| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子所用修辞手法与其他不相同的一项是（ ） A: 一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。 B: 郊原如海，房屋如舟。 C: 我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 D: 我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡。 |
| 2、 | 下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是( ) A: 《大自然的语言》作者是竺可桢，我国气象学家、地理学家。标题运用了拟人和比喻的修辞手法，浅显易懂，具有较强的趣味性。 B: 阿西莫夫，美国科普作家、科幻小说家，他的很多作品都涉及科学领域，因此，他也是这方面的“大腕儿”作家。 C: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。 D: 《小石潭记》《核舟记》《送杜少府之任蜀州》都是出自“唐宋八大家”的作品。 |
| 3、 | 下列句子中划线字的注音和划线词语的书写全都正确的一项是（ ） A: “南有大汉，北有强胡，胡者，天之娇子也。”“五更（gēng）里（表时间），梦难成，深宫内院冷清清。”——《汉书》 B: 久闻李教授大名，如雷灌耳！今日闻君一席话，果然使我茅塞（sài）顿开，有如拨云见日。 C: 次日上午，大小官员和当地名流便三三两两前来拜谒（è）新任知州，冠冕攒动，早上还冷清孤寒的公馆顿时热闹暄腾起来。 D: 座上觥筹交错 ， 饮至半酣，账内烛光摇曳（yè），帐外明月高悬。 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 杭州市政府已经采取更加严格的大气污染应急减排，加大力度削减机动车、工业、扬尘、燃煤四大类污染排放量，以净化空气，改善环境。B: 水生态治理是一项长期而艰巨的任务，我们要树立的是以生态修复、循环利用为核心的科学治水观念，加强区域间联手、联动、联治的理念是不容置疑的。 C: 戛纳电影节将于2017年5月在杭州举办MIPCHINA国际影视内容高峰论坛，这是戛纳电视节品牌活动首次登陆中国。 D: 八达岭野生动物园和宁波雅戈尔动物园的老虎伤人事件引出了全民对外出旅游安全问题的热议。 |
| 5、 | 下列句子中标点符号使用完全正确的一项是（ ） A: 中医认为，荠菜味辛甘，具有和脾、利水、止血、明目…等祛病养生功效。B: 《我的中国梦》活动正在我校如火如荼的开展。 C: “什么呀！”他撇撇嘴：“你又不是老师，怎么知道我们读的不对？” D: 今天想来，她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响！ |
| 6、 | 阅读下面文章，完成下列各题。 在节日里徜徉 ①有的日子，值得人们庆祝它，纪念它，这就是节日。在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头。人们徜徉其间，体味某种特定的情境，把情绪调到兴奋的波段，尽情释放。节日，给平淡的日子打上一个漂亮的领结。有了节日，日子便有了起伏。 ②有些节日具有鲜明的政治色彩，它们的意义不同寻常。因某一年的某一天发生了一件意义深远的重大事情，一个本来很平常的日子，便成为365天里的一个亮点，具有巨大的穿透力和辐射力。譬如1919年5月4日，北京青年学生发起了一场反帝反封建的爱国运动，在其后的一个多月里，运动迅速席卷中华大地，5月4日这个日子后来成为青年节，打上了爱国精神的烙印。又如1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼庄严宣告中华人民共和国成立了，10月1日这个日子从此成为国庆节，凝聚了扬眉吐气的中华民族新生与振兴的希望。这类具有重大意义的节日，为人们提供了一年一度举行庆典的缘由。每逢这些节日，人们或举行盛大的聚会，或召开庄严的大会，或举办载歌载舞的晚会，用以歌颂人民、礼赞祖国，充分感受节日的分量和意义。公共场所则彩旗招展，彩灯高悬，呈现出“火树银花不夜天”的景象。这些庆典，为人们创造了一个回眸和眺望的机会，成了人们保持意义记忆的一种基本方式，更是人们生命智慧的一部分。 ③有些节日具有鲜明的民族传统文化色彩。它们从历史烟尘中逶迤而来，浸满了丰厚的文化意蕴，带有浓郁的地域特色，弥散出强大的生命力和感染力。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”那霏霏细雨，浸湿了祭祖怀亲的心绪，使中华历史长卷笼上一层淡淡的哀思。端午节从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴墨汁，把中华大地染成粽叶式的青绿。人们赛龙舟、插菖蒲，千百年来，沿袭不断。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中秋佳节，千家万户共享一轮明月，吃月饼，叙家常，念亲人，表达浓浓的祝福和思念，成为每个家庭最温馨的生活亮点。“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”春节是节日旋律中最高的音符，人们心灵深处的情绪在这时得到彻底爆发。灯笼、爆竹、春联成了节日的经典形象，绚丽的色彩和欢庆的声浪使春节尽情绽放。围绕着辞旧迎新的喜庆主题，各地衍生出很多具有地方特色的欢庆方式，一浪推一浪地渲染着春节气氛。其中，南京的金陵灯会就颇为有名。金陵灯会始于六朝，盛于明清，延续至今。现在的灯会集中在夫子庙举办，自春节始，为期一月。尤其在元宵夜，灯如海，人如潮，一派盛世景象。传统节日承载了古老而年轻的文化气息和地方风情，像水一样拍打着你，让你感到一种无形的东西已经穿透你的肌肤，进入你的灵魂深处。 ④人的生命之树缀满了节日的彩灯。有些节日不具有公众性而具有个体性，只属于你自己。生日，就是隶属于你名下的日子。若干年前的这一天，时间老人认领了你，你从此来到莽莽天地间面对尘世的快乐和忧伤，你踏着这个日子走向成熟。这一天，是你年轮的标志，是你生命的刻度尺。随着年龄的增长，生命的加减法规则越来越明晰而透彻了。婚庆日，也是隶属于你的特殊日子，它是婚姻的里程碑。因为婚姻里有大多的酸甜苦辣，有太多的跌宕起伏，这个日子就显得特别珍贵，值得庆贺纪念。婚姻的进程伴随了岁月的风霜雪雨，但婚庆日始终是婚姻的常青树，使婚姻充满盎然的绿意。这些个体性节日也许不像公众性节日那样有确切的指向和鲜明的主题，但它们依然蓬勃在你的生命家园里，不管你珍视还是遗忘，它们总是按时来按时去，脚步匆匆而踏实，使你的生命丰满起来。 “节日，给平淡的日子打上一个漂亮的领结。”下列选项中，不能体现这句话意思的一项是（ ） A: 每逢这些节日，……公共场所则彩旗招展，彩灯高悬，呈现出“火树银花不夜天”的景象。B: 中秋佳节，千家万户共享一轮明月，吃月饼，叙家常，念亲人，表达浓浓的祝福和思念，成为每个家庭最温馨的生活亮点。 C: 若干年前的这一天，时间老人认领了你，你从此来到莽莽天地间面对尘世的快乐和忧伤。 D: 婚姻的进程伴随了岁月的风霜雪雨，但婚庆日始终是婚姻的常青树，使婚姻充满盎然的绿意。 |
| 7、 | 下列句子的没有语病一项是（ ） A: 今天在语文课堂上我们大家都做得很好，值得表扬。 B: 初一年级的男学生体重大多在约五十公斤左右。 C: 先生读书入神的时候，与我们是很相宜的。 D: 经过三年努力学习，使他对自己能考上理想的高中充满信心。 |
| 8、 | 下列对修辞手法及其作用分析不正确的一项是( ) A: 气宇轩昂、容貌高雅的喜鹊，常伫立在最高的枝头，喳喳的鸣叫略带金属质感，又不失婉转，闻之让人心悦。(运用拟人的修辞手法，写出了喜鹊的气度不凡，表现了作者对喜鹊的喜爱、欣赏之情。) B: 淄博山水如画。如果说博山、淄川、沂源的风景如同一气呵成的写意山水画，那么桓台马踏湖就是工笔细作的江南画风。(运用比喻的修辞手法，写出了淄博的山水之美，同时又区分了“博山、淄川、沂源”与“桓台马踏湖”风景的不同风格。) C: 在浪漫中呼吸的巴黎、在历史中行走的罗马、在花园里游憩的新加坡，为我们提供了城市建设管理中的“他山之石”。(运用排比的修辞手法，写出了我们进行城市建设可供借鉴的多个角度。) D: 我们用什么来丈量时间呢？是读完一本书还是刷完朋友圈？我们用什么来记录青春呢？是厚积薄发还是匆匆碌碌？(运用了反问的修辞手法，提醒我们要珍惜时间，用读书积累来让青春过得有意义。) |
| 9、 | 下列关于文学名著的表述有误的一项是（ ） A: 鲁迅先生善用对比手法，如通过“无常”这个“鬼” 和现实中的“人”对比，用阴间讽刺阳间，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。 B: “转过马行街来，家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日。正是：楼台上下火照明，车马往来人看人。”这是《水浒传》“李逵元夜闹东京”中对东京夜景的描绘。 C: 《钢铁是怎样炼成的》中保尔在部队时，作战异常勇猛，英勇无畏。战斗之余，他还喜欢读《牛虻》《斯巴达克斯》等小说，并且会抽空讲给战友听，大家听后深受感动。 D: 在“三调芭蕉扇”中，孙悟空为“借”芭蕉扇，第一次变作牛魔王，第二次变成了一只小虫子，第三次则请来了托塔天王和天兵天将。终借得芭蕉扇，熄灭了火焰山的火。 |
| 10、 | 下列各句中，加下划线的成语使用错误的一项是（ ） B: 建设工地上，各种机械夜以继日地轰鸣着，劳动者们决心以最优的工程向党的九十华诞献礼。 C: 漫步在古运河秀水之畔，徜徉在瘦西湖亭阁之间，文明不得不赞叹设计师别具一格的构思和匠师们精妙的技艺。 D: 读经典著作应该扎扎实实，不能浮光掠影 ， 否则，所得自然不多，对提高自身文化素养没有多少帮助。 |
| 阅读下面这首诗，完成下面小题。 渔家傲 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ( 1 )选出对下面这首诗理解有误的一项是（ ）。A: 作者是李清照，号易安居士，南宋著名女词人，是婉约派的代表，但本词充满豪放之气，气度恢宏，格调雄奇，一扫婉约风格。。 B: “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”句中“嗟”字生动形象写出了此人彷徨忧虑的神态；“谩”字流露出词人心中的哀怨惆怅。 C: “风休住，蓬舟吹取三山去”词人把海中仙山作为自己的归宿，表现了词人消极避世的思想。 D: 这首词借助奇妙的想象，通过与天帝的一问一答，把梦幻与生活、历史与现实融为一体，抒发了词人对沧桑流离人生的感叹和对美好生活的追求。 ( 2 )“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”表达了词人怎样的思想情感? |
| 文言文阅读 天石砚铭(并序) （宋）苏轼 轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。先君③曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥④也。”轼宝而用之，且为铭曰： 一受其成，而不可更。或主⑤于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。 元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑥，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过⑦。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。(选自《苏轼文集》第二册) 【注释】①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易浓。③先君：这里指苏洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……为主，着重于。⑥当涂：地名。⑦迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。 ( 1 )解释下列句中划线词的意思。①得异石（________） ②明年至黄州（________） ③求砚不复得（________） ( 2 )用“/”给文中画线句子断句。(限断两处)是 天 砚 也 有 砚 之 德 而 不 足 于 形 耳。 ( 3 )文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？因以赐轼，曰：“是文字之祥也。” 甚喜，以付迨、过。 ( 4 )刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。 |
阅读下文，回答相关问题
远 山
⑴在我窗口的远方，有一片远山。
⑵晴朗的日子，当我在晨光澄明间第一次打开窗子，它是一片无边的浅蓝中的一缕缕静悄无声的黛青。而在黄昏，当我最后一次把窗子关上以前，映入我眼帘的它，却是一道朦胧的神秘金紫。
⑶当风雨如晦云飞雾涌时，我虽然看不见他的影子，但我知道，此时此刻，它依旧守在那儿，默默地静静地无怨无悔地守在那儿，因此看不到的时候，从一直涌到我的窗门的风云的气息中，我却能感受到它的另一种美，那种既无黛青又无金紫不要任何一种颜色来表达起来并不存在而实际上却存在着令人只能无穷地意会到的那种美，那种并不为人发现的美。我惊异于初冬季节的一个早晨，当一夜雪过后，在片云不见的蓝空的边际出现一弧银色曲线的时候，我真的惊愕于它的绝妙，那在万花分谢千树凋零的季节显现出那种无与伦比的淡薄和不可思议的清远。
⑷我曾到过黄山。我不止一次地领略过它的奇松，怪石，云海，温泉。但当我站在天都峰远眺的时候，我只感觉到它的高俊；当我在百步云梯上攀援的时候，我只感觉到它的险峭；当我在散花坞前徘徊的时候，我只感觉到它的奇秀；当我在桃花溪漫步的时候，我也只感觉到它的晶莹而又婉转的匆匆。
⑸我曾到过泰山。我曾膜拜过它的古老和庄严。但当我进入经石峪的时候，我只感觉到它的至尊。当我看到虎天阁历代石刻的时候，我只感觉到它的至显。当我穿过中天门看到那组成泰山的每一座巨大的石壁时，我只能感觉到它的至贵。而当我登上日观峰一览中山小的时候，我也只能感受到它在千古冥冥之中的那种至高。
⑹我也曾到过庐山。欣赏过牯岭的亦山亦市；流连过花径的亦画亦诗；倾听过锦绣谷的悠悠天籁；远眺过鄱阳湖的苍茫秋水。
⑺可是，我所有见到的，却只能是见到，我所登临的，缺只能是登临。于是我在兴高采烈之后，渐渐感悟到：人生的一览无余是多么的让人追索永世，而又是多么令人感到可怕，那种终会演变为幻灭的可怕。
⑻而远山却不。
⑼它永远不会让那一抹黛青变成真实的绿树芳草，它永远不会让那一道金紫变成具体的茅屋桑田，它也不会让那迷蒙的烟雨变成可以听得到可以看得见的小溪和池塘，它同样也不会让那一弧银白变为崚嶒岩石和凋落的园林。
⑽那是你吗？我从打开的窗口远远地望着它。没有握手没有面对面地看清脸上每一条深深的纹路。它给予我的，只是一个遥远的模糊的微笑，只能靠朝思暮想去补充的微笑。
⑾那是你吗？它又是只是蓦然一现随之便销声匿迹。我知道它是在它在的地方，但我希望那云，那雨，那雾，那雪，一直笼罩着它，只给我留下一个第六感觉得空间。
⑿那是你吗？只和我隔着一扇门，只和我隔着一条路，之和我隔着一个季节，只和我隔着一片云也似的流年。我依稀地看到你，没有点头，没有摇头，没有承袭，也没有许诺。那是永远不缺陷的缺陷。那是永远不圆满的圆满。
⒀我曾试图走近你可是我又不走近你，因为，当我真的走近你，我便会失去你给我的那一缕黛青，那一缕永远无法解释的黛青。我也会失去你展示在我视觉里的那一抹金紫，那一抹永远无法猜测的金紫。同时，我也会永远失去你隐入轻云薄雾中留给我的那种感觉，那种虚虚的无比神秘的、仿佛在初雪轻掩的荒原上留下的那一行似曾相识的时而消失时而复现的脚印的感觉。我也会失去你出现在天际线上的那一弧银白，那永远也无法代替的至纯至圣的梦影。
⒁我曾试图走近你，可是我又不能走近你，因为，当我真的走近你，你那远山的所有魅力，便会在了无距离了无界限之间顷刻消失，而与此同时，你便不再是我的远山，却是别人的远山了。
⒂不要攫取。攫取会使你失落。失落你要攫取的东西和你的自我。不要占用。占有会使你虚无。你得到的将不再是你所需要的，而你也不再是过去的你。
⒃永远可望而不可即。永远可想而不可依。永远可疏而不可密。永远可寄而不可系。
⒄在我窗口的远方，有一片远山。
阅读下面的文章，完成1-3题。
有一天晚上母亲出去一趟，留下我看家带孩子；我闷得慌，便翻开后父的一本书——大仲马的《医生札记》，里面夹着两张钞票，一张是十卢布的，一张是一卢布的。书是看不懂的，我合上它，可是忽然想到，一个卢布不仅可以买《使徒传》，大约还可以买一本讲鲁滨逊的书。我在这之前不久在学校里才知道有一本这样的书：在严寒的一天，在课间休息时，我给孩子们讲童话，忽然，其中有个小孩轻蔑地说：
“童话，狗屁，鲁滨逊才是真正的故事呢！”
后来又发现几个小孩是读过鲁滨逊的，大家都夸奖这本书，外祖母的童话不被人欢迎很使我生气，于是就打算读一遍鲁滨逊，为了也能够说一句：这是狗屁！
第二天我带到学校一本《使徒传》和两卷破烂的安徒生童话，三斤白面包和一斤灌肠。在弗拉基米尔教堂菜园旁边的又小又黑的铺子里有鲁滨逊，一薄本黄色封面的小书，在第一页上画着一个戴毛皮圆帽子、披着兽皮的大胡子，这使我不喜欢，可是童话书，别看它们破烂，连表面看过去也觉得可爱。
中午休息的时候，我和孩子们把面包和灌肠分着吃了，我们开始读一个美妙的童话《夜莺》，这个童话立刻抓住所有人的心。
“在中国，一切居民都是中国人，连皇帝也是中国人。”我记得，这一句话，由于它的单纯、含着快乐地微笑着的音乐，还由于它有一种异常美好的东西，使我感到愉快的惊奇。
我在学校里没能把《夜莺》读完，因为时间不够。我回到家里的时候，母亲站在炉台旁，手拿着煎锅把儿，正在煎鸡蛋，她用奇怪的、遏制的声音问道：
“你拿了一个卢布？”
“拿了；这不是买的书……”
她用煎锅把儿狠狠地打了我一顿，把安徒生的书没收了去，永远藏在不知什么地方，这比挨打更令人悲伤。
（节选自高尔基《童年》第十二章，刘辽逸译，人民文学出版社1956年版）
( 1 )什么“我”本想买讲鲁滨逊的书，却买了安徒生童话？( 2 )请联系具体内容，说说文中的“我”是一个怎样的孩子。( 3 )从上文和其后的情节来看，一卢布事件给“我”带来了哪些后果？要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。
