| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面的句子朗读节奏划分有误的一项是（ ） A: 夫君/子之行 B: 非学/无以广才 C: 淫慢/则不能励精 D: 非淡泊/无以明志 |
| 2、 | 下列句中划线词语使用不当的一项是( ) A: 信客教地理栩栩如生 ， 效果奇佳。B: 那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。 C: 农村里有这么个风俗，大庭广众之下，夫妇俩不合坐一条板凳。 D: 农妇把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼 ， 连声诺诺。 |
| 3、 | 关于谦称和敬称，下列说法不正确的是（ ） A: “令”字族——用于对方的亲属或有关系的人。如“令尊”、“令郎”。 B: “惠”字族——用于对方对待自己的行为动作。如“惠存”、“优惠”。 C: “垂”字族——用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如“垂询”、“垂念”。 D: “奉”字族——用于自己的动作涉及对方时。如“奉送”、“奉托”。 |
| 4、 | 下列诗句中没有运用想象这种表现手法的一项是（ ） A: 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉B: 江南的水田，你当年新生的禾草/是那么细，那么软 C: （我）是“飞天”袖间/千百年未落到地面的花朵 D: 我瞧见它那浑浊的胸膛/在夕阳下闪耀金光 |
| 5、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 中央指导组与医疗专家会商，听取了他们在诊疗方法、有效药物筛选、紧缺医疗设备保障等方面。（在句末加上“的建议”） B: 患者救治的任务非常重大，高度重视，强调要继续提高救治力度。（把“提高”改为“加大”） C: 国家之所以积极落实跨境电商零售进口政策的原因，是因为扩大产品进口，能保障民生消费品市场供应。（删去“因为”） D: 是否实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。（删去“是否”） |
| 6、 | 下列字形、注音全对的一项是（ ） A: 疮疤（chuāng） 震悚（sǒng） 针灸（jiū） 迂腐（yú）B: 蹒跚（shān） 栅栏（zhà） 箱箧（qiè） 交卸（xiè） C: 尴尬（gān gà） 吊唁（yán） 撬开（qiào） 舀米(yǎo) D: 惟妙惟肖（xiāo） 烦躁（zào） 塌败（tā） 愧怍（zuò） |
| 7、 | 下列词语书写全部正确的一组是（ ） A: 夸夸奇谈 优柔寡断 人迹罕至 B: 饶有兴味 聊以自娱 随心所欲 C: 惊诧不值 信致勃勃 光怪陆离 D: 海市神楼 空中楼格 敬业乐群 |
| 8、 | 提取下面句子的主要信息，正确的一项是（ ） 空气中的水汽要凝结是很困难的。只要加进一些灰尘、烟粒之类吸湿性微粒，水汽就会立刻凝结。这些微粒会把水汽吸附在自己表面，形成水滴的胚胎，故称它为“凝结核”。 B: 灰尘、烟粒之类是吸湿性微粒 C: 微粒把水汽吸附在自己表面，形成水滴的胚胎 D: 灰尘、烟粒之类的吸湿性微粒，称之为“凝结核” |
| 9、 | 下列词语书写完全正确的一项是( ) A: 催枯拉朽 来龙去脉 人情事故 眼花镣乱 B: 白手起家 杳无消息 深恶痛疾 为富不仁 C: 正襟危座 鹤列鸡群 触目伤怀 坦荡如底 D: 无动于中 一以惯之 因地治宜 克不容缓 |
| 10、 | 阅读诗歌，回答问题。 山坡羊·潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 下列对元曲赏析有误的一项是（ ） A: 这首元曲借凭吊潼关古迹，抒发了作者的感慨。 B: “聚”“怒”从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要。 C: “望西都，意踌躇”写作者驻马远望，感慨横生的样子。 D: “兴，百姓苦；亡，百姓苦”的意思是：只有改朝换代，人们才能摆脱痛苦的生活。 |
阅读文段，回答问题。 我的中国心 河山只在我梦萦， 祖国已多年未亲近， 可是不管怎样 也改变不了我的中国心。 洋装虽然穿在身， 我心依然是中国心。 我的祖先早已把我的一切烙上中国印。 长江，长城，黄山，黄河， 在我心中重千斤， 无论何时，无论何地， 心中一样亲。 流在心里的血 澎湃着中华的声音， 就算身在他乡 也改变不了我的中国心。 ( 1 )标题中的“我”指________。 ( 2 )第④句中的“我的中国心”的含义是什么？( 3 )第⑧句中“烙”的作用是什么？( 4 )谈谈这首歌词的艺术特色。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ( 1 )解释下列加点词语在句子中的意思①二者不可得兼（________） ②所恶有甚于死者（________） ③蹴尔而与之（________） ( 2 )把下面句子翻译成现代汉语。①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ( 3 )对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）A: 《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。 B: 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。 C: “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 D: 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是"所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟"。 |
材料一
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%一80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。
（取材于霍文琦《直击城市垃圾之困》）
材料二
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。
从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。
从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。
由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。
很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒·艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。
（取材于田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）
( 1 )根据材料，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是（ ）人生最难是简单
潇然
①如果将赚一个亿的资产和始终保持一种平和的心态作对比，大多数人可能认为前者的难度是后者的千万倍。然而周润发却认为，人生最难是简单。要始终保持一种平和的心态，其难度远超赚得巨额财富。
②周润发这样说，固然与他现实的身份、获取巨额财富的能力有关。如果撇开这些因素，从美国心理学家马斯洛的需要层次论出发，探究物质化的资产和精神化的心态这两个要素间的差异，其实可以发现，积攒财富能够满足的更多是生存需要、安全需要和一部分的尊重需要。而始终获取内心的平和则是追求最高层次的精神自我满足。
③人生最难的，永远是给灵魂寻觅到一处最佳安放之所。少年常常将心灵的丰盈建立在优异的学业之上，青年常常将灵魂寄托于美好的爱情，中年人总是以功成名就为人生的最大目标，只有识尽人间滋味的老年人才会最终发现，原来万物皆为浮云，唯一能寄放灵魂的，是剔除了一切物欲的简单而无忧无虑的生活。平平淡淡，才是生活的本真。
④这当然不是说积攒钱财便是一种过错。事实上，只要是建立在诚实劳动的基础上，每一分钱都挣得心安理得，这样的生活也未尝不是简单而无忧无虑。只是，人皆言商场如战场，要想在获取巨额财富的过程中不经历大风大浪，只怕是痴人说梦。
⑤绝大多数的生命，都必然经历由浮躁到日渐沉淀直至最终完全安宁的过程。在此过程中，人的心智和价值追求经历着不停歇的自我修养与完善。最终能够拥有的豁达，只能是历尽千帆之后的觉悟。如果周润发终日为衣食而忧，哪里又能以一种放下的心态，轻松地将巨额财富转给慈善事业，只为自己留下简单而无忧无虑的生活？
⑥因此，当我们面对周润发裸捐这一事件时，我们要从周润发身上学习的，一是他奉献慈善的悲悯之心，二是他甘于简单而无忧无虑的生活的本真之心。周润发知道自己需要什么，然后朝向自己需要的方向款步而行。从他身上，我们看到了责任担当，更看到了人之为人终究应该抵达的那方圣土。
⑦人生最难是简单，简单需从舍得始。
( 1 )本文第③段主要采用的论证方法是什么？有何作用？作文：
材料一：“人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情！”
材料二：在上学的路上，在回家的路上，在求知的路上，在成长的路上，你或许会遇见某个特别的人、经历一些难忘的事，或许会由此产生一份别样的感触与心情。
请以“在 路上”为题，写一篇文章，让我们一道分享你的经历与感悟吧。
要求：①补全题目，自选文体。行文既可叙述亲身经历，也可展开想象；②字迹清楚工整，字数600字左右；③文中不得出现真实的人名、地名、校名。
