| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是( ) A: 反腐倡廉的理念根植于我国优秀传统文化,具有深厚的民意基础。 B: 纪录片《历害了,我的国》描摹和勾勒了近五年的前行车辙,彰显了国家实力。 C: 由“中国制造”到“中国创造”,离不开巧妙绝伦的工匠精神。 D: 感恩是人类心灵之花散发出的沁人心脾的芳香,是人性中真善美的华章。 |
| 2、 | 下面句子中的标点符号,使用不正确的一项是( ) A: 西起九江(不含),东至江阴,均是人民解放军的渡江区域。 B: 有的季节里,我上午读书,下午种地;一到农忙,便整日的在地里跟着母亲劳动。 C: 明天参观天津自然博物馆,你是打算自己去呢,还是和大家一起去? D: 英国诗人雪莱在他著名的《西风颂》里写道:“冬天已经到了,春天还会远吗”? |
| 3、 | 古代也有自己讲文明讲礼仪的方式,比如座次礼仪,下面是一段关于古代座次的介绍,请你选出排序最合理的一项( ) ①而在位次的排序上,地位次尊的人则居于最者的右边。 ②另外,通常的看法是,右者为尊,因此遭受贬满称为“左迁”。 ③在筵席上,最尊的座次是坐西朝东,其次是坐北朝南,再次是坐南朝北,最卑是坐东朝. 西。 ④古时座次有着严格的尊即之分。 ⑤在举行朝会的时候,则是背北面南为尊,故称帝叫做“南面”,而为臣则叫做“北面”。 A: ⑤①③④② B: ⑤④②③① C: ④③⑤②① D: ④⑤③②① |
| 4、 | 下列划线字注音完全正确的一项是( ) A: 伫立(zhù) 贮存(zhù) 睥睨(bì) 裨益(bì) B: 诡谲(yù) 橘子(jú) 驰骋(chěnɡ) 招聘(pìn) C: 瘦削(xuē) 刀削(xiāo) 虐待(nüè) 戏谑(xuè) D: 稽首(qǐ) 滑稽(jī) 脚镣(liáo) 缭绕(liáo) |
| 5、 | 下列文学文化常识表述有误的一项是( ) A: 《天净沙·秋思》中“天净沙”是曲牌名,“秋思”是散曲的题目。 B: 《我的叔叔于勒》选自《羊脂球》,作者莫泊桑是美国优秀的批判现实主义作家。 C: 农历七月初七是汉族的七夕节,又称“乞巧节”,源于“牛郎织女鹊桥相会”的传说。 D: 我国古代从纪年方式有很多,如“崇祯五年”是年号纪年法,“丙辰中秋”中的“丙辰”是干支纪年法。 |
| 6、 | 下列说法不正确的一项是( ) A: 孔子,儒家学派创始人,思想家,教育家。《论语》是他的代表作。B: 朱自清,现代散文家、诗人、学者。我们学过他的作品《背影》、《春》等。 C: 奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》展现了二十世纪二三十年代的前苏联广 阔的历史画卷,塑造了保尔这一无产阶级英雄形象。 D: 老舍在长篇小说《骆驼祥子》中描述了祥子的悲惨命运,深刻批判了当时黑暗的 社会现实。 |
| 7、 | 下列句子中成语使用不正确的一项是( ) A: 早在解放战争之初,共产党人就认识到蒋介石政府的强大只是暂时的,表面的,它实际上是一个外强中干的政府。B: 一个人犯错不可怕,可怕的是做错了事还不愿意坦白,总要文过饰非,死不认错。这种人很难赢得别人长久的信任! C: 他作为一个时代最伟大、最受尊重的商人,有着非常独特的眼光,他总是能把握消费的趋势,提早对热门商品囤积居奇。 D: 石油输出国组织及其同盟国通过评估决定减少石油产量,很多国家都将受到冲击。然而我国作为石油消费大国月可以坦然面对,因为我们一直以来都未雨绸缪,做好了应对各种形式的准备。 |
| 8、 | 下列对《乡愁》赏析不正确的一项是( ) A: 这首诗抒发了诗人由有家难归到有国难回的无奈,表现了天涯游子渴望海峡两岸统一的愿望。 B: 这首诗写思念亲人是假,思念祖国是真。诗人将对祖国的思念依附到对亲人的思念上,使抽象的东西变得具体了,诗的意境也就出来了。 C: 这首诗在音节上回环往复,一唱三叹,更辅以短语的重复,量词的变换,极具古典诗歌的韵律。 D: 这首诗虽然分为相对独立的四个镜头,但却以“乡愁”贯穿其间;并且由前三个镜头到第四个镜头是一次质的升华。 |
| 9、 | 下列划线字注音完全正确的一项是( ) A: 嗔怪(chēn) 麝香(shè) 蹒跚(shān) B: 哺乳(pǔ) 羞怯(qiè) 驯养(xùn) C: 匍匐(pū) 障碍(ài) 余晖(huī) D: 鹦鹉(yīnɡ) 俯冲(fǔ) 模样(mó) |
| 10、 | 下列文学常识有误的一项是( ) A: 爱国是一种无上的情怀,不过表现的形式会有所不同。辛弃疾在《南乡子•登京口北固亭有怀》中流露出的是报国无门的无限感慨;杜甫在《春望》中表现出的是诗人目睹破碎衰败祖国的黯然神伤;《最后一课》中的韩麦尔先生为亡了国不能使用祖国的语言而哽咽。 B: 《醉翁亭记》一文通过醉翁亭秀丽风光的描写和对游人之乐的叙述,表达了作者“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”的宏伟抱负和高远志向。 C: 小说通过刻画人物形象反映社会生活。俄国作家契诃夫的《变色龙》中的奥楚蔑洛夫见风使舵、媚上欺下,揭露了沙皇专制统治的黑暗腐败;法国小说家莫泊桑的《我的叔叔于勒》又让我们认识了嫌贫爱富、虚伪自私的菲利普夫妇。 D: 劝说是一门艺术。晏子以退为进,运用类比,挫败楚王污蔑齐人为盗的阴谋;邹忌以家庭琐事设喻,委婉规劝齐王纳谏除弊;诸葛亮在《出师表》中以恳切的言辞,反复规劝刘禅继承先帝遗志,修明政治,忠言而不逆耳。 |
阅读下面的古诗完成问题。 不见 杜甫 不见李生久,徉狂真可哀! 世人①皆欲杀,吾意独怜才。 敏捷诗千首,飘零酒一杯。 匡山②读书处,头白好归来。 【注】这首诗写于客居成都的初期,杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释,遂有感而作。①世人:指统治集团中的人。②匡山:李白少时读书的大匡山,在今四川北部。 ( 1 )诗中运用了对比手法的诗句有:________ , ________。( 2 )结合具体词句,分析诗中李白的形象。( 3 )读全诗,说说作者在诗歌中所表达的思想感情。 |
阅读课内语段,回答问题。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? ——选自 《岳阳楼记》 ( 1 )作者在文章结尾发出“微斯人,吾谁与归”的慨叹,联系文章内容,试说说这句话表达了他怎样的思想感情。( 2 )如何理解“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义?它具有怎样得现实意义? |
阅读下面的文字,完成文后题目。
姥姥的端午
王瀛
①十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一个端午,便匆匆离去。
②此后每自清明夜始,随着金银花的细碎脚步声,临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛,踱着疲惫的小脚,轻轻推门,轻轻走近,拾起床边垂落的被角,为我一掩再掩。
③物质极度贫瘠的岁月,端午,在童年的期盼中,总是姗姗来迟。等待中长大的日子,不知何时,青苇已隔夜盈尺。端午,似一株凌虚而至的瓦楞草,无声无息落在老家的瓦房上,就在某个清晨,姥姥推醒了还在熟睡中的我们,她说,粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄,大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡,粽香漫过那口大锅的四周,弥漫在农家小院上空,萦绕在孩子渴望的小嘴边,飘荡在蹦跳的童歌里。
④端午粽香,萦绕岁岁年年童谣,我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手,渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们,当小弟也站在她身后,声渐雄浑之时,姥姥缓身回望,却已一笑白头。
⑤姥姥的端午,从老家搬到城里,仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活,狭窄的蜗居,使姥姥更多地呆坐在门前,想念乡间,想念宽敞的农家小院,鸡鸣犬吠,想念清晨趟着两腿露珠,一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧,想念老槐树阴下,几位老邻絮絮陈年旧话,农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。
⑥最后的端午,姥姥依旧忙碌,她似乎始终是这个节日大会的主持人,任何人都可以忽略和忘记这个日子,唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候,还丝毫没有感觉到姥姥的端午,将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多,关于谁该谈朋友了,谁该快点结婚了,别让姥姥这么等着。大家听着,都没有在意。
⑦端午后几日,姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事,匆匆撒手而去,我守在她床边仅仅一步之遥,却空着两手没留下老人家只言片语。
⑧次年端午,凝重在无限哀思里,大家小心翼翼躲闪着,似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间,说到童年,那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午,就想起姥姥来”,大家顿住了,都不说话,大弟站到阳台,低头点起一支烟,妈妈肩头抽动,不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里,落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手,包粽的“工艺”代代相传,粽香飘进以后的日子。
⑨端午,翠绿与寂静,蒹葭苍苍的古韵,带着一春濡湿的水气,简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳,青衣姗姗,不禁想起眉清目秀,淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑,初见有股矜持的冷,一身素衣隔岸浅笑低吟,柔骨而就、甜而不腻,那种感觉在常久的凝睇里埋藏,永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
⑩娴静的汨罗江,从远古走来,走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水,涤荡着我生命的五月,走过多少年,芬芳多少年。
①陶渊明说:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”这是绝对真理。据说仓颉造字时,天地鬼神都为之呼喊哭泣,说明文字所具有的强大震撼力量。这个神话当然未必可信,但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
②应该看到这种书籍信仰,是中国知识分子薪火相传的宝贵精神,是中国文化数千年赖以不坠的物质基础,也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。因此,阅读能够摄取丰富的营养,获得广泛的愉悦。
③首先,阅读闲书的愉悦,会带来身心充实。所以,碰上这类闲书,我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力,也许获益其中,哪怕分文不值,弃之也不嫌迟。当然,阅读,有快乐,也有不快乐。有读得兴起,拍案叫绝的愉悦;也有读得没劲,大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火,评论捧得极热烈,拿在手中,看在眼里,不过金玉其外,败絮其中的不愉悦;也有不见报章介绍,也无名家推荐,随意买来,便中翻阅,倒能带来提高修养、裨益身心的愉悦。
④其次,广泛的阅读,提高识别良莠的能力。我的阅读主张,说来简单,与胃口的好恶决定多吃、少吃,或者不吃,是差不多的。那些有学问对我有用处的书,我用吃橄榄的办法阅读,反复咀嚼,徐徐品味;那些有学问但对我没有什么用处的书,也许在某些正经人和革命者看来,不属大雅的书,视若敝屣的书,我就用吃石榴的办法来阅读了。固然,石榴这东西,能食的部分极其少,不能食的部分尤其多,但此物之苦之涩之酸外的,偶然得之甘汁,也是一种难能可贵的口味。总之,我读书就好比吃甘蔗,吸其甜汁,吐其渣滓。因此,阅读各式各样的书籍越多,识别好坏良莠的能力越高,从精神食粮中摄取的营养就更丰富,获得的愉悦也更广泛。
⑤再次,多一份读书,便多一分智慧的光亮。正如鲁迅所说:“一说起读书,就觉得是高尚的事情,其实这样的读书,和木匠磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时还很苦痛,很可怜。”由此可见,求知求生,是同样的道理。春华秋实,你付出的多,你收获的也多,只要读书,就有收获。
⑥从古至今,中国有太多的书,而这些太多的书里,有着太多的糟粕,也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食,糟粕固然没了,精华也随之而去。其实,不去其糟粕,何来精华?读书的全部愉悦,就在这种抉择之中。好和坏,自己判断,糟粕和精华,自己说了算,予取予弃的生杀大权,自己把握。这种不受别人干涉,不看别人脸色,不以别人的意志为意志,不以别人的标准为标准,在阅读中所得到的自由,便是无与伦比的快乐了。
( 1 )本文的中心论点是什么?①陶渊明说:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”(________)
②那些有学问但对我没有什么用处的书,也许在某些正经人和革命者看来,不属大雅的书,视若敝屣的书,我就用吃石榴的办法来阅读了。(________)
( 4 )阅读会给我们带来哪些愉悦呢?作文:
人的一生就是不断行走的过程。行走不仅是双腿走路,也是一种人生姿态,一种精神历程。正处青春年少的我们,常常行走在自然风景内,行走在街头巷道中,行走在艺术长廊里,行走在茫茫书海中,行走在仁爱温馨里……我们或快乐,或感动,或徘徊……这些丰富多彩的行走历程,让我们顿悟,催我们奋进,促我们成长。
请你以“行走在 ”为题,写一篇文章。写出自己的行走经历、独特体验和感悟。
要求:①先将题目补充完整。②文中不得出现真实的人名、地名。③字数在600字左右。
