| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中加点的成语运用错误的一项是（ ） A: 刘老师几十年来坚守在自己的岗位上，诲人不倦 ， 培养了一批又一批优秀学子。 B: 他知道最好的办法就是和大家意见保持一致，然而他不肯做一个随声附和的人。 C: 《西游记》是中国四大名著之一，小说给人们塑造了一个除恶灭邪、神通广大的大英雄。 D: 王祥总是苦心孤诣地钻研功课，按时完成作业，因此，他的成绩在年级总是名列前茅。 |
| 2、 | 下列划线词语古今意义最接近的一项是( ) A: 蒙络摇缀，参差披拂 B: 不足为外人道也 C: 乃记之而去 D: 其两膝相比者 |
| 3、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 羊年春节，铺天盖地的各类网络红包，让人们感受到了浓浓的年味。B: 学校宣布将开展食品安全常识教育活动，用以增强学生的自我保护意识。 C: 在8．1级的强震中，尼泊尔许多以砖木结构为主的古建筑出现了受损和坍塌。 D: 熟练规范地书写汉字，是《语文课程标准》对学生汉字书写的基本要求。 |
| 4、 | 下列句子停顿错误的一项是（ ） A: 陈太丘/与友期/行 B: 与儿女讲/论文义 C: 未若/柳絮/因风起 D: 君与家君/期日中 |
| 5、 | 下列词语中划线字注音完全正确的—项是（ ） A: 勾当（dāng） 面面厮觑(qù) 庖(páo)官 谮(zèn)害B: 桑梓(zǐ) 唯唯（wéi）连声 商酌(zhuó) 逞(chěng)辩 C: 趱(zǎn)行 恃(zhì)才放旷 嗔(chēn)怒 恁(nèn)地 D: 怄(òu)气 喏喏(nuò)连声 带挈(qì) 鳏鳏(guān) |
| 6、 | 下列句子中划线词语感情色彩没有发生变化的一项是（ ） A: 问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” B: 还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 C: 我在仙台也颇受了这样的优待 ， 不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。 D: ……便使我又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 |
| 7、 | 从《梅岭三章》这首诗所写的内容看，这首诗属于（ ） B: 述志诗 C: 叙事诗 D: 写景诗 |
| 8、 | 下面句子中画横线的成语使用正确的一项是（ ） A: 我家户口本不见了，妈妈在抽屉里翻来覆去 ， 最终还是没找着。 B: 国庆节期间，广场上摆满了一串红，真是花团锦簇。 C: 母亲节，小薇送给妈妈一大束康乃馨，妈妈满心地说：“这花这么漂亮，让妈妈美不胜收了！” D: 职业本没有高低贵贱，每个人养家糊口都不易，就算有理也不必咄咄逼人。 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 松驰 慰藉 天然气 崭露头角 记忆犹新 B: 馈赠 涣散 座谈会 食不果腹 源远流长 C: 精湛 遨游 俯卧撑 谈笑风声 通宵达旦 D: 彰显 闲暇 水笼头 耳熟能详 真知灼见 |
| 10、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 随着数字时代的走近，学校的课程体系、人才培养的理念等，都需要超前一步规划，“人机交融”的心理建设等问题也将引发更多重视。 B: 包容开放的城市正在给文化多样性发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。 C: 关于一些新业态整合和利用社会资源的尝试，需要既审慎又具包容性的规范，既有事前划线，更重事中提醒，事后监管。 D: 长三角地区联席会议制度建立以来，江苏与上海、浙江、安徽等省市在交通、信息等领域开展合作，开创了互惠互利、合作共赢的新局面。 |
| 阅读下面的诗歌，完成小题。 夏日 张耒① 长夏村墟风日清，檐牙②燕雀已生成。 蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。 落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。 久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。 【注释】①张耒（lěi）：北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。②檐牙：屋檐，因边缘呈牙齿状得名。 ( 1 )结合颔联和颈联说说诗人是怎样表现村墟“夏日”特点的？( 2 )这首诗歌抒发了作者怎样的思想感情？ |
| 阅读文言文，按要求回答问题 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 A: 可爱者甚蕃（多） B: 牡丹之爱，宜乎众矣（应当） C: 不蔓不枝（长枝） D: 亭亭净植（种植） ( 2 )下列各组中划线的词意义和用法相同的一组是（ ） A: 可远观而不可亵玩焉且焉置土石 B: 菊之爱，陶后鲜有闻芳草鲜美 C: 予独爱莲之出淤泥而不染吾妻之美我者，私我也 D: 濯清涟而不妖水落而石出者 ( 3 )对《爱莲说》内容和写法理解分析不正确的一项是（ ） A: 选文以爱莲之情表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 B: 文章浓墨重彩描绘了莲的气度，莲的风节，描写了莲花的超凡脱俗，寄托了作者对理想人格的肯定和追求。 C: 文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正的高尚品质。 D: 文章还运用了对比、反衬的手法，将牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。 ( 4 )将选文中划线的句子翻译成现代汉语 ①可远观而不可亵玩焉。 ②莲之爱，同予者何人？ |
国强则少年强
许吉如
①今天我想说的是一份不基于任何条件，不需要努力，我们往往身在福中而不知福的安全感。
②今年春天的时候，我们学院组织同学去各个国家实地调研，我选择了去位于中东地区的以色列，那一天，我去办托运行李时，以色列的安检人员对我进行了长达半个小时的盘问，这个时候我身边的以色列同学跟我解释，他说我们以色列常常受到袭击，所以我们只能用这种最保险的但是最笨的方法排查危险。国家太小，袭击太多，我们输不起。
③他的话让我意识到不安全感对于一个国家和他的国民而言，是一种怎样的体验。不安全感其实不影响你综合国力的提升，因为不安全感催人奋进，所以今天的以色列在国防、军事、科技、农业、商业、金融，你能想到的任何领域都是世界强国。但是这样一种不安全感，一旦渗透进每一个国民他自己的生活中，一旦蔓延进每一个国民他自己的心里，会让人失去一份心安理得。这份心安理得意味着你不需要向外界去解释你国家存在的正当性，你不需要时刻去提防国土安全，你更不需要担心国破家亡而流落他乡。这份安全感是一个国家给国民最根本的安全感。生活中的安全感，就像我们开头所说它很多时候是一种等价交换，但是国家层面的安全感，是抛开个人因素不谈，只因享有国民身份，就可以免受漂泊，免于恐惧。
④在美国的时候，我的班上有一个来自叙利亚的同学，当他得知我毕业之后就要回到中国的时候，他跟我说，他说我很羡慕你呀，我的国家长年在内战。虽然在今天我们两个都是在美国的留学生，但是我们各自都还有一个身份，我的身份叫叙利亚难民，而你的身份叫中国国民。难民与国民最大的区别在于，你是否拥有自由选择的权利。你是否一定要将自己的命运寄托在一个别的国家，寄托在一纸非常冰冷的移民法案，还是说你可以轻飘飘地讲，世界那么大我想去看看，可是家里这么好，我随时可以回得来。
⑤安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人最好的礼物。因为这意味着你不必因为在一个别国的国土上成为一个非常优秀的个体才可以被尊重。你就踏踏实实地做一个普普通通的中国人也会被善待，因为你的背后是一个稳定的国家，而世界对你的国家充满敬畏。
⑥在美国读书的时候，我经常在课堂上被我们老师安排，去向大家解释中国的十三五规划，一带一路，解释我们刚刚出台的二胎政策又或者是南海冲突。因为他们觉得中国很重要，所以中国学生的话一定要听。一百多年前，梁启超曾经说，今日之责任不在他人而全在我少年，少年强则中国强。一百年后的今天，其实道理反过来也一样，中国强则少年强，中国强则中国少年强。
⑦因为一个强大的国家会赋予一个少年强大的安全感。基于安全感，他可以自由地选择他想要的生活的地点、职业状态乃至是心情。因为他是轻装上阵去看这个世界又理直气壮地回到自己的家园。有一句话是这样讲的，如果你觉得你活得很舒服，那是因为有很多人在默默地为你付出。如果你觉得很安全，那是有很多人在为你承担风险。他们是边疆官兵，维和部队，外交官，公共服务的各行各业……在为你和我更强的安全感在不懈努力。
⑧但即便不懈努力如他们，我们国家还是有很多不完美的地方，我们也有自己的不安全感。所以在这个意义上，今日中国固然强，但今日之中国少年唯有更强。因为只有这样我们才能骄傲地回应一百多年前梁启超先生的期盼，告诉他说，少年强则国强，中国强则中国少年更强，中国强就是因为——少年强。
（选自北京卫视2015年7月8日《我是演说家》第三季第一期，有删改）
( 1 )本文的主要观点是什么？家风
①《三字经》曰:“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。” 窦燕山的“义方”就是良好的家训。
②何谓家训?家训是一个家族代代沿袭，能够体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调的珍贵的家族文化，它润物细无声，对一个人的成长起着潜移默化的作用。
③历览前代先贤，如诸葛亮、曾国藩、林则徐，都是家训陶的干才修身齐家，才能治国平天下。一部《曾文正公家书》，它与《朱子家训》一样，成为中华民族传统的家教经典。《曾氏家训・诲弟》篇曰:不贪财、不失信、不自是，为处世为人之本，不应存当官发财之私念。这样的金玉良言现在读来，仍觉质朴可贵。
④徽州的《家训》、《家规》、《祖训》、《族法》等，所体现的核心价值就是中华儒家传统修齐治平的注解。修身，提高道德修养，规范自身行为齐家，调解宗族关系，保证宗族和睦；治国，遵守家法国律，践行太祖圣谕；平天下，净化社会风气、稳定社会秩序。比较著名的绩溪章氏《章氏家训》，寥寥196字，分齐家、修身、立业、劝学、笃行5篇。其主要内容就是把耕读作为传家之宝，俭勤作为发家之道……徽州家训，所强调的儒家传统文化中的修齐治平观，对于今天构建社会主义核心价值观，传承、弘扬和创新优秀传统文化，具有重要的启发与借鉴意义。
⑤民间，在决定女儿婚烟之前，有一个不可或缺的程序叫察亲，即女方组织亲朋好友到男方家考察，了解的不仅是硬件，最重要的是对男方家人的品行、邻里关系作一个全面把握，说白了就是全面了解男方家庭的家训家风。
⑥家训家风相辅相成，密不可分。只有传承、践行良好家训，才能形成美好家风。
⑦家训是家庭的核心价值观，家风是家族子孙或家训体现出来的处世风范。培育良好家风，一个关键点就是培育家庭美德。孩子是家庭的继承人，也是国家未来的建设者，家庭美德是孩子成长成才的必备元素。每一个家庭都应通过日常要求、家庭格言等丰富的教育形式，培养子女勤俭节约、孝敬老人等美德，教育子女走正道、讲规矩，引导子女端正人生态度。让它成为融化在子女血液中的气质，沉淀在子女骨子里的品格。
⑧培育美好的家风，要从自身做起。俗话说，言传不如身教，父母是子女的第一位老师，首先应规范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感思，崇尚勤俭，乐于奉献，形成良好的价值观念，方能培育出优秀的下一代。作家杨绛的父亲杨荫杭是中国近代的进步学者，酷爱读书，涉猎广泛，杨绛在这样的诗书世家中成长，深受父亲的影响，从小就对读书产生了浓厚的兴趣，博览群书，这为地日后的创作打下了深厚的文学基础。家是人生的“第一所学校”，家庭要通过家教传承良好的家训，培有美好的家风，给子女的人生系上良好品性的“第一粒扣子”，进而影响和带动社会上的其他人。
⑨家风凝成国风，国风系于家风。今天我们谈论家训家风，既是为了承续传统、启进当下，也是为了涤风励德、淳化风俗，更是为了更好地建设文明国家、和谐社会。
(选自《学习时报》有删改)
( 1 )本文的中心论点是什么?“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”古人这样说。
“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”今人如此说。
你对这种现象有什么看法吗？请写一篇文章，表明自己的看法。
题目自拟，文体、字数不限。
