不平，就要心中常怀感激。 ⑤有了感动才不会泯灭人性，社会才不会有暴力、恐怖、冷漠，人生才会有幸福、快乐、和谐。 A: ④①②③⑤B: ③②④①⑤ C: ③④①⑤② D: ④③①②⑤ |
| 9、 | 下面赏析有误的一项是（ ） A: “莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉和庄重质朴、不哗众、不炫耀的品质。 B: “将军百战死，壮士十年归”写出了战争的旷日持久和壮怀激烈。 C: “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以对比的手法，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。 D: “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”描写了一幅朦胧的水色夜景，渲染出一种静谧愉悦的气氛。 |
| 10、 | 下列选项中解释都正确的一项是（ ） A: 顾：入门不顾（照顾） 顾野有麦场（看） B: 信：交而不信乎（诚信） 日中不至，则是无信（信件） C: 若：未若柳絮因风起（如，及） 若屈伸呼吸（好像） D: 因：因风起（趁、乘） 因往晓之（于是） |
阅读下面的诗歌，完成下列各题。 |
| 阅读课外选文，回答后面的问题。 【甲文】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙文】范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往健粥不充②，日昃③始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵日：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （节选自《宋名臣言行录》） 【注释】①再适：改嫁。②健（zhān）粥：稠粥。不充：不足，此指喝不上。 ③昃（zè）：太阳偏西。 ( 1 )解释下列句子中划线）的词语。①或异二者之为________ ②去之南都入学舍________ ( 2 )将下列句子翻译成现代汉语。①微斯人，吾谁与归？ ②或夜昏怠，辄以水沃面。 ( 3 )从乙文看范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一伟大抱负的思想基础是什么？ |
养成写日记的习惯
周国平
①不论在什么场合，只要是面对着中学生，我经常提的一个建议就是：养成写日记的习惯。
②日记是岁月的保险柜。每个人都只拥有一次人生，如果你热爱人生，你就一定会无比珍惜自己的经历。珍惜其中的欢乐和痛苦，心情和感受，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。为了留住它们，人们用摄影和录像保存生活中的若干场景。与图像相比，文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好的留住自己的经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，这些日子便会重现在眼前。对于一个不写日记的人来说，除了某些印象特别深刻的经历外，多数往事会渐渐模糊，甚至永远沉入遗忘的深渊。相反，如果有日记作为依凭，那么许多年前的细节，也比较容易在记忆中唤醒。在这个意义上，日记使人拥有了一个更丰富的人生．
③日记是灵魂的密室。人活在世上，不但要过外部生活，比如上学，和同学交往，而且要过内心生活。内心生活并不神秘，它实际上就是一个人自己与自己进行交谈。你读到了一本使你感动的书，看到了一片使你陶醉的风景，遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿对别人说的感受，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，也就是在过内心生活了。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。
④日记是忠实的朋友。在人世间我们不能没有朋友，真正的友谊能让我们在一切时候得到温暖和鼓舞。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你最忠实的朋友。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。一个人养成了写日记的习惯，他便不会无法忍受寂寞的时光，因为有日记陪伴他。日记的忠实还表现在它不会背叛你，无论你对它说了什么，它都只是珍藏在心里，决不违背你的意愿向外张扬。
⑤日记是作家的摇篮。要成为一个够格的作家，基本条件是有真情实感，并且善于用恰当的语言把真情实感表达出来。在这方面，写日记是最好的训练，因为日记是写给自己看的，一个人总不会把空洞虚假的东西献给自己。对于提高写作能力来说，日记有作文不可替代的作用。在写日记时，你是自由的，可以只写自己感兴趣的东西，不用为你不感兴趣的题目绞尽脑汁。你还可以只按照自己满意的方式写，不用考虑是否合乎某种要求或某种固定的规范。按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材，这正是文学创作的主要特征，所以写日记是比写作文更接近于创作的。事实上，许多优秀作家的创作就是从写日记开始的，而且，如果他们想继续优秀，就必须在创作中始终保持写日记时的那种自由心态。
⑥青年朋友们，养成写日记的习惯吧!让日记与你相伴一生。
——摘自周国平的《善良·丰富·高贵》
( 1 )选文的中心论点是（ ）叶圣陶先生二三事
张中行
①凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动。前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是照样来商量，好像应该作主的是我，不是他。
②文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外。告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
③大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，其中说到乡居，说到来京，末尾写了住址，是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
④以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，已欲达而达人”。我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更糟，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。去症要有对症药，那就是写话。写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。这也要靠慢慢学（多念像话的文），多多比较，细心体会；此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像活，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
( 1 )选文通过哪几件事表现叶圣陶先生的厚待人？（请用简洁语言概括出至少三件事）他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外。告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。
( 4 )有人说，叶圣陶先生过分拘泥于繁琐的形式，为传统礼节所束缚，这样的行为不适合当今快节奏的社会。对此你怎么理解。请以“走过，才明白”为题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。
