| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下面横线上的词语，恰当的一项是（ ） ①白求恩同志毫不利己专利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的________。 ②学问犹如苦根上长出来的甜果，我们要获得学问的甜果，就要学习和________古人勤学苦读的精神。 ③我总认为这个青年之所以不再________而下定决心求婚，是因为有一天晚上我们给他看了于勒叔叔的信。 A: 热忱 发挥 怀疑 B: 热情 发扬 迟疑 C: 热忱 发扬 迟疑 D: 热情 发挥 怀疑 |
| 2、 | 下列词语书写没有错误的一项是（ ） A: 翻来覆去 获益匪浅 随声附合 仙露琼浆 B: 人迹罕至 疲倦不堪 见异思迁 怪诞不经 C: 畏罪潜逃 险象叠生 刨根问低 骇人听闻 D: 呼朋引伴 各得其所 姿态万千 捻轻怕重 |
| 3、 | 下列词语中没有错别字的一项是( ) A: 滞苯 触目伤怀 莫名其妙 长途跋涉 B: 颠沛 鸡零狗碎 诺诺连声 穷愁潦倒 C: 吊唁 情郁于钟 祸不单行 风尘苦旅 D: 糟糕 生死祸福 絮絮叨叨 人才挤挤 |
| 4、 | 选出下列句子内容表述不正确的一项是（ ） A: 春节，乃一岁之首。春节，一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新的一年快乐、五谷丰登、人畜兴旺。燃放鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 B: 元宵节，为农历正月十五日。习俗有赏花灯、包饺子、猜灯谜等。 C: 端午节又称端阳、重午、重五。端午节习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、赛龙舟等。 D: 中秋节又称团圆节。中秋节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。一般认为该节与纪念屈原有关。 |
| 5、 | 下列句子中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 这些伪劣药品造成的危害骇人听闻 ， 药品市场非整顿不可。B: 大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。 C: 最近几年，各种各样的电脑学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。 D: 在学习上就应该不耻下问 ， 有不懂的问题就主动问老师。 |
| 6、 | 下列各句中划线词语使用正确的一项是（ ） A: 对待学习，我们应该有一丝不苟的态度，对任何细小的问题都要吹毛求疵。 B: 在校运会的闭幕式中，初一级粉墨登场 ， 表演的跑操受到全场观众的热烈欢迎。 C: 李老师只读了课文的一小部分就能说出文章的内容和主旨，他这种断章取义的能力让同学们惊叹不已。 D: 我们都是毕业班的学生了，学校还不停地要求我们参加各种文体活动，这样做究竟是利还是弊，学校、老师、家长莫衷一是。 |
| 7、 | 下列句子中划线成语运用有误的一项是（ ） A: 不过，最后等它克服了这种心理障碍后，它马上变得活泼而神采奕奕起来，并且对我恋恋不舍。 B: 因为从外表看来，不管是那只家养的白鸭还是麝香鸭，都和真正的水鸭长得大相径庭。 C: 母亲节那天，她在网上发了微博，絮絮叨叨地祝愿母亲及天下母亲节日快乐。 D: 晚上我们通常把它关在屋里睡觉，早晨一放它出来，它总是迫不及待地来找我。 |
| 8、 | 对下面文段中所用修辞方法的作用理解有误的一项是（ ） ①白云依依，轻风袅袅。②江湾里停泊的龙舟盛装待发：红面黑须的洪圣神龙，昂首挺胸，威武无比；娇艳无须的天后神龙，鳞甲斑斓，灵气逼人；童面稚气的哪吒飞龙，翘起龙尾，英姿飒爽……③随着发令枪响，龙舟扬幡鼓棹，犹如一条条出海蛟龙，激起团团雪白浪花。④只见，锣鼓手端坐舟前，号子鼓点，时急时舒；桡手们聚集舟中，听令而动，挥桡划桨；招子手稳立舟尾，把舵定航，胜券在握。⑤江心，桡楫击浪，龙舟竞渡；岸边，呐喊震天，人头攒动……⑥如此热烈壮观的龙舟赛，怎不令人惊叹震撼？ A: 第②句运用排比、拟人的修辞方法，不仅形象地描绘出龙舟色彩艳丽、形貌各异的特点，也写出了龙舟盛装待发的气势。 B: 第③句把起航的“龙舟”比作出海的条条“蛟龙”，生动地写出了龙舟竞发、浪花翻腾的壮观场面。 C: 第⑤句运用对偶的方法，描写了龙舟曲折前行、赛手口号声声的激烈场景，语言凝练，节奏感强。 D: 第⑥句运用反问的修辞方法，强调了龙舟赛热烈壮观的场面让人震惊赞叹，极具感染力。 |
| 9、 | 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 中华文化崇尚“和”，___________________________ ①故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人们常说“和气生财”，贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟和谐” ②还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则 ③“和”的重要性体现在我们的语言当中 ④“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键 ⑤有关“和”的思想源远流长，丰富多彩 A: ①②⑤④③B: ③⑤④①② C: ④①⑤②③ D: ⑤④②③① |
| 10、 | 请选出下列句子说法正确的一项（ ） A: 《世说新语》是南北朝时期的一部笔记小说，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写。B: 《济南的冬天》，作者朱自清。在他的眼中，冬天的济南一切都是美的，一切都是可爱的，真是“一方宝地”，一个“理想的境界”。 C: 鲁迅原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家，著有散文诗集《朝花夕拾》，小说集《彷徨》《呐喊》。 D: 《再塑生命的人》的作者是法国作家海伦·凯勒，作者在文中热情地赞扬了她的老师莎莉文引领自己创造了生命的奇迹。 |
| 阅读下面这首词，回答下列小题。 水调歌头·明月几时有 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ( 1 )下列对这首词的理解和分析，不正确的一项( )A: 词前小序交代了写作的时间及写作的缘由，并领起全篇。 B: 词人把酒问天，写出了对宇宙和人生的疑感。也表达了对明月的赞关和向往。 C: 词人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波澜中，含蓄地表现出对人间生活的厌弃。 D: “不应有恨，何事长向别时圈”表面写对明月的埋怨，实际表达亲人不能团聚的惆怅。 ( 2 )这首词中加线的句子为什么历来为人们所称道? |
| 文言文阅读。 （甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （乙）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，不可不学也。”夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 ( 1 )解释下列加横线的词在文中的意思。①公孙衍、张仪岂不诚 ________大丈夫哉？ ②丈夫之冠 ________也，父命之 ③以顺为正 ________者，妾妇之道也 ④是 ________故圣人作，为礼以教人 ⑤太上贵 ________德，其次务施报 ( 2 )把下面的句子翻译成现代汉语。①得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②贫贱而知好礼，则志不慑。 ( 3 )用原文中的关键词填空。（甲）文孟子讥讽公孙衍和张仪能成为“大丈夫”的原因是________； （乙）文作者认为对于“富贵者”来说，“好礼”带来的影响是________。 ( 4 )结合（甲）（乙）两文，分别概括两文的观点。 |
中国文化
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人，被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
（选自《光明日报》2011年7月23日，有改动）
( 1 )下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）阅读下面的文艺小品。
善 良 （节选）
王蒙
①我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事，东郭先生，农夫与蛇。善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。
②但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？
③善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
④然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能天下太平。
⑤这就是善良的力量。
⑥君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
⑦我喜欢善良，我不喜欢凶恶。
( 1 )细读全文说说作者的观点是什么？(用文中的句子回答)( 2 )从逻辑角度看，第④段中的两句话之间是________关系。第⑥段中运用了________的手法，指出善恶的不同结果。( 3 )有句俗语叫“马善被人骑，人善被人欺”，这话意思是说人不可行善。你同意这种看法吗?谈谈你的看法和理由。要求：①有真情实感。②文体不限。③不少于600字（诗歌不少于30行）。④文章中不得出现真实的地名、校名和人名。
