| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。B: 我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。” C: 人们常说：希腊有巴特农神庙、埃及有金字塔、罗马有斗兽场、巴黎有圣母院、而东方有圆明园。 D: 看着人类这狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。 |
| 2、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 《两弹元勋邓稼先》是一篇人物通讯，表现了邓稼先为了祖国的国防事业愿做无名英雄。B: 《我的老师》的作者是英国作家、教育家海伦·凯勒。 C: 北朝民歌《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 D: 《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆写的古代笔记小说集。 |
| 3、 | 对这首词理解分析不正确的一项是( ) A: 上阙写词人把酒问月，萌生了“乘风归去”的奇想，而天上的高寒又使他转向对人间的喜爱。B: 下阙写词人望月怀人，由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里，月圆人团圆是一种自然常理。 C: “但愿人长久，千里共婵娟”，表明情意的相通不受时空阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。 D: 全词以“明月”贯穿，咏月兼怀亲人，表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。 |
| 4、 | 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 她兴高采烈地_______往前走，不久就汇入_______的人群中。她挤在人群中，像大海里的_______浪花，漫无目的，却在________活力的欢呼声中不断涌动起伏，向前翻腾。 A: 陆续 车水马龙 一朵 充斥 B: 陆续 熙熙攘攘 一束 充满 C: 继续 车水马龙 一束 充斥 D: 继续 熙熙攘攘 一朵 充满 |
| 5、 | 给划线的词选择正确的解释。 ( 1 )义不杀少而杀众，不可谓知类（ ） A: 类别 B: 类推 C: 道德的根本,伦理的原则. ( 2 )其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（ ） A: 比试 B: 比较 C: 靠近 |
| 6、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 分歧 人声顶沸 锦障 根深蒂固 B: 取诀 大庭广众 真谛 语无轮次 C: 诀别 穷困潦倒 陨落 锋芒毕露 D: 诘责 吹毛求疵 连漪 诗才放旷 |
| 7、 | 下列关于文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 叶圣陶，名绍钧，作家、教育家、出版家和社会活动家。课文《苏州园林》《济南的冬天》都是他的作品。 B: 安徒生，丹麦作家，《皇帝的新装》是他的童话作品，代表作还有《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》等。 C: 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代文学家、哲学家，是唐宋八大家之一，与柳宗元并称“韩柳”。作品有《昌黎先生集》。 D: 《（孟子）二章》选自《孟子。告子上》。《孟子》是记录战国时期思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书。 |
| 8、 | 下列各句中有语病的一项是（ ） A: 充满正能量的网络语言，成为人们生活中沟通思想、传递友善的工具。 B: “实践十号”卫星的成功发射、在轨运行和回收，将极大提高我国微重力科学及空间 生命科学研究。 C: 从2016年起，小学和初中起始年级“品德与生活”“思想品德”教材名称将统一更改为“道德与法治”。 D: 在湖北省小学生经典诵读大赛中，来自孝感市实验小学的两名选手分别获得冠亚军。 |
| 9、 | 下列加点字词意义相同的一组是( ) A: 儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也很轻。 照相师一再告诉我，要尽量放自然些。 B: 但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细。 这篇文章从头到尾他都仔细看过了。 C: 她早已习惯听从她强壮的儿子。 她对这里的生活还不习惯。 D: 我的儿子要走小路，小路有意思。 我始终不明白他这话是什么意思。 |
| 10、 | 下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是( ) A: 曙光 屹立 全神贯注 异曲同工 B: 粲然 倾刻 谈笑风声 一鼓作气 C: 治裁 磐石 恃才放旷 佳木葱笼 D: 充沛 琢磨 无动于衷 郑重其是 |
| 阅读诗歌，回答问题 观祈雨① （唐）李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门②几处看歌舞，犹恐春阴咽③管弦。 《智取生辰纲》中白胜所唱之诗 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！ 【注】①祈雨：祈求龙王降雨。②朱门：泛指富贵人家。③咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。 ( 1 )箫管迎龙的原因是________，农夫心如汤煮的原因是________。（用原诗句回答）( 2 )两首诗在构思上有着异曲同工之妙，请结合诗歌内容分析。 |
| 阅读下面的文段，回答问题。 板桥诵书 板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴①古人之奥区②，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳每读一书必千百遍诵之。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？ 【注释】①赴：这里是探求的意思。②奥区：奥妙的境界。 ( 1 )下列各组句子中，加下划线词语意思相同的一项是（ ）A: 幼时殊无异人之处 / 陟罚臧否，不宜异同 B: 虽长大，貌寝陋 / 虽千里不敢易也 C: 人咸易之 / 寒暑易节 D: 或当食忘匕箸 / 或异二者之为 ( 2 )请用三条“/”给文中画线的句子断句。 人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳每读一书必千百遍诵之 ( 3 )从板桥诵书的故事中，你得到什么感悟？ |
阅读下面的短文，完成小题。
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的支明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮，传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。
③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱者需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为泰秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水乎。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。
⑧从这些有关歌唱的成语里，我们能看到祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
有删改）
享福与吃苦
何仲英
①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望、他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。
②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪|一个不是从吃苦中磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人挪榆，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格莱斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做火夫吗？笑话，笑话，他们绝不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。
⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为？只是一种懒散精神，漫无着落处，便是万恶渊菱，正是小人无忌惮处。”清朝末年，京城里旗人多靠一份口粮，舒舒服服过日子，一些人整日拿着雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！
⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甘来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。
⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格莱斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。
（有删改）
( 1 )结合全文，梳理并概括作者的论证思路。时间：2013年，清明时节。
地点：路上。
天气：雨纷纷。
人物：我；家人；行人。
要求：题目自拟，立意自定，文体自选。
