| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语书写全部正确的一项是( ) A: 荧光 帐蓬 络绎不绝 历尽心血 B: 云宵 闲瑕 眼花缭乱 如坐针毡 C: 决别 屹立 自惭形秽 根深缔固 D: 陡峭 狡猾 咄咄逼人 刨根问底 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 沐浴 疲倦不堪 废寝忘食 呼朋引伴 B: 清冽 水波粼粼 美不甚收 人迹罕至 C: 急躁 煞有介事 翻来复去 人声鼎沸 D: 诀别 个得其所 混为一谈 不求甚解 |
| 3、 | 下列词语没有错字的一组是( ) A: 辨伪去妄 根深帝固 墨守成规 腐草为萤B: 瞑思苦想 重蹈复辙 冰冰有礼 气呑斗牛 C: 恪尽职守 锲而不舍 味同嚼蜡 怒不可遏 D: 喏喏连声 脑羞成怒 恃才放犷 浮想联篇 |
| 4、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 科幻片《流浪地球》讲述了太阳即将毁灭，人类开启“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新家园。（在句末加上“的故事”） B: 杜嘉班纳筷子辱华事件在中国闹得沸沸扬扬，王俊凯、迪丽热巴等国内演员立马终止与其合作，他们的行为夺得大众的赞赏。（把“夺得”改为“赢得”） C: “拼多多”APP平台对出现的伪劣虚假商品睁一只眼闭一只眼，并没有起到应该承担的监管。（在“监管”后加上“责任”） D: 2018年10月23日，港珠澳大桥开通仪式在珠海举行，这是我国境内首座连接香港、澳门和珠海的桥隧工程正式开通。（删去“正式开通”） |
| 5、 | 下面对戏台的描写，理解错误的一项是（ ） 月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 A: “戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一样，又漂缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了”，此句从视觉的角度来写，生动形象地描绘了戏台的亮丽。 B: “吹到耳边来的又是横笛，很悠扬”，此句从触觉的角度来写，写出了横笛的美妙。 C: 文段中划线的“回望”一词在文中的作用是照应前文，引出下文，表达对社戏的情意依依。 |
| 6、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 企业能否长远发展，关键是要把关好产品的质量。（删去“否”） B: 美国之所以能轻易给中国新兴技术的发展使绊子的原因，是因为它手握大量的核心技术。（删去“的原因”） C: 为了提高同学们的语文素养，我校团委积极开展了“读经典作品，建书香校园”。（删去“为了”） D: 我们应该以海纳百川的胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄汲取其他文明的养分，让中华文明在交流互鉴中发展壮大。（在“以兼收并蓄”后加“的态度”） |
| 7、 | 用下面的句子组成一个语段，语句顺序恰当的是（ ） ①一张一米宽的木床挨着炉子，两头的床脚是两撂石头。 ②一只铁皮炉子安在房子中间，铁皮烟囱穿过房顶伸到屋外。 ③床板上铺着一块鲜艳的垫子，垫子上摆着一只鼓鼓囊囊的白色方枕头。 ④进了门是这家人的厨房兼起居室。 ⑤走过一块块草地，跨过一条条小溪，我们来到扎西家的白房子跟前。 A: ⑤④②③①B: ④①②③⑤ C: ⑤④①②③ D: ⑤④②①③ |
| 8、 | 下列文学常识表述有误的一句是（ ） A: 孔子，儒家学派代表人物，《论语》记载孔子及其弟子言行的一部书。与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”。 B: 《论读书》是英国哲学家、作家培根写的一篇著名的随笔。 C: 《夜雨诗意》选自《文化苦旅》，作者是余秋雨，当代学者、散文家。 D: 柳宗元，我国宋代杰出的文学家和思想家，字子厚，是著名的“唐宋八大家”之一。 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 正襟威坐 抑扬顿挫 暗然失色 绯红B: 略胜一筹 发人深省 洞察世事 犀利 C: 油光可鉴 无可质疑 深恶痛疾 落弟 D: 鹤立鸡群 粗制烂造 诚惶诚恐 脱辞 |
| 10、 | 为划线的词选择正确的义项。 ( 1 )扶苏以数谏故（ ） A: 因为 B: 所以 C: 按照 D: 用、拿 ( 2 )吴广以为然（ ） A: 可是 B: ……的样子 C: 这样 D: 正确、对 |
| 阅读古诗，完成小题。 望蓟门 祖咏 燕台一望客心惊，笳①鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏②，论功还欲请长缨③。 【注释】①笳：代指号角。②投笔吏：班超家贫，常为官府抄书以谋生，后投笔从戎被封定远侯。③请长缨：终军求汉武帝赐他长绳，俘虏南越王时用。缨：绳子。 ( 1 )《望蓟门》紧扣“________”字，描写诗人在边地的见闻；尾联表达了作者________的情感。( 2 )结合诗歌的前两联，分析“客心惊”的原因有哪些。 |
| 阅读《岳阳楼记》完成下列问题。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 ( 1 )下列各项中“之”的用法不同于其他三项的是（ ）A: 前人之述备矣 B: 览物之情 C: 予尝求古仁人之心 D: 属予作文以记之 ( 2 )下面句子朗读停顿划分不正确的一项是（ ） A: 日星/隐曜，山岳/潜形。 B: 衔/远山，吞/长江。 C: 居庙堂/之高则忧/其民，处江湖/之远则忧/其君。 D: 乃/重修岳阳楼，增其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于其上。 ( 3 )翻译下列句子。 览物之情，得无异乎？ ( 4 )杨绛先生曾说过：“人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容。”那么洞庭湖畔的岳阳楼承载了范仲淹等古仁人怎样的豁达胸襟和政治抱负呢？（请用原文回答） |
阅读下面的文字，完成下面各题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，我们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（选自《新华文摘》，有删改）
阅读下面文章，完成小题。
水刀的力量
华兴恒
①“水也清，水也静，柔情似水。”水在诗词歌赋中，历来以柔著称。我们平时看到的水也总是“温柔”无比，毫无冲击力，这是由于它处于静止状态或流速缓慢的缘故。随着科学技术的迅速发展，人们已经有办法使看似柔弱无力的水一反常态，变得坚硬起来。
②早在20世纪80年代，科学家就已研发出一项新的加工技术，这就是高压水射流切割技术，人们形象地称之为“水刀”。这种“刀”可以说是锋利无比，甚至削铁如泥，其卓越的性能远远高于金属刀具。
③所谓“水刀”，其实就是一束很细的高压水射流。当人们通过一定的方法迫使水以超过声速的速度通过极小的喷嘴时，聚集成的高压水射流就具有了切割不同材料的能力，这种高压水射流的出口直径还不到0.5毫米，比细自动铅笔芯还要细一些。水喷流出口时的压强在50兆帕以上，这就相当于在1平方毫米的面积上放上5千克的物体所产生的压力。
④在如此之大的压力作用下，这种超音速的水流在冲到被加工材料的瞬间，由于突然受到阻碍，其速度就会急速下降，压力便会因此而骤然增加，顷刻间就会产生巨大的冲击力，使被加工的部位极小的面积上发生脆性断裂，从而达到对工件进行切割的目的。如果在水中掺入硅石等磨削材料，水射流的切割能力还会成倍地增加，其加工效果明显优于用金属刀具切割工件。
⑤显然，水流不是刀，可是它确实起着刀的作用，并且其性能远优于刀。用“水刀”可以加工用金属刀具无法加工的复杂型面和沿任意曲线切开的零部件。在加工的过程中，不仅“水刀”加工的工件的切口整齐光滑，没有粗糙的边缘、分层、撕扯、变形等问题，而且工作过程所产生的热量几乎可以全部被水带走。同时在切割的过程中，“水刀”所引起的振动和噪声都很小，所产生的少量切屑也会随水流走，不会出现切屑飞扬的情况。另外，“水刀”还有一个最大也是最突出的优点，这就是它不存在刀具磨损的问题，并且废水可以进行回收再利用，这样又达到了节约用水的目的，真可谓一举多得。 (选自《百科知识》
（一）每个人都有一双眼，每双眼里都有一个世界。每个人都信赖自己的眼，以为自己眼里的世界就是世界本来的样子，以为别人看到的也是一模一样的世界。
就是同一个世界，不同的人还是看到了完全不同的景象：朴实的人看到生计，精明的人看到机会；困窘的人看到绝望，浪漫的人看到希望；商人看到利益，官员看到愿景；……
而你，看到的却是不一样的世界，……
请以《不一样的世界》为题目，写一篇不少于600字的文章。
（二）担当，词典上解释为“接受并负起责任”。
大至国家、至伟人，小至家庭、至个人，都有自己的担当。
担当是责任，是一种情怀；担当是义务，是一种态度。
有担当，敢作为，是我们的品格。
……
请以“担当”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
要求：①文体自选（诗歌除外）；②表达真情实感，不得套作，抄袭；③中不得出现真实的人名、地名、校名。
